/헬만 헷세의 행복/
행복을 좇고 있는 한
당신은 행복할 수 있을
만큼 성숙하지 못하다.
비록 당신이 원하는
모든 것을 가질지라도
잃어버린 것을 애석해
하고 무언가에 집착하여
안달하는 한결코
평안의 참 뜻을 모르리라.
결코 행복의 참 뜻을
알지 못하리라.
모든 소망을 단념하고
욕심도 아집도 잊어버린
채 행복을 말하지 않게
되었을 때에그때 비로소
온전히 자유로워져
당신의 영혼이 안식을
누릴 수 있으리라.
Hermann Hesse
/곧 석양이 될 것
같아서 일어섰습니다/
서울대 김태길 교수는
법학에서 윤리학으로
전공을 바꾼 분이기
때문에 철학도로서
휴머니즘 본분과 종교적
신앙문제로 고민하는
경우가 여러 차례
있었습니다.
/ 은사인 박종홍 교수는
평소 ‘철학자는 신앙을
가질 수 없고 가져서도
안 된다’고 주장하다가,
암으로 작고하기 얼마
전에 신앙으로 귀의하여
세례를 받고 세상을
떠났습니다. 그 장례
예배에서 김 교수가
제자들을 대표하는 책임을
맡기도 했습니다.
/김 교수는 불행하게도
사랑하는 따님을 잃었습니다.
그 사실이 장안에 충격적인
사건으로 보도되기도
했습니다. 가장(家長)과
아버지로서 견딜 수
없는 비참에 빠졌습니다.
너무 슬픈 일이었습니다.
나도 그 사실을 알고 있었으나
위로할 방법을 찾을 수가
없었습니다. ‘안정기에
접어들었을까?’싶었을 때,
전화를 걸었습니다.
“많이 힘드시지요?”
라는 내 목소리도
슬픔에 젖어 있었습니다.
김 교수는 “철학이나
윤리학은 이런 때
아무 의미도 없어졌습니다.
‘김 선생 같으면 신앙으로
이겨낼 수 있었을까?’
하는 생각도 했습니다.”
라고 했습니다.
김 교수도 말년에는
신앙을 받아들이고
우리 곁을 떠났습니다.
/재작년 늦은 여름에
김 교수의 묘소를
찾아갔습니다.조용한
산자락 노송들이
내려다보는
가정묘지였습니다.
묘비 앞에 앉아서
사라져 가는 옛날
일들을 회상해보았습니다.
이것이 처음이면서
마지막 방문이겠기에
떠나고 싶지 않았으나,
곧 석양이 될 것
같아서 일어섰습니다.
-백세일기,김형석
/신앙이란 머리에서 가슴으로 내려오는 것/
지식으로 시작된 믿음은 머리에서가 아니라
내 가슴에서 머물 때 나의 삶에 생명을 줄 수가 있다.
머리에 머무는 지식은 나의 삶에 영향력을 주지 못한다.
그분이 나에게 요구하는 신앙은 지식이 아니라,
순종과 행함이다.
가슴은 하나님의 마음과 가슴의 느낌을
나의 삶을 통하여 순종하는 행위이다.
그래서 신앙은 지식이 아닌, 가슴으로
행하는 진실한 신앙이어야 한다.
신앙은 지식이 아니라,
가슴으로 행하는 순종이다.
/宿命(숙명)과 運命(운명)/
宿命(숙명)이란 아마존에서
태어날 수도 있고
미국에서 태어날 수도 있고
한국에서 부잣집의 외아들로
태어날 수도 있고
가난하고 좋지 않은 농촌의
가정에서 태어날 수도 있다.
宿命(숙명)이고 피할
수 없는 必然(필연)이다.
어쩔 수도 없고
선택의 여지가 없다.
그런 반면에 運命(운명) 이라는
것은 태어나면서 부터 도시와
농촌 등 자연환경도 있고
부모님을 시작으로 일생을
통해 많은 사람들과도
접하게 되는 인간
환경도 있는 것이다.
自我(자아), “나”
아무렇게나 내버려
두기도 하고 청소를 하고
집안을 꾸미고 책상을
정돈하고좋은 친구와
사귀기도 하고 훌륭하고
존경스런 스승을 만나
보람된 삶을 사는 경우도
있고 나쁜 친구들과
어울리며 세상을
비관하며 사는 일생도 있다.
태어나면서부터 자아의
형성에 따라 시시각각의
판단과 실천에 따라
나의 運命(운명)도
결정되는 것이다.
운명은 스스로의 의지와
노력에 따라 언제든
변할 수 있는 것이다.
마음을 비우고 기도하는
마음으로속죄하고 배려하고
감사하는 마음으로 바라는
모든 일이 이루어지도록
열과 성을 다한다면
지성이면 감천이요
모든 것이 뜻대로
이루어 지리라.
/인생은 내일도 계속된다/
힘들면 잠시 나무 근처의
벤치에 앉아 숨을 고르자.
고민해도 달라질게 없다면
딱 오늘까지만 고민하고
내일은 내일의 삶을 살자.
꿈을 꾸어도 달라질 게
없으면그래도 내일부터
다시 꿈을 꾸자.
웃음이 안나온다 해도
그래도 내일부터 그냥
이유없이 웃기로 하자.
힘들다고 술로 지우려
하지 말고아프다고 세상과
작별할 생각 말고
일이 잘 풀리지 앉는다고
사람을 원망 하지 말자.
위기가 닥쳤다고 짜증내지
말고그러려니 하자.
좋지 않은 일은 심풀하게
생각하고 좋은 일은
복잡하게 자꾸 끄집어내자.
힘을 내자.
우리모두 후회없이 부딧치자.
두렵지만 이겨내자.
인생은 다행히 내일도
계속된다."한번쯤은
위로 받고 싶은 나"중에서
/인생의 새로운 목표를
위하여 다시 도전하는 용기/
세계적으로 유명한 긍정
심리학의 대가이자 동기부여
연설가인 앤서니 라빈스는
‘캘리포니아 베니스’라는
가난한사람들이 모여 사는
곳의 작은 아파트에서
끼니를 걱정하며 살았습니다.
거인같이 큰 키에
못생긴 외모, 거기에
고등학교도 나오지 못해
아는 것까지 없다는
절망감으로 열등감에 빠져
하루하루를 보냈습니다.
가끔 나갈 일이 있어도
차비가 없어 ㅍ먼 길을
걸어야 했으며,
쓰레기통을 뒤져 남이
입다 버린 옷가지를
걸치고 살았습니다.
그러나 20 년 뒤 그는
국제상공회의소가 선정한
‘세계에서 가장 뛰어난
인물 10인’에 꼽히고,
수백만 달러짜리 고급
주택에서 부를 누리며,
전용기로 이동하여 대규모
청중 앞에서 강연을
하는 강사가 되었습니다.
그가 어떻게 변화되었을까요?
그가 변화 된 이유는
"이대로 내 인생을
끝마치기에는 너무 억울하다 .
다시 시작해 보자!"
이러한 결심이 그가
변화된 이유였습니다.
인생의 새로운 목표를
위하여 다시 도전하는
용기!가 위대한
결과를 가져온 것입니다.
/인생은 내일도 계속된다/
힘들면 잠시 나무 근처의
벤치에 앉아 숨을 고르자.
고민해도 달라질게 없다면
딱 오늘까지만 고민하고
내일은 내일의 삶을 살자.
꿈을 꾸어도달라질 게
없으면그래도 내일부터
다시 꿈을 꾸자.
웃음이 안나온다 해도
그래도 내일부터 그냥
이유없이 웃기로 하자.
힘들다고술로 지우려
하지 말고아프다고 세상과
작별할 생각 말고
일이 잘 풀리지 앉는다고
사람을 원망 하지 말자.
위기가 닥쳤다고
짜증내지 말고
그러려니 하자.
좋지 않은 일은
심풀하게 생각하고
좋은 일은복잡하게
자꾸 끄집어내자.
힘을 내자.우리 모두
후회없이 부딧치자.
두렵지만 이겨내자.
인생은 다행히
내일도 계속된다.
"한번쯤은 위로 받고
싶은 나"중에서
/삶에 숨겨진 힌트/
세상을볼때, 사물을볼때,
한번쯤바꾸어보고, 비틀어보고,
눈을 크게 떠서보고,
현미경으로들여다보십시오.
세상 모든 것을 그렇게 조금은
다르게 생각하며 바라보세요.
우리의 삶 곳곳에는신이 숨겨
놓은 힌트가 숨어 있으니까요.
- ‘느리게 그리고 인간답게’중에서 -
삶에 신이 숨겨 놓은 힌트는
정말 있는 걸까
그렇다면 무에서 유를 창조
하는 위대함은 아닐까
작은방을 흰색 벽지로 도배해 놓고
틈나는 대로떠오르는 시상이나
좋은 글귀로 빽빽하게 낙서하던
시절이 있었습니다.
방문객이 늘면서 서재는없지만
좋은 책 읽고 간다고
한마디씩 했습니다.
세상을 바라보는 시각과
생각은 무한합니다.
하지만 그 힌트를 활용하는
창작은내게 있습니다.
/내 마음의 사랑의 잣대/
우리가 세상을 살면서 생각하고
판단하며 말하고 행동하는
것이 마음의 잣대이다.
사람의 생각과 판단은 제 각기
달라서 말과 행동이 같을 수 없어
엇비슷한 다수의 공통된 생각
이진리가 되는 세상이다.
모진 폭풍우를 견디며 버텨온
벼랑 끝의 굽은 노송이 우리에게
아름답고 편안함을 주듯이아무리
종은 생각을 마음에 담아둔다하여도
말과 행동으로 쉽게 이어지지 않으면
아름다고 넓은 마음의 잣대가 되지 않는다.
생각하고 판단하여 말과 행동으로
실천하기까지는 인고의 긴 세월과
힘든 현실 속에서 마음을 버리지 않고
자신의 삶 속에서 숫한 경험과
자각을 통한 진동으로 마음의
울림이 있어야 인생의 아름다운
진리 같은 내 마음의 잣대가 된다.
글을 써서 읽는 이의 감동을
주려해도 글속에 마음이 담기지
않으면 감명을 줄 수 없다.
글이라는 껍데기 속에 마음이란
알맹이가 담겨하나가 되어야 만
심금을 울리는 좋은 글이 된다.
글속에 마음이 들지 않으면
그 글은 죽은 글이 된다.
마음의 잣대는 마음을 비울줄
알아야 아름답고 넓어진다.
채워진 공간을 비우는 건 쉽지만
마음을 비우는 일 말처럼 쉽지가 않다.
끊임없는 사랑과 인내, 용서와
배려 그리고 때로는 자신을
희생할 줄 알아야 된다.
마음의 잣대가 아름답고 넒을수록
가슴에서 깨끗하고 맑게 정화되어
상대의 아주 작은 마음까지 알 수 있고
상대 마음에 긴 여운을 남긴다.
아름다운 마음에는 이별이 없으며
사랑한다는 것은 사랑하는 사람의
바라는 작은 마음까지 내 마음으로
헤아려 주려는 것이 아니겠는가?
마음의 잣대가 아름답고 넓으면
약해 보이는 듯 하지만 적이
없는 아주 강한 사람이다.
공간의 여백은 치워야 넓어지지만
반대로 사람의 마음은 아름답게
많이 담아 실천하는 것이 비우는 일이다.
두 번 다시 오지 않을 한번 사는 인생,
아름답고 넓은 잣대로 살아야겠다.
내 마음의 잣대는 나의 인격이며
나만의 좋은 향기로 남는다.
허리를 휘감는 바람 속에서
도 용기를 잃지 않고 정성껏
이 글의 힘으로 오늘 또다시
사랑이란 뜨거운 힘줄로 버텨봅니다.
/하루를 좋은 날로 만들려는 사람/
고난속에서도희망을 가진 사람은
행복의 주인공이되고
고난에굴복하고 희망을품지 못하는
사람은비극의주인공이 됩니다.
하루를좋은 날로만들려는 사람은
행복의주인공이되고
나중에 라고 미루며시간을 놓치는
사람은불행의하수인이 됩니다.
힘들 때 손 잡아주는친구가 있다면
당신은이미 행복의 당선자이고,
그런 친구가 없다고생각하는
사람은이미 행복 낙선자입니다.
사랑에는 기쁨도슬픔도있다는 것을
아는사람은행복하고
슬픔의 순간만을 기억하는
사람은 불행합니다.
작은 집에 살아도 잠잘 수 있어
좋다고 생각하는 사람은
행복한사람이고
작아서 아무것도할수없다고 생각하는
사람은불행한 사람입니다.
남의 마음까지 헤아려 주는
사람은 이미 행복하고
상대가 자신을 이해해 주지
않는 것만섭섭한 사람은
이미 불행합니다.
미운 사람이 많을수록
행복은 반비례하고
좋아하는 사람이 많을
수록행복은정비례합니다.
긍정의 힘(14)
/말을 바꾸면 세상이 바뀐다/
(잠18:21, 약3:10)
어떤 학교에 한 학생이
있었습니다. 그는 학교
생활을 하던 중 조그마한
일로 선생님과 불편한
사이가 되었습니다.
그래서 그는 자신의 학급과
학교에 대하여, 또 선생님에
대하여 험담을 하고 다녔습니다
. 그러던 어느 날 이 학생은
자기가 생각했던 것이
오해였고 잘못이었음을
깨닫게 되었습니다.
그래서 담임선생님을 찾아가서
용서를 빌었습니다.
“선생님, 용서해 주세요.
제가 잘못했습니다.“
이 말을 듣고 있던 선생님은
“용서해 줄 터이니 그러면
내가 하라는 대로 할래?“
학생은 용서해 준다는
말에 하겠다고 대답했습니다.
“그러면 이 베개 속의 오리털을
골목마다 뿌리고 돌아오너라“
“네 그렇게 하겠습니다.“
이 학생은 이유도 모른 채
베개 속의 오리털을
골목골목에 뿌렸습니다.
그리고 나서 선생님께 의기
양양하게 돌아 왔습니다.
“선생님, 선생님 말씀대
로 베개의 오리털을 다
뿌렸는데요 이제는 되었나요?“
라고 했습니다. 그러자 선생님은
“수고했다 이제는 그 뿌린
오리털을 다시 주어
모아오너라“고 했습니다.
이 학생은 오리털을 다시
모으려 했지만 모을
수가 없었습니다.
왜냐하면 이미 바람에
다 날아가고 없어졌기
때문입니다. 속상해
하는 학생에게 선생님은
“오리 털이 없지?
말도 여기저기 하고
다니는 것은 자유이지만
말한 것은 다시 모을
수 없는 것이란다“고 했습니다.
성경은 사람이 말하는 것에
대하여 여러 가지로 교훈 합니다.
“말이 많으면 허물을 면키
어려우나 그 입술을 제어하는
자는 지혜가 있느니라“
(잠언 10장 19절)
“불량한 자는 악을 꾀하나니
그 입술에는 맹렬한 불같은
것이 있느니라“(잠 16:27)
사람이 혀를 어떻게 사용하느냐에
따라 삶과 죽음이 좌우됩니다.
그러므로 우리가 사용하는
말을 조심해야 합니다.
우리 안에 거하시는 성령의
능력 앞에 우리 자신을
복종시켜야 자신의
혀를 지배할 수 있습니다.
그래서 시편기자는 141편에서
“여호와여 내 입 앞에
파수꾼을 세우시고
내 입술의 문을 지키소서“
라고 고백하는 것입니다.
우리의 혀로 아름다운
소식만 전합시다.
한 입으로 찬송과 저주가 나는 도다.
내 형제들아 이것이 마땅치
아니하니라－야고보서 3:10
나에게 바른 문법은 중요합니다.
작가이자 전직 영어교사로서
나는 내가 생각하기에 알만한
사람이 틀린 단어를 사용하는
것을 들으면 거슬립니다.
틀린 용어를 쓰는 이것보다
훨씬 나쁜 경우가 있습니다.
그것은 그리스도인이 하나님께서
기대하시는 기준에 훨씬
못 미치는 말들을
밖에 낼 때입니다.
조잡하고 모독적이고
추잡하다고 생각되는
단어들을 사용할 때마다
우리는 하나님의 명확한
기준을 위반하는 것입니다.
우리가 하나님의 이름을
어떤 형태로든지 불손하게
혹은 불경스럽게 말할
때마다 우리는 하나님을
불편하게 하는 것입니다 (출 20:7).
만일 우리가 죄 되는 것들
에 대해서 농담을 하면
우리는 우리가 해서는 안
되는 방법으로 말을
하고 있는 것입니다 (엡 5:12).
혹은 우리가 추잡한 대화에
참여한다면 (5:4) 우리는
그리스도의 이름을
불명예스럽게 하는 것입니다.
야고보 사도는 "한 입으로
찬송과 저주가 나는도다...
이것이 마땅치 아니하니라"
(약 3:10)고 말했습니다
. 그런 말은 위선입니다.
우리 혀를 다스리는 것도
그것이 "길들일 수 없는 악
" (8절)이기 때문에 어렵습니다.
하나님의 영광을 위해서
그리고 하나님의 기준을
존중하는 마음으로
우리의 말을 조심합시다.
한 현명한 늙은 올빼미는
참나무 위에 앉아서 더 많이
볼수록 더 적게 말했고
더 적게 말할수록
더 많이 들었다네.
왜 우리는 그 현명한
늙은 새만도 못한가?
오직 위로부터 난 지혜는
거짓이 없나니야고보서 3:17
고대 그리이스 연극에서는
연기자가 무대에서 연기를
하는 동안 한 사람이
막 뒤에서 대사를 말했습니다.
우리는 무대 뒤의 그 변사를
“말한 것을 행동에
옮기지 않는 사람”
이라고 할 수 있습니다.
이 막 뒤의 사람은 오늘날
우리들이 그리스도인으로서
경험하는 문제 하나를
상기시켜 줍니다.
우리 중 많은 이들은
신앙적인 듯이 말하는
데는 능숙하지만
그 말을 행동에
옮기지 않습니다.
이것은 위선입니다.
우리의 말과 행동이
일치하지 않을 때
우리의 “청중”들의
마음에 혼란을 초래합니다.
그렇기 때문에 많은
불신자들이 복음의 말씀을
진지하게 받아들이지
않는 것입니다.
기독교를 지켜보고 있는
이 세상에 가장 큰
영향을 주며 예수께서
오신 이유를 더욱 알리는
그리스도인은 행동이
말과 조화되는 사람입니다.
야고보는 “위로부터 난 지혜”
에 대해서 이것을 “성결하고
다음에 화평하고 관용하고
양순하며 긍휼과 선한
열매가 가득하고 편벽과
거짓이 없나니”
(약 3:17) 라고
기술했습니다.
그리스도인으로서 우리의
역할은 고대 그리이스
배우들과 매우 다릅니다.
그들 중에는 연기하지 않는
변사가 있었고 말하지
않는 연기자가 있었습니다.
우리는 진실을 말하고 행동하는
사람들이 되어야 합니다.
당신은 매일 한 장씩
복음을 쓴다네.
당신이 하는 행동으로
, 당신이 하는 말로
믿음이 없든 진실이든,
당신이 쓴 것은 읽히리니
말해보라 당신의
복음이 무엇인지
/행복을 만드는 언어/
① 이해하고 들어라/
예수님께서는 삭개오가
뽕나무에 처량하게
올라가 있는 모습을 보고
"너는 돈만 알더니
결국 처량하게 되었구나"
라고 하시지 않았습니다.
또한 열두해동안 혈루병을 앓던
여인이 옷깃을 만졌을 때
"무슨 죄를 지었기에 그런
부정한 병에 걸렸느냐?"
라고도 하시지 않았습니다.
예수님은 절대로 이런
식으로 판단하시지 않습니다.
오히려 그들 마음을 그들
편에서 이해하셨습니다.
그래서 다른 사람들이
손가락질하는 창기와 세리,
가난하고 소외된 사람들의
친구가 되어 주셨고
병든 자들의 참된
위로자기 되었던 것입니다.
인생 속에 드러나는 모든 문제에는
반드시 그만한 이유가 있습니다.
도둑이 처음부터 태어나는
것이 절대 아닙니다.
살아가는 인생과정에서
도둑이 되는 것입니다.
그러므로 상대방이 편이 되어
들어주는 마음 즉 이해하는
마음이 필요한 것입니다.
사람은 영적인 존재이기 때문에
모든 상황에 민감합니다.
우리가 마음속으로 판단하는
생각을 가지면 말을 하지
않아도 상대방이 금방 느낄
수 있습니다. 또한
어려움을 말할 때 얼마나
힘들까라고 생각하면
그 생각을 상대방이 느끼게 됩니다.
자신을 이해해줄 때
상대방이 마음을 여는 것입니다.
한국행동과학연구소에서
전국 고등학교 학생 2천 명을
대상으로 조사를 했습니다.
'문제가 생기면 누구와
상담을 하느냐'는 물음에
44.7%가 '친구'라고 답했고
27.2%가 '부모' 15.4%가
'형제' 순이었습니다.
그리고 '왜 부모나 선생님께
상담하지 않고 친구와
상담을 하느냐'는 질문에는
'친구는 나를 이해해주기
때문에'라고 응답했습니다.
사람은 자신을 이해해 줄 사람을
찾는다는 사실을 알 수 있습니다.
자신의 고통을 이해해줄 사람,
자신의 문제를 이해해줄
사람을 찾게 되는 것입니다.
그러므로 자신을 진정으로
이해해주는 사람을 만나면
사람의 마음은 변화되기
시작한 것을 알아야 합니다.
/듣는 말을 배워야 한다/
① Door Opener를(마음문의 열쇠)하라/
말하는 사람은 처음에는 듣는
사람에 대해 경계심을
갖기 쉽고 신뢰가 약합니다.
따라서 말을 조심하고 마음에 있는
깊은 얘기는 잘 드러내지 않습니다.
그렇기 때문에 신뢰하고 속마음을
내어놓을 수 있도록 마음을
여는 노력이 필요합니다.
이것을 'Door Opener'
(마음의 열쇠)라고 합니다.
'Door Opener'는 상대가
말을 할 때 그를 자연스럽게
우호적으로 보는 것에서
시작해야 합니다.
그러나 지나치게 뚫어보는
것은 상대방이 판단적,
공격적이라 생각할 수 있습니다.
그래서 "아~ 네~ 그렇겠군요.
알겠습니다" 하며 고개를
끄덕거리고 그 사람의 말에
간략하게 동조해주면 됩니다.
신학교에서 상담학 강의도 하고
세미나를 인도하기도 하면서
또 설교와 집회를 인도합니다.
강의를 할 때 보면 가끔 잘
듣지 않고 강의 시간에 자기
일을 보는 사람이 가끔 있습니다.
그런 사람을 자꾸 쳐다보면
강의의 열기가 사라집니다.
반면 강의에 주목해 열심히
들어주는 학생을 보면 나에게도
강한 열기가 생기게 됩니다.
그보다 더 열성을 다하게
하는 사람들은 열심히 들으며
순간 순간 고개를
끄떡이기도 하고
어떤 때는 "아멘" "아멘"
으로 표시하는 사람들입니다.
제가 집회를 나가기 전에는
부흥회를 인도하는 사람들이
왜 저렇게 억지로 "아멘"을
시키려고 하는가 하고 의아해했습니다.
그러나 저도 집회를 인도하고 보니
"아멘"을 잘 하는 사람이 많을수록
좋다는 것을 체험하게 되었습니다.
이렇게 상대방의 말에 긍정적인
반응을 하는 사람이 'Door Opener'를
잘하는 사람이며 말하는 상대방에게
마음을 열고 편하게 말하도록
만들어 주고 에너지를 주는
사람들입니다. 이런 사람은
어디든 환영을 받습니다.
제 경우에는 이런 학생들에게
점수를 더 많이 줍니다.
기분이 좋아서 더 많이
주는 것은 아닙니다.
무엇을 아는 것도 중요하지만
인간관계가 더 중요하고
그러기 위해선 다른 사람의
말을 잘 듣는 것이 더
중요하다고 생각합니다.
어느 학교에서든지 이렇게
점수를 별도로 배정해서
시험 점수 외에 듣는 점수가
주어져야 모든 학생들이
다른 사람의 말을 잘 듣는
훈련이 되고 신학교에서
이렇게 교육받은 목회자는 성
도들의 고통과 아픔을 잘 듣는
사람이 되며 이런 학교 교육을
받은 사람은 다른 사람의 말을
잘 들어주므로 인간관계가
따뜻해지고 사회가
밝아지리라 생각합니다.
하지만 우리 사회는 듣는
말이 없는 사회입니다.
비판과 판단만 하고 자기 말만 합니다.
그러다 보니 우리 사회는
살벌하기까지 하고 비방과
헐뜯기가 난무하게 됩니다.
제가 만약 교육부 장관이라도 된다면(?)
필히 학교에서 이 '듣는 말'
교육을 시키고 싶습니다.
이렇게 된다면 온 나라에 과연
훈풍이 불어오기 시작할 것입니다.
이렇듯 동조만 해주어도
말하는 사람은 엄청난 에너지를
얻으며 자기 마음을 열고
말할 수 있게 됩니다
① 판단하며 듣는 것/
다른 차에 부딪쳤다고 하면
누가 잘못했는가를 생각해 봅니다.
누구와 다투었다고 이야기하면
어떻게 해결하도록 도와줄
것인가를 생각하지 않고
이 사람의 문제가 무엇인가를
따져 보는 것이 우리 현실입니다.
우리 사회엔 이런 사람이
너무나 많습니다.
약한 사람을 도와주고 배
려하는 교육을 받는 것이
아니라 무엇이 맞는가를
따지는 교육만 받았기 때문입니다.
판단하는 사람은 모든 사람과
단절됩니다. 그런 사람 앞에서는
누구나 입을 닫습니다.
세상에 판단 받기를 좋아하는
사람이 어디 있겠습니까?
따라서 판단하려는 사람이
되어서는 안됩니다. 성경은
"네가 어찌하여 네 형제를
판단하느뇨 업신여기느뇨
우리가 다 하나님의 심판대
앞에 서리라"(로마서 14:10)
라고 말씀하셨습니다.
② 대화를 재촉하는 것 /
어디에 가서 무슨 일을 좀
하려하 면 그저 빨리 말하라고
재촉하는 사람이 있습니다.
특히 아쉬운 부탁을 해야하는
처지라면 더더욱 그렇습니다.
이는 가정에서나 학교에서나
이야기를 들어주는 부모,
말하도록 하는 선생님 가운데에서
자라지 못했기 때문입니다.
오히려 말을 못하게 하고 "말이 많다!
어른이 이야기하면 가만히 있어!"
하고 윽박지르는 가운데서
살아왔을 것입니다.
그래서 우리 한국 사회에는
대화가 단절되게 되었고
그러다 보니 인간관계가 막히고
서로 불신하게 되었습니다.
그럴 경우 적대감,
불쾌감만 생깁니다.
우리는 누구나 상대방이
차분히 말할 수 있도록
여유 있게 들어주는
훈련을 해야 합니다.
③ 속단하며 듣는 것/
얼마 전 어떤 분과 서울에서
만나기 위해 제 핸드폰 번호를
가르쳐주고 전화를 부탁했습니다.
"011-xxx-xxxx입니다. 공하나하나
xxx xx xx" 착오가 생길까봐
반복해서 말하는데 상대방은
"예. 예. 알았어요" 하고
급하게 끊는 것이었습니다.
그런데 서울에 도착해서
전화올 시간이 1시간이 지나도
전화가 오지 않았습니다.
소동 끝에 2시간이 지난 후에야
어떻게 해서 만났는데
그 사람이 011을 012로 알고
그쪽으로 아무리 전화해도
안 받아서 녹음을 해두고
2시간이나 애타게
기다렸다고 했습니다.
이렇게 끝까지 잘 듣지 않고
혼자 속단해서 문제가
되는 경우가 우리 사회에는
너무 많습니다. 끝까지
잘 들어주는 것은
믿음직스러운 신뢰를
주는 사람이 되고 또
말하는 사람을 존중해
주는 것이므로 그 후로도
좋은 관계를 만들
수가 있을 것입니다.
④ 자기 말만 하는 것/
상대의 말을 잘라버리고
자기 말만 많이 하는
사람이 있습니다.
하나님이 귀를 둘, 입을 하나로
만드신 것은 '듣는 말'을 '하는
말'보다 2배나 더 해야 하기
때문에 그렇게 만드신 것입니다.
그러므로 하는 말이 듣는 말보다
많으면 절대 잘하는
사람이 아닌 것입니다.
말을 많이 하는 사람보다 많이
듣는 사람이 되어야 합니다.
/말의 창조적 능력 Ⅰ/
혀의 창조적 능력을 사용하라
1. 말1) 하나님의 말씀이
나의 마음 속에서 잉태된
다음, 혀로 만들어져서,
입을 통해 나가게 되면
그 말씀은 내 안에서
하나님의 능력을 발휘하는
영적인 힘이 됩니다.
(빌 4:13) 내게 능력 주시는 자
안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라.
2) 말은 이 우주 안에서
가장 힘이 강력한 것입니다.
입으로 내는 말은 나를 성공케
하든지 아니면 나를 속박할 것입니다.
(막 11:24) “..무엇이든지 기도하고
구하는 것은 받은 줄로 믿으라
그리하면 너희에게 그대로 되리라.”
/하나님의 말씀은 영적인 법칙입니다./
3) 영의 세계는 하나님의
말씀의 지배를 받습니다.
자연 세계는 인간이 하나님의
말씀을 말하는 것에 의해
지배를 받도록 되어 있습니다.
입으로 말해진 하나님의
말씀은 창조적인 능력입니다.
(호 4:6) 내 백성이 지식이
없으므로 망하는 도다.4)
지식이 없음으로 인해서
사람들은 멸망을 당하게 되고
불필요한 손해를 보게 됩니다.
5) 하나님께 문제를 기도하지
말고 구하고 바라는
응답을 기도해야 합니다.
6) 말이 중요한데 말을 의식하는
사람이 되고, 말은 씨앗과 같습니다.
하나님의 말씀대로 기도하는
법을 배워야 합니다.
7) 기도는 나를 위하여,
즉 나의 기쁨을 충만케 하기
위하여 하나님을 현장으로
모시기 위해 믿음 충만한
말을 사용할 나의
법적인 권리입니다.
믿음이 나의 말속에 들어
있도록 하는 것은
내 안에 거하는 말씀입니다.
(막 11:24) 내가 이것을
너희에게 이름은 내 기쁨이
너희 안에 있어 너희 기쁨을
충만하게 하려 함이니라.
9) 믿음이 없으면
기도가 역사하지 않습니다.
그러나 믿음은 기도가
없이도 역사 합니다.
기도는 믿음을 나타내는
수단 중의 하나입니다.
그러므로 우리가 기도할 때
하나님의 말씀과 일치시켜서
우리의 믿음을 나타내기만
하면 하나님의 능력이 우리의
삶에 역사 하게 될 것입니다.
2.내 안에 있는 창조적 능력/1)
하나님의 입에서 나온 것은
능력이 있었으며 나는 하나님의
형상으로 지음을 받았습니다.
그러므로 성경과 예수께서
말씀하신 바에 의하면 내 속에는
그와 똑같은 능력이 내재해 있습니다.
(벧전 1:23) 거듭난 것이 썩어질
씨로 된 것 아니요 썩지 아니할
씨로 된 것이니 하나님의
살아 있고 항상 있는
말씀으로 되었느니라.
2) 거듭난 사람은 예수님과
함께 한 후사입니다.
예수님이 하나님의 의이시라면
나는 그리스도 안에서
하나님의 의이십니다.
나는 이제 그리스도 안에서
새로운 피조물입니다.
? 믿음 충만한 말을 하십시오
(다른 이들을 위해서
말을 할 때에도)“하나님의 능력이
충분히 그들을 지켜 줍니다.
하나님의 능력이 충분히
그들을 붙잡아 줍니다.
하나님의 능력이 그들을 건질 것이며,
그들은 넘어지지 않을 것입니다.
나는 그들이 서리라고 믿습니다.”
(롬 10:17) 그러므로 믿음은
들음에서 나며 들음은
그리스도의 말씀으로 말미암았느니라.
3) 문제를 놓아버리고
나의 고백을 굳게 붙잡으십시오.
문제를 기도하는 것을 그만 두시고
응답을 기도하기 시작하세요.
응답은 말씀이 말하는 바를
믿고 고백하는데 있습니다.
“ 하나님 감사합니다.
산이 점점 커지는 것처럼
보일지라도 예수의 이름 안에서
나는 그것이 들리어진 것을
믿음의 눈으로 봅니다.
믿음의 눈으로 나는
그것이 옮겨진 것을 봅니다.”
4) 내 안에 창조적 능력이 있습니다.
그것을 지혜롭게 사용하는 법을 배우세요.
3. 크리스천 센스
1) 나는 산(문제)의 존재를
부인하지 않습니다.
그러나 그것이 나의 길에
놓여 있는 권리를 부인하는 것입니다.
그것이 나의 길에 존재해 있다고
보지 않고 그것이 말씀이 말한
대로 길에서 들리어진 것으로 봅니다.
(히 10:38) 의인은 믿음으로
말미암아 살리라.
보는 것으로 하지 말라고 합니다.
(고후 5:7) 우리가 믿음으로 행하고
보는 것으로 하지 아니함이로라.
2) 예수님께서 말씀하시길,
하나님이 가지신 종류의 믿음은
나의 입의 말에 의해서 역사
하는 것이라고 하셨습니다.
믿음으로 말하기 시작하는 것입니다.
3) 역사 하는 것은 성경 말씀입니다.
역사 하는 것은 우리의 기도가
아니고 말씀과 믿음입니다.
믿음은 기도를 역사
하게 만들어 주지만,
기도는 믿음을 역사 하게
만들어 주지 못합니다.
믿음은 기도 없이도 역사 합니다.
그러나 기도는 믿음이 없으면
역사하지 않습니다.
4) 믿는 어떤 일들에 관하여
믿음으로 그것을 말하지 아니하면
그 영역에서는 믿음의 역사가
일어나지 못할 것입니다.
(고후 4:13)기록한바
내가 믿는 고로 말하였다.
한 것같이 우리가 같은
믿음의 마음을 가졌으니
우리도 믿는 고로 또한 말하노라.
5) 혀는 불이요, 불의 세계입니다.
혀는 온 몸을 더럽힐 수 있으며,
생의 바퀴 곧 자연의 순환을 불사릅니다.
모든 사람은 자기 몸 안에
자연 치유의 능력이 있는데
부정적인 말로 하나님의
치유를 막을 수도 있습니다.
혀는 능히 길들일 사람이 없고
죽이는 독이 가득한
쉬지 아니하는 악입니다.
그렇지만 옳게 사용하면
그것은 나의 인생에 성공을
가져다 줄 것이고 영과 혼과
몸에 생명과 건강을 심을 것입니다.
아무도 혀를 길들일 수 없다고
했지만, 성령께서는 할 수 있습니다.
성령께서는 안에서 밖으로
사람에게 역사 하십니다.
6) 나는 나의 입의 말로 나의 몸에서
병과 아픔을 몰아낼 수 있습니다.
그 질병이 내 몸에
존재할 권리를 부정합니다.
왜냐하면 나는 그리스도의
몸이기 때문입니다.
(고전 12:27) 너희는 그리스도의
몸이요 지체의 각 부분이라.
“나는 그리스도의 몸이다.
나는 저주에서 속량 받았다.
그러므로 어떠한 질병도, 통증도
내 몸에서 역사하는 것을 금하노라.
내 몸의 모든 기관, 모든 조직은
하나님께서 처음 창조하신
그 기능대로 완전한
기능 발휘를 할지어다.
내 안에 계신 이가 세상에
있는 이보다 더 크심이니라.”
(요일 4:4)
4. 하나님의 말씀을 확정함
1) 예수님께서는 사람은 자기가
말하는 것을 얻는다고 했습니다.
의인은 믿음으로 살리라고 했지,
보는 것으로 살라고
하지 않았습니다.
우리는 감정보다도 하나님의
말씀이 말하는 것을 더
믿도록 해야 합니다.
감정과 느낌은 날마다 변합니다.
2) 하나님의 말씀은 변하는
법이 없고 나의 느낌과
상관없이 언제나 동일합니다.
내가 어떻게 느끼느냐 하는 것은
하나님이 그의 말씀을 이루시는
것과 아무 관계도 없습니다.
(약 5:15) 믿음의 기도는
병든 자를 구원하리니
주께서 저를 일으키시리라.
3) 몸은 말에 순종합니다.
몸은 하나님의 말씀에 근거하여
행동하도록 훈련되어야 하고
몸은 마음의 명령에 순종합니다.
“내 몸은 성령의 전이기
때문에 나는 너무 많이 먹어서
체중과다가 되기를 원치 않습니다.
그러므로 나는 예수의 이름으로
내 몸에 필요한 것 이상으로
먹기를 원치 않습니다.
예수의 이름으로 나는
과식을 거부하노라.”
4) 바라는 결과를 얻을
때까지 고백하십시오.
예수님은 언제나 문제를 향해서
말하셨는데 바라는 결과,
즉 마지막 결과를 말씀하셨고
우리도 지혜롭게 예수님의
본을 따라야 할 것입니다.
5) 나는 결정을 해야 합니다.
느끼고, 보고, 듣는 것에
의해 움직일 것인가,
아니면 말씀에 의해서
움직일 것인가?
하나님의 말씀은 예수께서
나의 질병을 담담하셨다고 했습니다.
(마 18:17)
6) “그가 채찍에 맞음으로
내가 나음을 입었도다”
그러므로 사단아 나는 너의
질병을 받아들이질 않겠다.
나는 거절한다.
7) 입의 말을 다스리는 법을
배우지 아니하면 혀가
나를 얽어맬 것입니다.
(잠 6:2) 네 입의 말로
네가 얽혔으며 네 입의 말로
인하여 잡히게 되었느니라.
?? 창조적 능력은
하나님의 입에 있었습니다.
그것은 나의 입에도 있습니다.
삶의 선한 것은 나의 마음에
무엇을 쌓든지 거기서 나오며,
나의 영을 프로그램화시킨
그 정보가 나를 위해
생산할 것이라고 하셨습니다.
그것은 언제나 종류를 따라 생산합니다.
9) 오늘날 교계의 만성적 문제
중 하나는 말씀의 권위를
인정하지 않는다는 점입니다.
(약 4:7) 그런즉 너희는
하나님께 순복 할지어다
마귀를 대적하라
그리하면 너희를 피하리라.
10) 하나님께 순복하는 것은
그의 말씀에 순복하는 것입니다.
내가 하나님께 순복하는 것이고
내가 하나님의 말씀에
순복하는 것입니다.
11) 하나님과 그의 말씀은
하나입니다. 둘이 같습니다.
하나님이 말씀하신 것을 인용함으로써
하나님의 말씀의 수준으로
올라가는 것을 배우십시오.
그런 다음에야 담대하게
말할 수 있습니다.
“하나님의 말씀에 의하면
나는 아프지 않다.
예수님께서 내 병을 가져 가셨고
나를 위해 짊어지셨다.
그러므로 나는 말씀을 통해
나의 치유를 받아들인다.”
(이사야 53:5) “그가 채찍에
맞음으로 우리가 나음을 입었도다.”
그가 채찍에 맞음으로
나는 나음을 입었습니다.
12) 말씀을 통해서 치유를
받을 수 있는 수준으로까지
믿음을 개발시켜 놓지 않은
사람이라면 의학의
치료를 이용하십시오.
하지만 병이 지배하게 하지 마십시오.
병을 없애기 위해서는
어떤 방법이든 사용하십시오.
치유를 위해서 약을 복용할
때마다 “나는 예수의
이름으로 이 약을 먹는다”
고 말하십시오.
예수의 이름이 당신의 약효를
배로 좋게 할 것입니다.
13) 하나님께서는 사람들이
말씀 안에서 역사하는
방법을 알지 못한다고
할지라도 그들이
“하나님은 내가
건강하기를 원하신다.”
(요한 3서 2절)
/혀의 능력/
1) 혀는 나의 인생을 망하게 하거나
성공시킬 능력이 있습니다.
같은 입에서 복이 나오
고 저주가 나옵니다. (약 3:11)
2) 사람이 자기의 마음에 하나님의
말씀이 풍성히 거하게 하여
그것을 믿음으로 말하면
그는 영의 세계에서 역사 하는
영의 말을 하는 것입니다.
영의 말들이 자연 세계를 지배합니다.
(요 6:63) ...내가 너희에게
이른 말이 영이요 생명이라.
3) 예수님이 말씀하신 영의 말들이
이미 사람들 안에 존재하고
있는 믿음에 불을 붙입니다.
그것이 하나님의 능력을 폭발시킵니다.
그것은 믿음으로 나온 말들에
의해서 움직입니다.
4) 네가 말한 그대로를 얻게 된다면
있는 것처럼 보이는 것말고
내가 바라고 구하는 것을
말하는 법을 배워야 합니다.
(막 11:23~24)마음에 의심치
아니하면 그대로 되리라
(말하는 대로 얻게 되리라)
그러므로 내가 너희에게
말하노니 무엇이든지
기도하고(말하고) 구하는 것은
받은 줄로 믿으라 그리하면
너희에게 그대로 되리라.
5) 믿음으로 가득찬 말은
잠자고 있거나 힘이 없는
다른 사람들의 믿음에
활력을 불어넣어서
믿음을 발휘하게 합니다.
하나님의 말씀과 일치하는
것들을 담대하게 선포할 때는
창조적 능력이 나오는데,
또한 그것이 다른 사람들에게
자신의 믿음을 발휘하게 합니다.
6) 영의 사람(속사람)은
믿음이 있는 곳에 있습니다.
육적인 말은 육적인 사람
(겉사람)에게 말할 때 사용됩니다.
영의 말,영의 생명으로 가득
찬 말은 사람에게서 나온
말이 아니라 하나님에게서
나온 말입니다.
7) 영 안에 받아들여진
영의 말들이 그의 육신적
몸에 영적인 힘을 나
오게 한 것입니다.
영의 말의 이 창조적 능력이
그의 영 안에서 만들어져서
눈에 보이는 결과를 낳았습니다.
?? 자연인이 초자연적인
사람이 되었습니다.
(고후 5:17) 그런즉
누구든지 그리스도 안에
있으면 새로운 피조물이라
이전 것은 지나갔으니
보라 새 것이 되었도다.
9) 성령과 불로 세례를 받고
(눅 3:16) 성령이 말하게
하심을 따라 다른
방언으로 말하였습니다.
제어하기 어려울 정도로
악하고 사망의 독이 가득하고,
지옥 불이 역사 하는 혀가
이제는 성령의 불이 붙었습니다.
하나님의 영이 사람의 영
안에 거하기 위해 오셨습니다.
10) 나의 입의 말과 나의 마음의
묵상이 주님 앞에서
열납 되어야 합니다.
우리는 이렇게 고백해야 합니다.
“나는 더러운 말은 내 입
밖으로 나오지 않게 하겠으며,
오직 덕을 세우는데 소용되는
대로 선한 말을 듣는 자들에게
은혜를 끼치도록 하겠습니다.”
(잠 18:20) 사람은 입에서
나오는 열매로 하여
배가 부르게 되나니
곧 그 입술에서 나는 것으로
하여 만족하게 되느니라.
(잠 18:21) 죽고 사는 것이
혀의 권세에 달렸나니 혀를
쓰기 좋아하는 자는
그 열매를 먹으리라.
(잠 13:3) 입을 지키는 자는
그 생명을 보전하느니라.
11) 혀는 나를 죽일 수도 있고,
내 안에서 하나님의 생명을
흘러나오게 할 수도 있습니다.
/말의 창조적 능력 Ⅲ/
1. 하나님의 창조적 능력이
나에게 역사 한다.
1) 믿음으로 가득찬 말들이
성공케 하고 두려움으로
가득찬 말들이 실패케 합니다.
이 우주 안에서 가장 강력한
힘을 가진 것이 말입니다.
2) 하나님께서는 선포된
말씀으로 우주를 창조하셨고,
하나님과 함께 계신 것
이 바로 말씀이었으며
그 말씀이 바로 하나님 이셨습니다.
3) 우리는 하나님을 닮기 위해서는
하나님처럼 말해야 하고
하나님처럼 행동해야 합니다.
하나님은 내가 할 수 없는
일을 하라고 요구하시지 않습니다.
4) 마음으로부터 말하는 그 말들을
믿는 믿음을 나타내야 합니다.
말하는 것들이 일어날
것을 믿어야 합니다.
이 법칙은 날마다 좋든
나쁘든 역사하고 있습니다.
5) 많은 그리스도인들이
자신의 입의 말로써
자신의 재정을 묶어두고
원수를 풀어놓습니다.
그들은 그들을 방해할 수 있는
원수의 능력을 고백함으로써
자신의 영적 성장을 묶어 놓습니다.
그들은 그들을 성공케
하는 하나님을 믿기보다는
그들을 패배케 하는 원수를
더 믿고 있습니다.
그런데 그런 종류의 믿음에는
성경적 근거가 없습니다.
그것을 불신앙이라고 말합니다.
(요일 5:4)대저 하나님께로서
난 자마다 세상을 이기느니라.
세상을 이긴 이김은
이것이니 우리의 믿음이니라.
6) 하나님께서 내가 이기는
자라고 말씀하셨기 때문에
나는 세상을 이기는 자입니다.
그것을 매일 고백합니다.
7) 선포된 말은 내 영을 성공 혹
은 실패로 프로그램화합니다.
말은 담는 그릇입니다.
믿음을 담기도 하고,
두려움을 담기도 하는데,
그 종류대로 결과를 만들어 냅니다.
하나님께서 말씀하신 것들을
스스로 인용하고 말하고
선포하는 것을 들을 때
믿음이 더 빨리 생겨납니다.
?? 그리스도의 몸인 교회는
말씀의 권세 안에서
사는 법을 배워야 합니다.
하나님의 말씀은 창조적인
능력이기 때문입니다.
창조적인 능력은 마음에서 생산되어,
혀의 형태가 만들어진 다음,
말의 형태로 입에서 나오게 됩니다.
9) 하나님의 선포된 말씀에
창조적인 능력이 있듯이,
원수의 말에는 그것을 말하는
사람을 억압하는 악한 능력이 들어 있다.
10) 하나님의 말씀은 영원히
살아 있다는 것을 알고,
믿음의 사람에게 적응하지
말고 믿음의 사람으로
변화되어라, 믿으라, 말하라,
그리고 기쁨이 충만해지도록 얻으라
. 그러면 하나님 안에서
완전해질 것이다.
11) 나의 고백은 하나님의
말씀과 일치하고
, 말씀을 입으로 말함으로써
하나님의 능력이 내 안에서
흘러나오게 하는 믿음의
원리를 배워야 합니다.
12) 분명히 패배할 수밖에 없는
상황에서 승리를 고백하십시오.
분명히 모자란 상황에서
풍부함을 고백하십시오. (고후 4:18)
13) 내가 가진 것을 말하는 한,
나는 그 말한 것을 가질 것이며,
그 다음에 내가 또 나의
가진 것을 말하고,
그러면 나는 말한 바로
그것을 생산할 것입니다.
14) 영적인 법칙을 정확하게
적용하면 가장 불가능한
상황일지라도 변화시키게 될 것입니다.
15) 하나님께서 말씀에 밝혀
놓으신 모든 믿음의 원리들
, 모든 영적인 법칙은 우리의
유익을 위한 것입니다.
그것의 목적은 우리를 인생에서
성공하게 하려는 것입니다.
우리를 규제하거나 속박으로
얽어매기 위한 것이 아닙니다.
16) 하나님의 말씀은 언제나 역사 합니다.
하지만 그 동일한 법칙이
적용 여부에 따라 도움이
될 수 있고, 역기능으로
작용할 수도 있습니다.
(마 8:13)네 믿음대로 될지어다.
17) 예수님께서 옳게 믿는 경우에만
역사할 것이라고 말씀하지 않았습니다.
옳게 믿든 틀리게 믿든 상관없이
그것은 여전히 법칙입니다.
영적인 법칙은 기본적으로
심고 거두는 추수의 원리와
동일한 원리에 근거합니다.
내가 말하는 말들은 종류대로
나오게 하는 씨앗입니다.
꼭 심은 그대로 틀림없이
추수하게 될 것입니다.
(눅 17:6) 너희에게 겨자씨
한 알만한 믿음이 있었더면
이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀
바다에 심기우라 하였을 것이요
그것이 너희에게 순종하였으리라.
18) 선한 사람은 그 쌓은 선에서
선한 것을 내고 악한 사람은
그 쌓은 악에서 악한
것을 내느니라 (마 12:35).
선한 것, 악한 것을
내는 자가 하나님이
아니고 사람입니다.
19) 우리 모두는 하나님의 말씀을
말하는 훈련을 해야 합니다.
⊙ 예수님께서 세상과 육신과
마귀를 이길 수 있었던 중요한 사실
① 예수님은 기도하는
시간을 많이 가졌습니다.
하지만 문제를 기도하지 않았으며,
해답을 기도하였습니다.
즉 하나님께서 말씀하신
것이 해답입니다.
② 예수님은 정확히 말하셨으며,
말을 왜곡하지 않으셨습니다.
그의 대화는 언제나 하나님께서
말씀하신 것으로 이루어졌습니다.
③ 예수님은 언제나 결과를 말하였으며,
문제를 말하지 않으셨습니다.
현재 환경을 고백하지 않으셨고
바라는 결과를 말하셨습니다.
④ 예수님은 기록된 말씀을
사용하여 사단을 물리치셨습니다.
⑤ 예수님께서는 언제나
예를 들면 나무, 폭풍, 파도,
귀신, 사단 등 문제를 향하여
직접 말씀하셨으며,
그때마다 그들은 모두
예수님께 순종하였습니다.
20) 하나님께서 사람을
통하여 일 하시는 것입니다.
예수님께서 하나님의 말씀의
권세 안에서 사역하는
법을 아셨습니다.
이 땅에 사는 동안 믿음의
고백이 필요한 것입니다.
21) 마음 속에서 잉태되고,
혀로 만들어져서,
입을 통하여 나온
하나님의 말씀은
창조적 능력이 있습니다.
입으로 말해진 말씀은
내가 그것을 계속 고백할
때 나에게 역사 할 것입니다.
2. 하나님의 말씀은 의약이다.
(잠 4: 20~22)내 아들아 내 말에
주의하며 나의 이르는 것에
네 귀를 기울이라.
그것은 얻는 자에게 생명이 되며
그 온 육체의 건강(의약)이 됨이라.
1) 하나님의 말씀은 전 삶에 도움을 줍니다.
그의 말씀(예수)은 우리의 지혜,
의로움, 거룩함, 구속함입니다.
2) 내가 마음으로부터 하나님의
말씀을 말하기 시작할 때는
거기서 자유함이 나오게 됩니다.
거기서 건강과 치유가 나온다고
하나님의 말씀이 말했습니다.
3) 우리가 하나님이 말씀하신
것들을 굳게 세우고 믿음의
수준으로 올라갈 것입니다.
우리는 우리의 입의 말로
하나님의 능력을 나오게 하는
수준의 삶을 살게 될 것입니다.
4) 인간의 영 안에서 잉태되어지고,
혀로 만들어져서, 입을 통해
나간 하나님의 말씀은
나를 위해 역사 하는 창조적
능력이 됩행복을 만드는 언어
말의 사전적인 의미는
'사람이 생각이나 감정
을 나타내는데 쓰는 음성
또는 그것을 문자로 나타낸
것'으로 표현되고 있습니다.
말은 일반적으로 사람의
입에서 나오는 소리를 지칭합니다.
그러나 진정한 의미에서 말이란
하는 말과 듣는 말로
구분할 수 있습니다.
말은 하기도 하고 듣기도
하기 때문입니다
. 그러나 듣는 말이 없이
하는 말만 많은 사람은
말쟁이가 되고 맙니다.
그렇다면 과연 말을 잘하는
사람은 어떤 사람일까요?
발표를 잘하는 사람, 거침없이
말을 뿜어내는 사람이겠습니까?
그런 사람도 말을 잘하는
사람일 수 있습니다.
그러나 진정한 의미에서
말을 잘하는 사람은
말을 많이 하지 않습니다.
다시 말하면 자신의 말은
많이 하지 않고 항상 상대의
말을 듣는데 능숙한 사람입니다.
우리는 말을 잘하려면 어떻게
말을 해야 할까? 라고만 생각합니다.
그러나 사실은 하는 말보다
듣는 말이 더 중요하고
더 놀라운 힘을 가지고 있습니다.
정말로 말을 잘하는 것은
'하는 말'을 잘 하는
것이 아니라 '듣는 말'을
잘 하는 것입니다.
/우리 말듣기를 소원하시는 하나님/
하나님은 우리의 말을
듣고 싶어 하십니다.
하나님은 우리와 교제를
나누시기를 기뻐하시기 때문입니다.
성경은 "너희 중에 누가 아들이
떡을 달라 하면 돌을 주며
생선을 달라 하면
뱀을 줄 사람이 있겠느냐
너희가 악한 자라도 좋은
것으로 자식에게 줄줄 알거든
하물며 하늘에 계신 너희
아버지께서 구하는 자에게
좋은 것으로 주시지 않겠느냐"
(마태복음 7: 9-11)고
말씀하고 있습니다.
우리 하나님은 우리의 말을
간절한 마음으로 듣기를
소원하시고 구하는 자에게
좋은 것을 주시는 분이십니다.
우리의 말은 기도로 표현됩니다.
하나님은 크고 작은 일에
우리의 기도를 듣기를 원하십니다.
/소리 없는 말을 들으시는 예수님/
누가 복음 19장에는 삭개오의
이야기가 나옵니다.
예수님이 여리고에 들어가시게
되었는데 그곳에 삭개오란
사람이 있었습니다.
그는 세관장이었고 또한 부자였습니다.
전해지는 이야기에 의하면
그는 어릴 때 부모를 잃고
고아로 자랐고 거기에다
소아마비를 앓아 다리를
절뚝거렸다고 합니다.
때문에 그는 냉대와 멸시
그리고 배고픔과 설움
속에 자랐을 것입니다.
그가 믿고 의지할 것이라고는
세상의 어디에도 없었겠지요.
그래서 그는 오직 돈이 있어야만
살 수 있다는 것만을 배우면서
돈을 버는 일에 혈안이
되었을 것입니다. 그래서
동족들이 멸시하는
세리라는 직업을 택해
돈버는 일에 집착해서
부자가 되었고 또 세리
중에 높은 자리인
세리장이 되었을 것입니다.
그런데 지위와 돈은 얻었으나
처절한 아픔이 주위에 있었습니다.
그것은 동족들의 차가운
눈초리였지요. 아무도
그를 상대하려 하지 않을
뿐 아니라 늘 멸시의 눈으로
바라보는 것이었습니다.
그는 뼛속 깊히 찾아드는
외로움을 견딜 수가 없었습니다.
그런데 소문에 듣자하니 갈릴리에
예수님이라는 분이 놀라운
이적들을 보여 주시며
하늘 나라의 진리를 가르치시는데
이 분은 세리와 창기를 냉대하지
아니하시고 함께 식사를 나누며
어울리신다는 것이었습니다.
그런데 바로 그분이 여리고에
오신다는 소식을 듣자
삭게오는 흥분을 했습니다.
아무도 자신을 받아 주지 않지만
그 분만은 자신을 받아 주실
것같아 그 분이 오신다는
길목으로 설레이는 마음을
안고 달려나갔습니다.
그러나 이미 그 곳은 사람들로
인산인해를 이루고 있었습니다.
예수님이 사람들 속에 계셨지만
그러나 삭게오는 사람들
사이를 뚫고 나갈만한
용기가 없었습니다.
큰 소리로 "예수님! 내가
당신을 뵙기를 원합니다"라고
소리쳐 불러 볼 용기마저도 없었습니다.
그는 옆에 있는 뽕나무에 가만히
올라가서 뽕잎 사이로 두 눈을
크게 뜨고 멀리서 걸어오는
예수님을 사모하는 마음으로
바라보고 있을 수밖에 없었던 것입니다.
그런데 뜻밖에 일이 벌어졌습니다.
예수님이 뽕나무에 가까이
이르러서 삭개오를 바라보시며
"삭개오야 내려오너라 오늘 내
가 네 집에 유하겠다"고
말씀하신 것입니다.
삭개오는 일순간 감격으로
가슴이 터질 것 같았습니다.
삭개오는 정신없이 내려와
예수님을 자기 집으로 모셨습니다.
예수님은 뽕나무에서 들려오는
삭개오의 소리 없는
말을 들으셨던 것입니다.
그의 고독 소리를 들으신 것입니다.
삭개오는 다른 사람처럼 소리쳐
예수님을 부르지 못했지만
그러나 예수님은 그 수많은
군중 속의 한사람이 외로움
속에 처절히 부르짓는
무언의 소리 ! 고독의 소리 !
말없는 그 말을 들으셨던 것입니다.
그래서 삭개오 집에 유하겠다고
하신 것입니다.
마가복음 5장 25절로 34절에는
12년간이나 혈루증을 앓던
여인의 이야기가 나옵니다.
그 여인은 12년 동안이나 혈루병,
즉 피를 쏟는 병을 앓았기 때문에
모든 재산을 다 탕진했고
기력마저 상실했습니다.
모든 희망은 상실했으나
한 가닥 예수님을 만나면
나을 수 있다는 기대를 안고
많은 무리 속에 있는
예수님 뒤로 다가가 가만히
그의 옷자락에 손을 대었습니다.
이에 예수님이 '누가 내 옷에
손을 대었느냐?'라고 하셨습니다.
이때 그 여인이 예수님 앞에
나와서 모든 사실을 고백했습니다.
이 여인은 예수님의 옷자락을
잡아당기지도 않았고
흔들지도 않았습니다.
다만 가만히 옷자락에 손을
대었을 뿐이었을 것입니다.
그러나 예수님은 수많은
사람들이 에워싸고 밀고 하는
그 와중에서도 한 여인이
고통 속에서 옷자락 만지는
소리를 들으셨던 것입니다.
우리 주님은 우리 인생의 작은
소리도 들으시는 분이십니다.
예수님은 수많은 군중 속에서도
들려오는 한 사람의 고통의 소리!
신음 소리! 무언의 소리를
들으시는 분이십니다.
세상은 나의 신음 소리를
듣지 않습니다. 나
의 고통의 소리, 나의 고독의
소리를 듣지 않습니다.
그러나 우리 주님은
신음 소리를 들으시고
우리의 무언의 절규를
들으시는 분이십니다.
/그리스도인은 신음
소리 듣는 사람/
성경은 "너희 안에
이 마음을 좇으라
곧 그리스도 예수의 마음이니"
(빌립보서 2:5)라고 말씀하셨습니다.
예수님의 마음을 가진 사람은
예수님처럼 세상의 신음
소리를 듣는 사람입니다.
고통의 소리, 고독의 소리를
듣는 사람이어야 합니다.
우리는 많은 말을 쏟아내는
말쟁이가 아니라 소리 없는
신음 소리를 들음으로써
세상을 변화시키는 사람들이어야
하는 사명을 소명받고 있습니다.
/듣는 말은 사람을 변화시킨다 /
예수님이 삭개오의 소리 없는
말을 들어주실 때 변화가
시작되었듯이 진정한 변화
는 듣는 말에 의해 시작됩니다.
고려대학 김인수 교수의
고교 동창 중에 깡패같은
친구가 있었다고 합니다.
이 친구는 친구들 월급날이
되면 직장을 찾아다니며
돈을 빼앗아 갔답니다.
워낙 난폭한 친구라 김
교수도 돈을 주곤 했습니다.
그런데 어느 때부터인가
이 친구가 월급날이 되어도
찾아오지 않자 이상히
여겼는데 동창회 모임에서
만나게 되었습니다.
김 교수가 왜 요즘
오지 않느냐고 묻자
그는 결혼하고 아내에게
꽉 잡혀있기 때문이라고
하더랍니다. 자초지종을
물어보니 신앙심이 깊은
아내를 만나 결혼하게
됐는데 자기가 무슨 말을
해도 반발하지 않고
"네" 하고 기분 좋게 따라주고
무슨 말을 해도 잘 들어주는
데에 감동 받은 그 깡패 같은
친구는 마음이 변화하게 되었고
이제는 오히려 아내에게
사로잡혀 사는 유순한
사람이 되어 있었던 것입니다.
그의 아내는 어느 날 남편이
친구들에게 돈을 빼앗아
쓴다는 것을 알고 그것은
나쁜 일이기 때문에 절대
그런 짓을 해선 안된다고
깨우쳐주었고 이미 아내의
포로가 된 그는 아내의
말을 듣고 그 일을 중단하게
되었다는 것입니다.
사람은 자신의 말을 잘
들어주는 사람에게
마음이 빼앗기고 자신이
말을 잘 들어주는 사람의
말을 잘 듣게 되는 것입니다.
/화와 잔소리를 잠재우는 비결/
마음에 상처가 있는 사람이나
언어 습관이 강한 곳에서
살아 온 사람 그리고 큰 소리를
내는 가정에서 자란 사람은
습관적으로 언어가 강하고 드셉니다.
이런 사람은 같이 말대꾸하고
따지면 불이 나기 쉽습니다.
침묵해도 화가 잘 잠들지 않습니다.
침묵을 거절의 의미로
해석하기 때문에 소리
가 커지기 십상입니다.
이런 사람의 화를 잠재우는
비결이 있습니다.
그 것은 그런 사람의 하는
말을 잘 들어주는 것입니다.
그가 하는대로 잘
받아주는 것입니다.
"네. 그래요. 죄송해요.
알겠어요." 진심으로
이런 태도로 나오면
서서히 마음에 있는 불이
사그러지기 시작합니다.
또한 잔소리가 많은 사람도
그 잔소리를 들어 줄 때
그 버릇을 고치게 됩니다.
잔소리가 더 많아지는 이유는
잘 들어주지 않고 외면하고
침묵하기 때문에 그렇습니다.
상대방의 말을 잘 들어주기만
하면 잔소리도 작아지고
목소리도 작아집니다.
이는 듣는 말에는 사람의
마음을 변화시키는 놀라운
힘이 있기 때문입니다.
/完勝보다는 辛勝이좋다/
"가장 좋은 승리는 5할의 승리 즉 신승(辛勝)이며,
그 다음은 7할의 승리 즉 낙승(樂勝)이다.
10할의 승리 즉 완승(完勝)은 패배보다 못한 승리다.
신승은 용기를 낳고, 낙승은 게으름을 낳으며
완승은 교만을 낳기 때문이다.
10할의 승리에는 10할의 패배가 뒤따를 수 있지만
5할의 승리 뒤에는 패배하더라도
5할 선에서 수습할 수 있다".
야망패자(이자와 모토히코著, 양억관譯, 들녘)
사람들은 완승을 좋아한다.
그러나 이제는 완승을 좋아하지 않으리.
완승은 교만을 낳지만 신승
(쓴 승리, 어렵게 얻은 승리)은
새로운 목표에 대한 용기를 주기에
모든 것은 기도에서 시작 됩니다.
멀리 있는 사람들을
사랑하는 것은 오히려 쉽습니다.
그러나 우리에게 가까이 있는 사람들을
항상 사랑하기란 쉽지 않습니다.
음식으로 배고픔을 달래주는 일 보다는
쉽다는 것을 가정에서도 보게 됩니다.
여러분 가정에 사랑을 가져 오십시오
이곳이야 말로 우리 서로를 위한
사랑이 시작되는 장소니까요,
우린 가끔 우리에게 가장 소중한 사람들은
바로 가족 이라는 사실을 잊고 산다.
너무 가깝고 편해서 오히려
쉽게 상처주는 말들을 하곤 한다.
미안한 일을 해 놓고도 미안하다는
말을 못해서 오히려 더 화 낼 때도 있다.
마음을 숨기지 말고 이젠
서로에게 사랑한다고 말해 보자.
늘 곁에서 내게 힘을 주고
든든한 울타리가 되어 주는 나의
가족들에게 함께 있어 행복하다고,
/나의 아름다운 이웃/
미완성을 완성 시킬 수는 있어도
완성을 미완성 시킬 수는 없는 일이었다.
생명 있는 걸 생명 없이 할 순 있어도
이미 생명이 없어진 것에
생명을 줄 순 없는 것처럼,
주어진 일이든 스스로 하는 일이든
하고 난 뒤에는 항상 좀 더 잘할 수
있었는데 하는 후회가 든다.
꽃 하나를 기를 때에도
좀 더 실하게 꽃피울 수 있었는데
하는 아쉬움이 들고
다 피지 못하고 시드는 꽃을 볼 때면
제때 돌봐주지 못해 생명이
스러져가는 것에 부끄러움을 느낀다.
-박완서-
/현대인에게 가장 무서운 병은 조급병입니다./
리차드 포스터는 "조급함은 마귀적인
것이 아니라 마귀다."라고 말했습니다.
사람들은 서서히 성장하는
것보다 급성장을 좋아합니다.
그러나 결코 한 순간에 이룰 수 없는
것이 있습니다. 바로, <거룩한 영성>입니다.
하나님은 귀히 쓰시길 원하는 사람마다
준비하는 데 많은 시간을 들여
철저하게 훈련하셨습니다.
하나님은 요셉을 정금 같이 쓰시기 위해
13년 동안 종살이와 감옥살이를 하게 했습니다.
모세를 훈련시키기 위해 광야에서
40년을 보내게 했습니다.
여호수아를 쓰시기 위해 모세의
시종으로 40년을 기다리게 했습니다.
하나님은 존귀히 쓰시기로 작정하실수록
거룩한 사람을 위해 많은 준비를 시키십니다.
어떤 버섯은 6시간이면 자랍니다.
호박은 6개월이면 자랍니다.
그러나 참나무는 6년이 걸리고
건실한 참나무로 자태를
드러내려면 100년이 걸립니다.
참나무와 같은 인물이 되어 하나님께 쓰임
받기를 원한다면 조급해서는 안됩니다.
예수님을 믿는 순간 우리는 거룩한 신분이 됩니다.
그러나 그 거룩을 완성하는 데는 평생이 걸립니다.
거룩에는 지름길이 없습니다.
예수님은 매일 매일 기도와 말씀 묵상이라는
거룩한 습관을 가지고 사셨습니다.
구원은 은혜와 믿음으로 받지만
거룩은 은혜의 수단인 영성훈련으로 완성됩니다.
우리를 거룩하게 하시는 하나님은
우리 안에 거룩에 대한 소원을
두고 행하게 하십니다.(빌2:13)
-강준민 "뿌리깊은 영성" 中-
/George whitefield 의 매일 경건 정건표/
1. 개인 기도에 있어서 열열하였는가?
2. 작정해 놓은 기도 시간에 기도하였는가?
3. 매시간 부르짖었는가?
4. 대화하거나 행동하기 전이나 후에
나 자신이 행하려는 것이 하나님께
어떻게 영광 돌리게 될 수 있을 지에
대하여 심사숙고 하였는가?
5. 기쁜 일이 있었을 때
즉시 하나님께 감사하였는가?
6. 하루의 일과를 미리 계획하는
일을 잊지 않고 했는가?
7. 모든 일에 있어서 순수하였고,
또한 반성해 보았는가?
8. 내가 행할 수 있는 선한 일을 감당하거나
행함에 있어서 뜨거운 열심이 있었는가?
9. 말하거나 행함에 있어서 온유하고,
명랑하고 붙임성 있는 태도를 견지하였는가?
10.다른 일들에 대하여 교만하거나,
허탄하게 굴거나 참지 못하거나 투기하지는 않았는가?
11. 먹고 마시는 일에 있어서 자신을 돌아 보았으며,
감사한 마음을 가졌으며,
잠자는 일에 잇어서 절제가 있었는가?
12. 윌리엄 로오(William Law)의 규칙을 따라
하나님께 감사하는 일에 시간을 드렸는가?
13. 연구하는 일에 부지런하였는가?
14. 다른 사람에 대하여 불친절하게
생각하거나 말하지 않았는가?
15. 나의 모든 죄를 고백하였는가?
/빛바랜 사진 한 장/
그림 공부를 위해서 미국에서 유학할 때의 일입니다.
가끔 초상화를 그려주면서 용돈을 벌었던 적이 있었습니다.
그때 제 지인을 통해 찾아온 한 할머니에게
뜻밖의 부탁을 받았습니다.
척 보기에도 병색이 완연한 할머니는 낡은 흑백사진을
한 장 건네주며 이 사진의 아이들을 예쁜 색을 입혀
초상화로 그려달라는 부탁이었습니다.
사진에는 열 살 남짓해 보이는 남자아이들과
조금 어린 여자아이가 사이좋게 손을 꼭 잡고
웃으며 서 있었습니다.
할머니는 흑백 사진 속에
아이들이 입고 있던 옷의 색까지
하나하나 말하며 꼭 색을 입혀 그림을
그려 달라고간곡히 부탁하셨습니다.
지인의 부탁도 있어서 나름으로 열심히 그림을 그렸는데
약속한 날짜가 지나도 할머니가 다시 오지 않았습니다.
결국, 몇 달의 시간이 지나 그림을 치워두었는데
할아버지 한 분이 찾아와 그림을 찾았습니다.
그 할아버지는 할머니의 소꿉친구이자 남편이었습니다.
그리고 할머니가 안타깝게도 몇 달 전 지병으로
돌아가셨다는 소식을 전했습니다.
그리고는 사진 속의 아이들은 미국에 이민 오기 직전에
오빠들과 함께 찍은 할머니 본인이었습니다.
이미 오빠들은 세상을 떠난 지 오랜 시간이 지났지만,
할머니는 빛바랜 사진 한 장을 자신이 기억 속의
가장 예쁜 모습으로 간직하고 싶어 했습니다.
할아버지는 하얀 원피스를 입고,
통통한 볼이 발갛게 상기된,
어린 시절 귀여운 할머니의 얼굴에 눈물을 흘리셨고
저에게 감사하다며 그림을 가지고 가셨습니다.
인생에서 기쁘고 따뜻한 추억, 아름다운 흔적을
사랑하는 이의 마음속에 남기고 갈 수 있다면
그 사람은 멋진 인생을 산 것입니다.
행복과 슬픔이 반복되는 인생사를 마치고
떠날 때 무엇을 남기고 싶으신가요?
/오늘의 명언/추억이란 인간의 진정한 재산이다.
기억 속에서 인간은 가장 부유하면서도 또 가장 빈곤하다.
- 알렉산더 스미스 -
/ 바보같은 사랑이 좋습니다/
보일듯 말듯 그럴게,
서로의 사랑 굳이큰소리로 말하지 않아도
가슴으로 느낄 수 있는 잔잔한 사랑이 좋습니다.
조용한 사랑이 좋습니다.
들릴듯 말듯 그렇게
가끔은 조용한 음성으로''사랑해,,라고
말할 수 있는 조용한 사랑이 좋습니다.
바보같은 사랑이 좋습니다.
계속 주기만 하고 작게받아도 크게 기뻐하며
오직, 단 하나 사랑밖에 모르는
바보같은 사랑이 좋습니다.
우리가 나누는 사랑이 좋습니다.
멀리있어도 보이지 않아도언제나
함께 있는 듯 서로에게 힘을 주고
기쁨을 주고 위로를 주는
우리가 나누는 사랑이 좋습니다.
/웃음소리, 최고의 음악이다/
어느날 아침, 한 어린 소녀가
아침을 먹고 있는데 갑자기
한 줄기 햇살이 구름을
뚫고 비쳐 나오더니
시리얼 그릇에 담긴 소녀의
숟가락에 반사되었습니다.
소녀는 갑자기 그 숟가락을
입에 집어넣었습니다.
함박웃음을 웃으며 소녀는
어머니에게 소리쳤습니다.
"엄마! 방금 햇살
한 숟가락을 떠 먹었어요!"
햇살 한 숟가락이 하루 중 최고의
"영혼의 양식!"이 될 수 있습니다.
한 저명한 의사는 이렇게 말했습니다.
"자녀가 큰소리로 웃으며
즐겁게 지내게 해주십시오.
구김 없는 환한 웃음은 폐활량을
키워주고 혈액 순환을 도와줍니다.
밝은 웃음소리는 집안
전체에 울려 퍼질 것입니다.
그것은 아이에게 좋을 뿐 아니라
그 웃음소리를 듣는
사람들에게도 득이 됩니다.
더욱 중요한 사실은 그것이 매우
전염성이 강해서 금세
주위 사람들에게 퍼진다는 것입니다.
구김 없는 웃음소리는 유쾌한 화음입니다.
그것은 진정 최고의 음악이며,
우리의 입가에 환한 미소를 짓게 만드는
아름다운 청량제입니다.
웃음을 뿌리는 마음,
사람을 판단할 때 가장 중요한 것은
그 사람의 얼굴에 나타나는 빛깔과 느낌입니다.
얼굴이 밝게 빛나고 웃음이
가득한 사람은 성공할 수 있습니다.
얼굴이 어둡고 늘 찡그리는
사람은 쉽게 좌절합니다.
얼굴은 마음과 직결되며 마음이
어두우면 얼굴도 어둡습니다.
마음이 밝으면 얼굴도 밝습니다.
이는 행복하다는 증거입니다.
마음속에 꿈과 비전을 간직하면
행복에 익숙한 사람이 될 수 있습니다.
언제나 웃음이 얼굴에 가득한 사람은
다른 사람에게 편안함을 주기도 하지만
무엇보다 자신의 건강에 유익합니다.
목 위에서부터 출발하여 얼굴에
나타나는 미소나 웃음은 예외입니다.
그것은 뿌리 없는 나무와 같습니다.
얼굴의 뿌리, 웃음의 뿌리는 마음입니다.
/말에 관한 명언 100 가지/
1. 글로서는 말을 다 표현 할 수 없고,
말로서는 뜻을 다 표현 할 수 없다.
(書不盡言, 言不盡意-서불진언, 언불진의)
- 주역 계사전
2. 한 마디의 말이 들어 맞지 않으면
천 마디의 말을 더 해도 소용이 없다.
그러기에 중심이 되는 한 마디를 삼가서 해야 한다.
- 채근담
3. 말이 있기에 사람은 짐승보다 낫다.
그러나 바르게 말하지 않으면
짐승이 그대보다 나을 것이다. - 사아디 "고레스탄"
4. 인간은 입이 하나 귀가 둘이 있다.
이는 말하기보다 듣기를
두 배 더하라는 뜻이다. - 탈무드
5. 질병은 입을 좇아 들어가고
화근은 입을 좇아 나온다. - 태평어람
6. 입은 화의 문이요, 혀는 이 몸을 베는 칼이다.
입을 닫고 혀를 깊이 간직하면
몸 편안히 간 곳마다 튼튼하다. - 전당시
7. 말은 마음의 초상이다. - J.레이
8. 누구도 자기가 하는 말이
다 뜻이 있어서 하는 것이 아니다.
그럼에도 자기가 뜻하는 바를
모두 말하는 사람은 거의 없다. - H.애덤즈
9. 말을 많이 한다는 것과
잘 한다는 것은 별개이다. - 소포클레스
10. 말도 아름다운 꽃처럼
그 색깔을 지니고 있다. - E.리스
11. 가혹하고 부정적 뜻이 함축된
증상의 말들을 피하라. - 데이비드 J. 리버만
12. 아는 것을 안다 하고 모르는 것을
모른다 하는 것이 말의 근본이다. - 순자
13. 강한 음악적 요소가 말의 언어 안에 있다.
(신음, 질문의 억양, 예고의 억양,
동경의 억양, 억양의수많은 몸짓) - 비트겐슈타인
14. 나의 언어의 한계는
나의 세계의 한계를 의미한다. - 비트겐슈타인
15. 내가 이것을 우리 스승들의
언어인 라틴어로 쓰지 않고
나의 모국어인 프랑스 말로 쓰는 이유는
아주 순수한 천부의 이성만을 가지고
판단하는 사람들이고
서만을 믿는 인사들보다 더 잘 내 의견을
판단할 수 있으리라
기대하기 때문입니다. - 데카르트
16. 단어나 언어는,
그것이 씌어지거나 말해질 때,
내 생각의 메커니즘 속에서는
어떤 역할도 하지 않는 것 같다.
생각에서 원소의 역할을 하는 것으로
보이는 유형의 실체들이야말로 명백한 기호이며,
임의로 재생되거나 결합될 수
있는 다소 뚜렷한 이미지다. - 아인슈타인
17. 올바른 말을 선택하면 상황에 따른
상대방의 반작용을 실질적으로 감소시킬 수 있다.
- 데이비드 J. 리버만
18. 언어란 사고의 토대이고
사고는 감정의 영역이다.
- 데이비드 J. 리버만
19. 말(言) 뒤에 있는 의미는
보통 언어소통에서는 별 문제가 되지 않는다. - 비트겐슈타인
20. 맥박은 앓고 있는 병을 알려 주는 언어이다. - 세르반테스
21. 모든 철학은 언어비평(言語批評)이다. - 비트겐슈타인
22. 모든 철학적 문제들은
언어가 휴가 갔을 때만 생겨난다. - 비트겐슈타인
23. 문장은 거기에 쓰이는 언어의 선택으로 결정된다.
평소에 쓰이지 않는 말이나
동료들끼리만 통하는 표현은
배가 암초를 피하는 것처럼 피해야 한다. - 율리우스 카이사르
24. 말은 스스로 흘러가고 말로부터 행위로,
행위로부터 말로의 전이과정들이 만들어진다.
- 비트겐슈타인
25. 말에는 하여야할 순서가 있는 것이다. -주역 간괘
26. 본능은 첫 번째이고 이성은 두 번째이다.
언어놀이 안에 비로소 그 이유들이 있다.- 비트겐슈타인
27. 비즈니스의 운영 방식과 비즈니스(회계)
언어에 대한 지식이 있어야 하며,
주체에 대해 어느 정도의
열성과 절제심을 갖고 있어야 한다.
이것이 IQ보다 더 중요할 수도 있다.
이것은 자주적으로 생각하게 해주며 가끔
투자 시장에 영향을 주는 여러 가지
형태의 대중 히스테리를 피할 수 있게 해준다.- 워렌 버펫
28. 사고(思考)는 일종의 언어이다. - 비트겐슈타인
29. 사람들은 우리의 언어를
하나의 오래된 도시로 간주할 수 있다.
작은 길과 공터, 오래된 새로운 집,
그리고 여러 시대를 통해 증축되어진 집들의 모퉁이,
그러한 이 도시는 규칙적인 직선 도로와 같은
모양을 한 집들로 채워진 수많은
새로운 교외 시가지에 의해서 둘러싸여 있다.
- 비트겐슈타인
30. 말이란 몸 속에서 나오는 것이다. -주역 계사전
31. 시(詩)를 다른 언어로 번역하고 싶어하는 사람들이
제 아무리 주의를 기울이고 재주를 발휘해도
그것을 원래의 의미 그대로 옮길 수는 없을 것이다. - 세르반테스
32. 어쨌든 인간 관계를 형성하는 것이
물건이나 정보, 생각, 언어 등이 옮겨갔다가
옮겨오는 행위라는 것은 틀림이 없다.
그리고 최초의 좋은 행동을 시작하는 출발점은
상대방이 아니라 당신이었으면
좋겠다고 나는 생각한다. - 사토오 아야코
33. 언어는 감정이 충만한 데서 나온다. - 세르반테스
34. 언어는 미로이다.
당신은 어떤 한쪽으로부터 오면 그 길을 잘 안다.
당신이 다른 쪽에서부터 동일한 장소로 다시 오면
당신은 그 길을 더 이상 알지 못한다. - 비트겐슈타인
35. 언어란 명제(命題)의 총합이다. - 비트겐슈타인
36. 우리가 계산할 때 '충분히 생각하고' 계산하는지
'앵무새처럼' 계산하는지에 대해
아무도 생각하지 않는다. - 비트겐슈타인
37. 언어학의 유일하고도 진정한 대상은 언어인데,
언어는 그 자체로서,
그것만을 위하여 고찰되어야 한다.
- 소쉬르(구조주의 언어학의 창시자)
38. 언어학자가 통시적
(洞視的) 관점에 서게 되면,
그가 보는 것은 이미 언어가 아니라
언어를 변경시키는 일련의 사건이다.
통시(洞視) : 꿰뚫어 보는 것. 통찰(洞察). - 소쉬르
39 말을 하지 않아도 밑는다. -주역 계사전.
40. 내 뱉는 말은 상대방의 가슴속에
수 십년동안 화살처럼 꽃혀있다. - 롱펠로
41. 이야기를 할 때마다 첨가되는 양념은
어떤 언어를 사용하든지 간에 나타나는
언어의 특징이다. - 세르반테스
42. 인간은 언어에 의해 의사 소통을 하지만
언어는 군중의 머리로 만들어 내므로,
불완전하고 부적합한 언어로부터는
정신에 대한 놀라운 장애가 생긴다. - 베이컨
43. 말을 삼가고 음식을 절제하여야 한다
. - 주역 이괘(이卦) 상전 -
44. 중심을 찌르지 못하는 말일진대
차라리 입 밖에 내지 않느니만 못하다. - 채근담
45. 정확한 언어를 사용해야 의미가 바로 전달된다.
46. 말에 예의가 있으면 공손 한 것이다. - 주역 계사전.
47. 지각에 관한 연구를 시작함에 있어서
먼저 우리는 언어에서의
감각 개념에 마주치게 된다. - 메를로 퐁티
48. 철학은 문장들 안에
있지 않고 언어에 노정(路程)되어 있다. - 비트겐슈타인 .
49. 철학은 언어의 실제적 사용을
어떤 방식으로도 손대면 안 된다.
철학은 그것을 결국 서술만 할 수 있다.
왜냐하면 철학은 그것의
기초를 놓을 수 없기 때문이다.
철학은 모든 것을 있는그대로 놓아두는 것이다. - 비트겐슈타인
50. 철학은 우리 언어의 수단을 통해
우리 이성(理性)이 마법화되는 것에 반대하는
투쟁이다. - 비트겐슈타인
51. 풍부한 표정과
연기는 언어 이상의 설득력이 있다.
텔레비전이 왜 라디오보다
값이 비싼가를 보면 쉽게 해답이 나올 것이다. - 홍서여
52. 만일 말마다 귀를 기쁘게 해주고,
일마다 마음을 즐겁게 한다면
그야말로 생명을 그대로
짐독(극약)에 빠뜨리는 소치이니라. -채근담
53. 화술은 단순한 언어의 유희나
심리적인 마술이 아니라 상대와의 인간관계의
조화를 실현시키기 위한 자기 표현의 기술이며 연출이다. - 홍서여
54. 훌륭한 언어의 문법은 사리분별력이다. - 세르반테스
55. 말하고자 하는 바를 먼저 실행하라. 그런 다음 말하라. - 공자
56. 군자는 말을 잘하는 사람의 말에만 귀를 기울이지 않고
말이 서툰 사람의 말에도 귀담아 듣는다. - 공자
57. 군자는 말이 행함보다 앞서는 것을 부끄러워한다. - 공자
58. 믿음이 있는 말은 아름답지 않고 아름다운 말은 믿음이 없다. - 노자
59. 신의 있는 말은 아름답지 않고, 아름다운 말엔 신의가 없다.
착한 사람은 말에 능하지 않고, 말에 능한 사람은 착하지 않다. - 노자
60. 아는 자는 말하지 않고, 지껄이는 자는 알지 못한다. - 노자
61 아름다운 말은 믿음직스럽다. - 노자
62. 진실이 있는 말은 결코 아름답게 장식하지 않고,
화려하게 장식한 말은 진실이 없는 법이다.- 노자
63. 참된 말은 아름답지 않고
아름다운 말은 좋지 못하다. - 노자
64. 군자는 자기가 말한 것이
지나친 것을 부끄러워해야 한다.
실행하지 않는 말을 삼가고
말 이상으로 실천하도록 힘쓴다. - 논어
65. 군자는 혼자 있을 때,
즉 남이 보고 있지 않을 때나 듣고 있지 않을 때도
언행을 삼가고 자기 스스로를 속이지 않는다. - 대학
66. 말이 남에게 거슬리게 나가면
역시 거슬린 말이 자기에게 돌아온다. - 대학
67. 그 사람의 말을 듣고 그 사람의
눈동자를 보면 그 사람을 알 수가 있다.
그 사람이 어떻게 해서
자기를 숨길 수가 있단 말인가. - 맹자
68. 네가 한 언행은 너에게로 돌아간다.
즉 선에는 선이 돌아가고
악에는 악이 돌아간다. 증자(曾子)가 한 말. - 맹자
69. 말이 쉬운 것은 결국은 그 말에
대한 책임을 생각하지 않기 때문이다. - 맹자
70. 말하는 상대편의 말에 귀를 기울이고
또한 그 사람의 눈을 잘 지켜보면
그 사람의 성격을 알 수 있다.
사람들은 아무리 수단을 써도 말할 때만큼은
자신의 성격을 숨길 수 없기 때문이다. - 맹자
71. 기쁨과 노여움은 마음속에 있고,
말은 입에서 나오는 것이니
신중히 하지 않으면 안 된다. - 채옹 선생
72. 말이 이치에 맞지 않으면,
말하지 않은 것보다도 못하다. - 유회
73. 찾아와서 시비(是非)를 이야기하는
자가 곧 시비하는 사람이다. - 명심보감
74. 가만히 보면 우리들이 평소에
나누는 대화는 신문이나 잡지,
다이제스트 따위를 훑어보고 얻은
사실이나 이론 을 인용해
서로가 이렇다 저렇다 하며
자기 주장을 내세우는 것에 불과하다. -헨리 밀러
75. 가장 곤란한 것은 모든 사람이
생각하지 않고 나오는 대로 말하는 것이다. -알랭
76. 개가 짖는다고 해서 용하다고 볼 수 없고
사람이 지껄일 수 있다고
해서 영리하다고 볼 수 없다. -장자
77. 격언이나 명언이라고 하는 것은
잘 이해할 수 없어도 놀랄 정도로
쓸모 있는 것이다. - 푸슈킨
78. 경쟁심이나 허영심이 없이 다만
고요하고 조용한 감정의 교류만이 있는
대화는 가장 행복한 대화이다. - 릴케
79. 과장에는 과장으로 대처하라.
재치 있는 말은 상황과
경우에 따라 사용되어야 하며,
이것이 바로 지혜의 힘임 을 알라.
-발타자르 그라시안
80. 귓속에 항상 귀에 거슬리는 말을 넣고,
마음속에 항상 마음에 꺼리는
일을 지니면 비로소 이것이
덕망을 닦아 빛나는 숫돌이 되리라. -채근담
81. 금속은 소리로 그 재질을 알 수 있지만,
사랑은 대화를 통해서
서로의 존재를 확인해야 한다. -그라시안
82. 기쁨과 노여움은 마음속에 있고,
말은 입에서 나오는 것이니
신중히 하지 않으면 안 된다. -채옹
83. 말도 행동이고 행동도 말의 일종이다. - 에머슨
84. 말만 하고 행동하지 않는 사람은
잡초로 가득 찬 정원과 같다. - 하우얼
85. 말은 행동의 거울이다. - 솔론
86. 말이 입힌 상처는
칼이 입힌 상처보다 깊다. - 모로코 속담
87. 말하는 것은 지식의 영역이고
듣는 것은 지혜의 특권이다. - 올리버 웬들 홈스 -
88. 말하자마자 행동하는 사람,
그것이 가치있는 사람이다. - 엔니웃스
89. 말 한 마디가 세계를 지배한다. - 쿠크
90. 맹세는 말에 지나지 않고
말은 바람에 지나지 않는다. - 버틀러
91. 거짓말은 눈사람 같아서
오래 굴리면 그만큼 더 커진다. - 로터
92. 거짓말을 한 그 순간부터
뛰어난 기억력이 필요하게 된다. - 코르네이유
93. 다정하고 조용한 말은 힘이 있다. - 에머슨
94. 속이는 말로 재물을 모으는
것은 죽음을 구하는 것이다. - 성경 잠언
95. 애매한 말은 거짓말의 시작이다. - 서양 속담
96 어떠한 충고일지라도 길게 말하지 말라. - 호라티우스
97. 입과 혀라는 것은 화와 근심의 문이요,
몸을 죽이는 도끼와 같다. - 명심보감
98. 험담은 세 사람을 죽인다.
말하는 자, 험담의 대상자. 듣는다. - 미드라쉬
99. 훌륭한 말은 훌륭한 무기이다. - 퓰러
100. 말이란 토끼와 같이 부드러울수록 좋다. - 티베트
/ 그대의 인생�
