/신앙의 클라이맥스는,용서/
"용서하는 일이 왜
그리도 어려울까?"이것이,
우리 모두의 고민입니다.
그러나 반드시 풀어야 할 숙제입니다.
용서는, 인생의 클라이맥스입니다.
용서는,신앙의 열매입니다.
무슨 나무인가를 열매로 알듯이,
우리의 신앙은 용서로 검증됩니다.
세상에서 가장 힘든 일은,
돈 버는 일도, 공부하는 일도,
기도하는 일도 아닙니다.
세상에서 가장 힘들고 어려운 일은,
용서하는 일입니다.
왜냐하면, 용서하는 것이 인간의 힘
으로는, 불가능하기 때문입니다.
그렇게 힘들고 어려운 일이기 때문에,
용서하기 시작하면(용서가 되면)
그 현장에는 기적의 꽃이 피고,
회복의 잎이 무성해지고,
치유의 광선이 발하며,
닫힌 문들이 열리는 것입니다.
우리도 용서를 하고 삽니다.
그러나 우리의 용서에는 갈등이 많고,
우리의 용서는 골라서 하는 용서 입니다.
누구는 용서를 하고, 누구는 용서를 못합니다.
뿐만아니라, 우리의 용서는 내 중심입니다.
그리고 우리의 용서는, 여름 날씨와 같습니다.
용서했다가 그 사람을 보거나 생각하면,
다시 미워하게 됩니다.
그뿐입니까? 내 맘에 들어야 용서하고,
내게 득이 되어야 용서합니다.
그래서 우리는 용서하고도, 상처가 남습니다.
그러나 요셉의 용서는, 조건 없는 용서입니다.
요셉의 용서는, 하나님을 닮았습니다.
계산하지 않는, 용서입니다.
노력하지 않는, 용서입니다.
용서한 것이 아니라,
용서가 되는 용서입니다.
용서 받을만 하기 때문에,
형들을 용서한 것도 아니며
회개했기 때문에, 용서한 것도 아니며,
사랑 받을 자격이 있기 때문에,
사랑한 것도 아닙니다.
요셉에게는 형들이
특별한 의미의 형들입니다.
자신의 청춘을 망가뜨린
장본인들입니다.
인간적으로는 죽이고
싶은 형들입니다.
죽여도 죄없다할 형들입니다.
형들을 생각만하면, 억울하여
분하여 피가 역류하는 형들입니다.
그런 형들을 얼마든지 벌을 주고
죄값을 물어 행한대로 갚아도 될,
그런 능력과 권세가 있는 요셉이었으나
요셉은 형들을 통곡으로, 용서합니다.
그리고 요셉의 용서에는
갈등과 계산이 없습니다.
개운한 용서를 합니다.
우리는 요셉의 큰 용서에,
한없이 작아짐을 느낍니다.
우리의 가슴이, 따뜻해짐을 느낍니다.
요셉의 용서와 사랑은,
나한테 잘해주면 잘해주고
용서할 가치가 있으면,
용서하는 용서가 아닙니다.
그냥 용서하고, 그냥 사랑합니다.
요셉의 용서에는, 조건이 없습니다.
이것을 가능하게 하는 힘이,
타락한 우리 본성 안
에는 조금도 없습니다.
그 힘은, 하늘에서 내려
오는 힘입니다.
우리는 사랑 받은 만큼,
사랑합니다.
용서 받은 만큼, 용서합니다.
요셉의 조건 없는 사랑과,
갈등 없는 용서의 뿌리는,
하나님의 사랑입니다.
요셉의 용서는, 잊어버리
는 용서였습니다.
용서하고도 생각난다면,
그 용서의 뿌리가, 하나님이
아니라 '나의 의'입니다.
주님은 우리가 미워하는
'그 사람을 위하여'
그 사람을 용서하라고
말씀하지 않으십니다.
'나 자신을 위하여' 그 사람
을 용서하라 말씀하십니다.
왜냐하면 용서 못하는 마음은,
이미 지옥이기 때문입니다.
마음이 지옥되지 않고는,
남을 미워할수가 없습니다.
미워하는 마음은, 마귀의 놀이터입니다.
우리가 진흙을 남의 얼굴에 바르려면,
먼저 내 손에 진흙이 묻어야 합니다.
그렇듯이 우리가 누구를 미워하려면,
누구를 용서 못하면 먼저 내 영혼
에 진흙이 묻는 것입니다.
그것이 어둠으로, 질병으로, 그늘로,
상처로,나타나는 것입니다.
현대인들의 질병중에 상당수의
질병의 뿌리가, 용서못한
마음에 있다고 말합니다.
미워하는 마음때문이라는 말이지요.
남을 미워하는 것은,
그만큼 힘이 드는 일이며,
하나님이 싫어하시는
일이라는 증거겠지요.
용서못하는 마음은 병이
걸릴 정도로 힘든 일입니다.
큰 나무가 시름시름 마르고
죽어가는데, 물만 주고, 비료만
준다고 되는 것은 아닙니다.
그 나무속에서 벌레가 먹어,
썩고 있음을 보아야 합니다.
비료 주는 일과 물을 주는 일을 중단하고,
속히 벌레를 잡아내야 합니다.
벌레는 '미워하는 마음'입니다.
그 마음이 우리에게 머물러 있는 동안
에는 우리의 인생도 서서히 말라가고,
영혼은 서서히 죽어 가는 것입니다.
기도만 한다고,위로 부터 주어지는 은혜
만 받는다고 해결될 문제가, 아닙니다.
갈등없는 용서, 조건없는 사랑만이,
말라가고 죽어가는, 우리의 심령과 영혼
을 치유할수 있는 특효약입니다.
인간의 질병가운데 50퍼센트는,
용서하면 낫는 병이라고 말하기도 합니다.
사랑하면 고칠수 있는, 병이랍니다.
우리는 이 문제를, 심각하게 묵상해야 합니다.
용서는 그리스도의 심장입니다.
용서는 하나님의 DNA입니다.
자녀는 부모의 DNA를 지니고 태어나듯이
우리가 하나님의 자녀라면 그분을
닮은 DNA가, 우리의 세포속에
내재되어 있어야 합니다.
우리는 용서라는 DNA로, 하나님의
자녀됨을 증명해야 합니다.
미움은, 마귀의 DNA입니다.
주님의 심장, 하나님의 DNA를 회복하는
은혜가 있었으면 좋겠습니다.
그러기 위해서는, 남을 용서하고
사랑하기 전에 먼저 내 자신을
용서하고 사랑해야 합니다.
나도 내가 싫은데, 어떻게 남을
사랑하고 용서할 수 있겠습니까?
상당수의 사람들이, 자신의 과거와
현재를 용서하지 못하고 있음
나도, 내가 싫은 내 모습 그대로를
사랑하고 용서해야 남도, 그 모습그대
로를 사랑하고 용서할 수 있습니다.
그 숭고한 용서의 원천과 사랑의 뿌리
는, 그리스도의 심장입니다.
우리 자신에게는 남을 용서하고
사랑해야 한다는, 부담감과
사모함은 있을 수 있지만
그럴 능력은 1퍼센트도 없음을,
아는 것이 은혜입니다.
바이러스나 곰팡이가, 아무데나
나타나는 것이 아니라
청결치 못하고 습한 곳에 서식하듯이,
마귀도 동일합니다.
용서하지 못하는 마음,
사랑하지 않는 마음에
틈을 타고, 집을 짖고,
활동을 하기 시작하는 것입니다.
마귀의 활동이 시작되는 곳에,
온갖 질병과 나쁜 일들과
평생을 그늘속에 살게 할,
어둠이 역사하는 것입니다.
마귀의 목적은, 하나님의
DNA를 파괴하는 것입니다.
그러므로 우리의 할일은 총력을
기울여, 마귀를 무장
해제 시키는 일입니다.
마귀는 용서의 백신 앞에서,
어둠의 바이러스를 가지고
한길로 왔다가, 일곱길로
도망가는 것입니다.
아름다운 농장을 허무는
것은, 맹수가 아닙니다.
작은 여우 한 마리가,
허무는 것입니다.
우리안에 오래묶은,
증오의 바이러스를 찾아내어
조건없는 용서의 백신으로,
내어 쫓아야 합니다.
그러지 않으면 우리의 믿음의
농장은, 언제 허물어질지
모르기 때문입니다.
왜, 용서해야 합니까?
하나님이 나를 죄인 되었을 때에,
자격 없을 때에, 용서하셨기 때문입니다.
어떻게 용서해야 합니까?
성령의 나타남으로만 가능합니다.
어떻게 성령이 나타납니까?
기도 외에는, 다른 길이 없습니다.
/사랑하고 있을 때가 가장 외롭다/
사랑하고 있을 때 온 세상이 다 내 것인 것 같아도
가끔 텅 빈 정거장 아무도 없는 곳 같이 외로운 것은
더 많은 사랑을 갈구하는 욕심 때문이다.
사랑하는 이와 잠시의 이별이 서럽고
작은 몸짓 하나에 허허 웃으며
사소한 말다툼에도 하늘이 무너지는 건
생각 하나 말 하나까지 그와
일치하고 싶은 욕망 때문이다.
사랑을 하면서도 서러운 것은
그의 일상을 갖고 싶고조금 더 조금
더 그의 영혼 속에 녹아내려
둘이 아닌 하나로 살아지고
싶은 간절한 소망 때문이다.
사람이 하는 사랑이므로 사랑을 하면
할수록더 깊은 사랑이 필요해지고
더 많이 알고 싶어지고더 오래
함께 하고 싶어지는 것이다.
버리지 못한 무수한 미망 때문에
사랑하고 있을 때가 가장 외롭다.
/용서하는 사순절/
어느 정신과 의사의 말에 의하면 정신과에서 하고 있는 대부분의 일은 용서와 직접 관계가 있는 일이라고 했습니다. 많은 환자들이 그들의 문제 속에 죄책감을 느끼고 있다는 것입니다. 그래서 그들은 용서받기를 원하고 있습니다. 이 같은 결론은 하나님으로부터 용서받을 필요가 있는 인간의 모습과도 같습니다.
John R. W. Stott목사의 '당신의 죄를 고백하라'는 책에 의하면 영국의 가장 큰 정신과 병원장의 말을 인용하면서 '그들이 용서받은 확신만 있다면 나는 내일이라도 내 환자의 절반을 퇴원시키겠습니다'라고 했다는 것이다.
/어떤 종류의 용서인가?/
하나님께 불순종한 자녀가 의롭다 일컬음을 받은 후 주어지는 용서를 말할 수 있습니다. 그리고 우리는 이런 용서를 받기 전에 하나님의 가족이 된 것으로서 또 다른 용서를 말할 수 있습니다.
여기서 말한 용서는 구원을 위해 주 예수 그리스도를 믿을 때 용서를 구하는 의미에서의 용서를 구한 것이 아닙니다. 이 요구(기도)는 우리의 과거 현재 미래의 죄를 위해 단번의 희생 제물로 죽으신 그리스도를 받아드릴 때 받은 용서를 포함하고 있습니다. 그러나 여기서 말한 용서가 이 같은 용서를 말한 것이라면 우리는 하나님 앞에서 진정한 구원의 보장을 받지 못할 수 있습니다. 우리는 바울처럼 '너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라'(빌1:6)라고 말할 수 없습니다. 우리는 예레미야처럼 "다시는 그 죄를 기억하지 아니하리라 여호와의 말씀이니라" 할 수 없다. "동이 서에서 먼 것같이 우리의 죄과를 우리에게서 멀리 옮기셨으며"라고 말할 수 없습니다.
여기서 주님이 말씀하신 용서는 우리가 처음 구원받을 때 받은 용서를 말씀한 것이 아닙니다. 그 후에 지은 죄, 반복해서 지은 죄, 하나님과의 관계를 깨뜨린 죄를 용서하신다는 것입니다.
/믿는 자를 위한 용서/
우리는 두 종류의 용서를 구분할 필요가 있습니다. 불행하게도 그리스도인의 삶에서 죄가 근절되는 것과 같이 느끼는 신자가 있습니다. 그리고 이 용서가 더 이상 필요가 없다고 잘못 믿는 이들도 있습니다. 주님은 그의 모든 제자들에게 용서받아야 함을 지시하셨습니다.
어떤 사람이 크리스천이 될 때 죄인 되는 것이 끝난 것이 아닙니다. 물론 하나님께서 그 안에 새로운 성품을 심으셨습니다. 새로운 성품은 죄가 아닙니다. 그 새 성품은 그를 거룩한 삶에로 계속 인도할 것입니다. 그러나 크리스천에겐 아직도 이 세상에서 결코 근절되지 않을 죄성이 있습니다. 옛 성품은 계속 그를 고통에로 끌어들이고 매 순간 하나님과 교제를 끊으려는 것을 알게 될 것입니다. 이런 환경에서 크리스천은 무엇을 할 수 있나요? 성경은 그가 주님께로 돌아오기 위해 거듭 거듭 자기 죄를 고백하고 용서와 죄 씻음을 구해야 한다고 가르칩니다. 이런 것이 없이는 그에게 구원의 기쁨은 사라질 것입니다. 그러나 계속 용서를 구하면 하나님과 의존적 교제의 기쁨을 증가시킬 것입니다.
더욱이 이 용서는 타인을 향한 우리의 태도를 포함하고 있습니다. 우리를 향해 잘못을 저지른 사람을 용서하지 못한다면 우리를 향하신 하나님의 용서는 경험할 수 없을 것입니다. "너희가 사람의 잘못을 용서하면 너희 하늘 아버지께서도 너희 잘못을 용서하시려니와 너희가 사람의 잘못을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 잘못을 용서하지 아니하시리라"(마6:14-15)
이것은 하나님이 우리로 하여금 다른 이를 용서함으로 하나님의 용서를 배우도록 하나님이 기다리시기 때문이 아닙니다. 우리는 하나님의 사랑을 배울 수 없습니다. 이것은 우리가 타인과 바른 관계를 갖지 못하고 용서를 하나님께 구할 수 없겠기 때문입니다. 하나님은 비기는 일은 하시지 않습니다. 다른 사람이 절반 용서하면 하나님은 우리 죄를 절반 용서하신다는 것은 아닙니다.
죄는 부채(빚진 것)와 같습니다. 부채는 반드시 갚아야 합니다. 아니면 상응하는 벌을 받아야 합니다. 빚을 탕감 받은 자가 다른 이를 탕감해주지 않는다면 탕감시켜준 이의 노를 면치 못할 것입니다.(마18:21-25) 고로 성도는 용서받은 죄인으로서 다른 사람의 죄를 용서해 주어야 할 의무가 있습니다. 물론 타인을 용서하는 것이 자기가 용서함 받는 조건은 아닙니다. 이 기도를 드리는데 하나님 앞에서 거리낌이 없어야 합니다.
본문은 창세기의 마지막 장으로 요셉과 그 형제들의 화해에 대하여 언급하고 있습니다. 먼저 요셉의 형제들은 요셉에게 악을 행하였습니다. 그들은 요셉을 미워했으며 타박했고 구덩이에 빠뜨려 죽이려고도 했고 극기야는 장사꾼에게 팔아 넘겼습니다. 팔려온 요셉은 참으로 많은 어려움을 당했습니다. 유혹을 물리치다가 오히려 누명을 쓰고 옥에 갇히기도 하였습니다. 그러나 그는 모든 어려움을 극복하고 끝내는 애굽의 총리가 되었습니다. 그리고 옛날 형제들을 만났습니다. 요셉은 마음만 먹으면 얼마든지 복수할 수가 있었습니다. 옛날에 자기가 당한 것을 생각하면 통쾌하게 복수할 수도 있었습니다. 그리고 형들도 요셉의 복수를 두려워하고 있었습니다.15절에 <요셉이 혹시 우리를 미워하여 우리가 그에게 행한 모든 악을 다 갚지나 아니할까> 하고 두려움에 싸여 있었습니다. 그러나 본문 20,21절을 보십시오.
"당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 만민의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니 당신들은 두려워 마소서 내가 당신들과 당신들의 자녀를 기르리이다 하고 그들을 간곡한 말로 위로하였더라"요셉은 그의 삶을 통해서 하나님은 악을 선으로 바꾸시는 하나님인 것을 알고 있었습니다. 우리의 하나님은 악을 선으로 바꾸시는 하나님이십니다. 복수하지 않고 용서하시는 하나님이신 것입니다. 오늘 사순절 기간을 맞아 우리는 십자가에 달리신 예수 그리스도를 기억합니다. 그는 하나님의 아들로 무지한 사람들에게 악을 당하였습니다. 온갖 조롱과 멸시를 당하였으며 매질과 그리고 죽임을 당하였습니다. 십자가에 달리신 그리스도, 그러나 그는 이렇게 기도하였습니다. "아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다"(눅23:34)
사순절은 악을 선으로 바꾸시며 악을 용서하시는 예수 그리스도의 사랑을 배우고 그 사랑을 실천하는 기간입니다. 철천지 원수라도, 도저히 용서할 수 없는, 나에게 온갖 악행을 저질렀다고 해도 용서하고 서로 화해하는 기간이 바로 사순절기인 것입니다. <네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라. 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리라, 마5:43-45> 악을 선으로 바꾸시는 예수 그리스도의 사랑을 배우고 실천하여 서로 용서하고 화해하는 사순절이 되시기를 기원합니다.
용서하지 못하는 삶! 그런 삶을 우리도 지금 살고 있지 않습니까? 우리는 지금 하나님께서 약속하신 사죄의 은총조차도 누리지 못하며 오늘을 살고 있습니다. 하나님 앞에 나아와서 입술로 고백하기만 하면 우리의 죄가 아무리 진한 주홍빛과 같다 할지라도 다 용서하신다는 말씀이 우리 앞에 분명히 던져져 있지만 우리는 그 은총을 누리지 못하고 있습니다.
오늘 우리가 보는 요셉의 삶은 어떻습니까? 오늘 본문을 통해서 보는 요셉의 모습은 그의 생애 마지막 모습입니다. 그런데 그 마지막 모습은 다름 아닌 용서의 모습! 그것입니다. 본문 15절 말씀을 보십시오! 아버지 야곱이 죽자 그의 형들이 심히 두려워하고 있습니다. 혹시 요셉이 보복하지 않을까 해서 그들은 두려워하고 있습니다. 그래서 저들이 아버지의 이름을 팔아가면서 아버지가 하지도 않은 말을 지어내면서 자신들을 방어하고 있습니다. 16-17절의 말씀이 바로 그 내용입니다.
지금 요셉의 형들이 지난 날 자신들이 잘못한 일을 놓고 두려워 떨고 있습니다. 그런데 요셉은 오늘 그 형들의 지난날의 잘못을 다 용서하고 있습니다. 용서가 있는 곳! 거기는 분명 천국입니다. 용서가 가득한 곳! 거기야말로 천국임에 틀림이 없습니다. 거기야말로 정말 살 맛 나는 세상입니다. 우리 가운데 실수하지 않는 사람이 어디에 있습니까? 우리 인간이 지니고 있는 최대의 특성 중 하나가 실수! 바로 그것입니다.
그러기에 용서! 그것은 우리가 사는 이 세상에 없어서는 안 되는 것입니다. 분노! 그것은 우리 안에 없어도 됩니다. 정죄! 그것 역시 우리 안에 없어도 됩니다. 그러나 용서! 그것은 반드시 우리 안에 있어야 합니다. 그러면 과연 누가 용서할 수 있는가? 과연 어떤 사람이 용서의 사람이 될 수 있겠나요? 오늘 말씀은 그 문제에 대한 대답을 우리에게 분명히 주고 있습니다. 먼저 19절 말씀은 두려워서 떨고 있는 형들을 향해서 요셉이 "두려워 마소서! 내가 하나님을 대신하리이까?" 라고 말했습니다.
정죄는 하나님의 전유물이라는 뜻이 여기 이 말씀 속에 담겨져 있지 않습니까? 정죄! 그것은 하나님만이 하실 수 있는 것입니다. 죄 있는 사람이 그 어떤 사람을 정죄할 수는 없습니다. 이 나라 검찰이 깨끗해야 하는 이유는 바로 거기에 있습니다. 그런데 어떻습니까? 우리 가운데 죄 없는 사람이 한 사람이나 있겠습니까? 없습니다. 우리 가운데 누구도 죄 없는 삶을 살 수 없습니다. 그러기에 정죄 ! 그것은 우리의 몫일 수 없습니다.
더군다나 우리에게는 아주 특별한 말씀이 주어져 있습니다. 롬 8:1-2 말씀에 "그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 저와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라!"는 말씀이 있습니다. 그러기에 이제는 세상 그 누구도 우리를 정죄할 수 없습니다. 우리 역시 누군가를 정죄할 수 있는 자리에 서 있지 않습니다.
오늘 요셉의 고백은 그것입니다. 내가 어떻게 하나님을 대신할 수 있겠습니까? 나는 그럴 수 없는 존재입니다. 그런 고백이라구요! 요셉의 이런 의식 ! 우리 안에 이런 의식만 있다면 우리도 누군가를 기꺼이 용서할 수 있습니다. 누구도 정죄할 수 없다고 하는 이런 의식으로 오늘 우리 안에 용서가 가득하게 되기를 진심으로 바랍니다.
두 번째로 20절 말씀을 보시겠습니까? 당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 만민의 생명을 구원하게 하시려 하셨다니! 성도 여러분! 기억하십니까? 모든 것이 합력하여 선을 이룬다고 하신 말씀을 말입니다. 요셉은 바로 그 말씀이 정확 무오한 말씀임을 우리에게 다시 한번 확증해 보여주고 있습니다. 우리의 하나님은 아무리 열악한 상황이라도 그 모든 상황을 당신의 자녀들에게 결국은 선한 것으로, 좋은 것으로 만들어 가십니다.
오늘 요셉의 고백이 그것이지 않습니까? 자신을 일찍이 형들에 의해서 애굽까지 팔려가게 하신 분은 형들이 아니라 하나님이시라는 것입니다. 하나님께서 먼 장래를 미리 보시고 당신의 백성들로 하여금 안전한 곳에 머물게 하시기 위해서 요셉으로 하여금 먼저 애굽으로 팔려가게 하신 것입니다.
그렇습니다. 우리 안에는 우연이란 존재하지 않습니다. 재수라는 말은 믿음으로 사는 우리에게 정말 어울리지 않는 말입니다. 하나님의 섭리! 그것만이 우리 안에 있을 뿐입니다. 오늘 우리 안에 이런 의식이 있을 때 ! 우리는 누군가를 용서할 수 있습니다. 그러기에 성도 여러분! 지금 누군가가 내게 커다란 고통을 안겨주었습니까? 그것도 하나님의 섭리라고 생각해 보십시오 ! 그러면 용서가 됩니다.
하나님의 섭리 속에는 하나님의 생각이 들어가 있습니다. 하나님의 그 생각은 우리의 생각보다 훨씬 깊고, 훨씬 높습니다. 사 55:8-9 말씀을 보겠습니다. "여호와의 말씀에 내 생각은 너희 생각과 다르며 내 길은 너희 길과 달라서, 하늘이 땅보다 높음같이 내 길은 너희 길보다 높으며 내 생각은 너희 생각보다 높으니라"
그러기에 하나님의 섭리! 그 섭리 안에는 우리가 알 수 없는 정말로 좋으신 계획이 담겨져 있습니다. 이 사실에 대한 믿음! 그런 믿음이 우리 안에 있을 때 우리도 용서할 수 있습니다. 그런 믿음에서 좇아나는 용서가 우리 안에 가득할 수 있기를 바랍니다.
롬 5장을 6절 말씀에 우리가 아직 연약할 때에 우리가 주님의 사랑을 입었다고 합니다. 8절 말씀에는 우리가 아직 죄인 되었을 때에 우리가 주님의 사람을 입었다고 합니다. 10절 말씀에는 우리가 하나님과 원수 되었을 때에! 바로 그 때에 우리가 주님의 사랑을 입었다 하였습니다. 성도 여러분! 우리를 향하신 주님의 사랑은 용서가 가득 묻어있는 사랑이라는 말씀입니다. 우리 안에도 이제는 용서가 필요합니다. 용서가 진하게 배어있는 사랑! 그런 사랑이 우리 안에 필요한 것입니다./창세기 50장15-21/
/회개와 용서와 화해/
오늘은 사순절 다섯째 주일입니다. 사순절 기간에 깊이 묵상하고 결단해야 할 주제는 회개와 용서와 화해입니다. 여러분! 아직도 회개하지 못하고 남아있는 죄와 허물이 있습니까? 아직도 용서받지 못한 일과 용서하지 못한 사람들이 있습니까? 화해하지 못해 갈등과 앙금이 남아있는 대상은 없습니까?
높은 수준의 교육을 받은 사람의 입에서 고상하고 인격적인 말이 아닌 거칠고 천박한 말이 나온다면, 아주 고상하고 아름다운 천사와 같은 말을 하면서도 행동이 거칠고 천박하고 폭력적이라면, 상의는 훌륭하고 값비싼 양복을 입고 아래는 누덕누덕 기운 더러운 한복바지를 입었다면, 주인으로부터 아주 가난하고 어려울 때 많은 신세를 지고 도움을 받아 큰 재산을 누리고 살고 있는데 그 주인의 아들이 심각한 경제적인 위기에 처해 죽어가고 있는데도 전혀 도움을 줄 생각도 하지 않는다면, 엄청난 빚을 탕감 받은 사람이 지극히 적은 금액을 빌려주고 받지 못해 못 살게 군다면, 얼마나 어울리지 않는 모습일까요? 이와 같이 우리 그리스도인들은 예수님의 십자가를 통한 큰 용서와 사랑을 받은 자들임을 고백하고 살아가는 자들인데 아직도 누군가를 향해 용서하지 못한다면 얼마나 어색하고 어울리지 않는 이율배반적인 삶의 모습일까요? 세상에는 용서받지 않아도 될 만큼 깨끗한 사람, 완전한 의인은 아무도 없고, 용서할 수 없을 만큼 주님의 십자가보다 큰 아픔과 상처를 지닌 사람은 없을 것입니다. 그런데 용서에 앞서 우리가 선행해야 할 것이 있는데 그것은 회개입니다. 회개와 용서 그 다음에 화해가 이루어지는 것입니다.
회개의 은총
성경의 모든 기록 중에 용서라는 단어만큼 아마 위대한 단어는 없을 것입니다. 용서만큼 우리의 삶을 풍요롭게 하는 단어가 없고 용서만큼 우리의 삶에 감격을 주는 말이 없습니다. 하나님의 용서 없이 예수의 사랑은 으며 예수님의 용서 없이 인간의 구원은 불가능한 것입니다. 하나님의 용서를 통해서만이 인간은 거듭나게 되는 것이며, 은총이 인간에게 오게 되는 것입니다.
인간의 참 행복이란 바로 용서 받는 일이며 인간의 참된 가치 있는 행동과 삶은 용서하여 주는 일입니다. 죄가 내 속에 있을 때, 하나님이 그 죄를 보고 계실 때, 그 죄가 고백되지 않았을 때 다윗은 "내 뼈가 녹아갑니다"라고 고백했습니다. "주의 손이 주야로 나를 누르오니 내 진액이 화하여 여름 가뭄에 마름같이 되었도다" 이야말로 고통스러운 고백입니다.
그러므로 우리 인간은 용서 받기위해서, 용서하기 위해서 살아가야 합니다. 이것이 없을 때 우리 그리스도인의 삶은 하나의 완전한 위선자요 거짓 삶이 되고 마는 것입니다. 용서가 없는 사람은 평화가 없고 용서를 받기 전에는 평화가 없습니다. 내가 남을 용서하기 전에는 나에게 평화가 없습니다. 그런데 용서보다 앞서 회개의 단계가 있어야 하는데 회개는 사람 앞에서 돌이키는 것이 아니라 하나님 앞에서 돌아서는 것을 의미합니다.
아일랜드에서 일어난 이야기입니다. 그곳에서는 종교간 싸움이 그치지를 않았습니다. 이러한 때 아홉 살 난 소년이 심부름을 마치고 두 진영 간의 싸움하는 곳을 지나게 되었습니다. 이 소년은 결국 그들의 쏜 총을 맞고 죽었습니다. 비통에 잠긴 소년의 어머니는 무엇을 생각하였는지 피 흘리는 아들의 시체를 어깨에 메고 두 적진 사이를 걸어갔습니다, 이를 본 어머니들이 너도나도 소년의 어머니와 함께 행진하였습니다. 이를 지켜보는 무장한 게릴라들은 총구를 떨어뜨렸습니다. 그들은 싸움을 멈췄습니다. 그리고 그들은 서로 화해하였습니다. 한 소년의 죽음으로 원수가 친구가 되어 서로 사랑하게 되었습니다.
예수님은 십자가에서 죽으셨습니다. 왜 예수님이 십자가에서 죽으셨을까요? 하나님과 우리들 사이에서 주님은 십자가에서 죽으셨습니다. 예수님은 하나님과 사람들 사이에 오셔서 사람들의 죄를 짊어지시고. 하나님의 사랑으로 십가가에서 죽으셨습니다. 누구든지 예수 믿으면 하나님과 화해하게 되어 하나님을 아버지로 섬기게 됩니다. 하나님을 친구로 섬기게 됩니다. 예수님은 원수 된 사이를 친구로 만들어 줍니다.
오늘의 말씀을 보십시오. 야곱과 에서는 쌍둥이였습니다. 에서가 어머니의 뱃속에서 먼저 나왔습니다. 아마 2-3분 차이일 것입니다. 야곱은 2-3분 차이로 동생이 된 것입니다. 그것이 억울하였습니다. 유대나라에서는 큰 아들이 많은 재산도 물려받았습니다. 욕심 많은 야곱은 꾀를 내어 형 에서를 자기에게 형이라 부르게 하였습니다, 그리고 앞을 잘 보지 못하는 아버지에게는 눈을 속여 자기가 형 에서인 것처럼 변장을 하여 형이 받아야 할 축복을 다 받아버렸습니다. 결국 그들은 원수가 되었습니다.
야곱은 20여 년간 집을 떠나 살아야 했습니다. 그동안 결혼해서 식구도 많았습니다. 하나님의 도우심으로 재산도 많았습니다. 그러나 걱정은 형 에서였습니다. 형은 나를 아직 원수로 생각할까? 20년이 지났는데, 들려오는 소식에 의하면 형의 마음은 조금도 변하지 않고 지금도 동생 야곱을 죽이려고 이를 갈고 있다는 이야기였습니다.
야곱은 지난 잘못을 눈물로 회개의 기도를 드리고 결단을 내렸습니다. 형이 나를 잡아 죽인다하여도 고향으로 내려가 형을 만나리라. 그리고 형에게 용서를 구하리라. 야곱은 믿음으로 형 에서에게로 나갔습니다. 믿음으로 나가는 것은 하나님을 앞에 서게 하고 자기는 그 뒤를 따라가는 것입니다.
야곱이 두려운 마음으로 집으로 돌아가는데 멀리서 형 에서가 오는데 보니 형 옆에는 많은 군사들이 무장하고 달려옵니다. 야곱이 얼마나 두려워하였겠습니까? 그러나 야곱은 한번 결단한 마음, 돌이키지 않았습니다. 형은 나를 원수로 맞이한다하여도 나는 형을 사랑하리라. 하나님이 나를 도와주시리라. 그런데 이게 웬일입니까? 가까이 온 형 에서가 두 팔을 벌려 야곱에게 달려옵니다. 꿈을 꾸는 것 같았고 상상도 하지 못한 일입니다. 형이 먼저 팔을 벌려 야곱을 맞이하고 그리고 형이 야곱을 품에 안고 그리고 그들은 고개를 어긋맞기고 서로 입 맞추며 서로 울었습니다. 원수가 친구가 된 것입니다. 누가 원수를 친구로 맞이하게 하였습니까? 그들 가운데 계시는 하나님이십니다. 하나님이 형 에서의 마음을 돌려 눈물로 동생을 맞이하게 하였습니다.
/참 회개/
인도에 한 수도사가 있었는데 이 수도사에게 늘 한 창녀와 한 신부가 와서 상담을 하곤 하였다고 합니다. 이 인도의 수도사가 훗날 다음과 같이 말합니다. "그 창녀는 와서 언제나 하나님 이야기만을 하는 반면 천주교 신부님은 와서 하나님 이야기는 하지 않고 오직 여자 이야기만 하다가 갑니다."
이 수도사의 말에 우리 인간들의 현주소가 잘 밝혀져 있는 것 같습니다. 창녀는 늘 죄 가운데 살고 있고 자기가 죄 가운데 있는 것을 자신이 알고 온 세상이 압니다. 그러나 창녀는 자신의 거듭되는 죄의 삶에서 하나님을 늘 생각하는데 신부는 늘 자신을 쳐서 복종시키는 삶을 살면서 자신이 율법을 어기는 행동은 하지 않고 모든 사람의 눈에 죄스러운 행동을 하지도 않습니다. 그의 삶은 죄와 상관없어 보이지만 그의 마음은 늘 죄의 유혹에 시달리고 있습니다. 창녀는 죄 가운데서 하나님을 그리워하고 있고, 신부는 의로운 삶 가운데서 죄를 그리워하고 있다는 인간의 현주소를 이 인도 수도사가 말해주고 있는 것입니다.
그런데 이것이 바로 우리의 참 모습이 아니겠습니까? 죄에 깊게 빠져있는 사람일수록 하나님을 그리워합니다. 반면 의롭게 산다는 사람일수록 죄의 유혹을 그리워합니다. 여러분, 우리는 하나님 앞에서 떨면서 살아야 하는데 우리들의 떨림은 두 가지가 있습니다. 늘 율법의 소리를 들으면서 우리들의 끝없는 죄성으로 인해 떨어야 합니다. 그러나 그것보다 더 중요한 것이 있는데 그것은 하나님의 엄청난 인자하심과 자비하심 앞에 떨어야 합니다. 나 같은 죄인에게 감당할 수 없는 사랑을 안고 매일 찾아오시는 하나님 앞에서 떨어야 합니다.
여러분, 지금 죄로 인해 떨고 계시진 않습니까? 지은 죄로 인해 하나님의 인자와 자비를 구할 엄두도 내지 못하고 계시진 않습니까? 그러나 그것은 사탄의 전략입니다. 사탄은 우리들에게 율법을 들고 찾아옵니다. 그리고 우리로 하여금 우리가 지은 죄로 꼼짝 못하게 합니다. 사탄은 율법만을 소개합니다. 우리에게 사랑과 자비가 넘치는 하나님을 소개하지 않습니다. 그래서 절망 가운데서 더 큰 죄에 빠지게 합니다.
그러나 우리 안에 계신 성령은 우리에게 율법만을 갖고 찾아오지 않습니다. 사랑과 자비가 넘치는 하나님을 소개합니다. 예수 그리스도를 소개합니다. 성령은 율법을 무시하지 않습니다. 율법으로 우리의 죄를 깨우치게 하지만, 그러나 더욱 중요한 것은 인자와 자비가 무한하신 하나님을 소개해 주십니다.
여러분은 율법을 더 가까이 느끼십니까? 아니면 인자하심이 무궁하신 하나님을 더 가까이 느끼십니까? 우리가 율법을 행하여 하나님을 기쁘게 하려 할 때 우리는 우리 안에 있는 죄성을 더욱 느낍니다. 아니 더욱 쉽게 죄의 유혹에 빠집니다. 반면 하나님의 무궁무진한 인자하심을 생각할 때 죄에서 해방됩니다. 참으로 의로운 삶을 살게 됩니다. 그러므로 오늘 우리는 하나님의 무궁무진하신 사랑과 자비 앞에서 떨고 서 있어야 합니다.
우리는 그동안 우리의 죄로 인해 늘 떨고 살지 않았습니까? 그러면 그럴수록 더욱 죄에서 헤어 나오지 못하지 않았습니까? 이제 우리는 사랑과 자비의 하나님 앞에서 떨면서 사십시다. 아침마다 임하시는 하나님의 사랑과 자비를 생각하며 겸손히 머리 숙이십시다. 저녁마다 새롭게 찾아오시는 은총을 생각하며 조용히 우리의 마음을 가다듬읍시다. 간음한 다윗에게 도리어 솔로몬을 허락하시는 엄청난 자비의 하나님 앞에 두려움과 떨림으로 서십시다. 이 길만이 죄에서 해방되는 길이요 하나님께 우리의 삶을 산제사로 드리는 삶인 것입니다.
우리는 율법의 소리도 들어야 합니다. 그러나 우리가 더 크게 들어야 할 소리는 하나님의 무궁무진한 자비와 사랑의 노래입니다. 우리는 엄청난 사랑의 하나님 앞에서 두려워 떨어야 합니다. 그러할 때 우리는 율법이 금하는 죄를 범치 않게 됩니다. 도리어 하나님의 엄청난 축복을 만끽하는 자가 됩니다. 이것이 참으로 회개한 자의 모습입니다.
사랑과 인자가 엄청나신 하나님이 아침마다 여러분의 문밖에 오셔서 문을 두드리실 때에 그 사랑의 주님을 매일 맞아들이시고 금년도를 참 회개한 자로서 살아가십시다. 오늘도 사랑의 하나님이 여러분의 가정의 문을 두드리시고 여러분의 사업체의 문을 두드리시고 우리 교회의 문을 두드리십니다. 두렵고 떨리는 마음으로 이 사랑의 하나님을 맞아들이십시다.
/용서/
어느 사람이 항상 원수에 대하여 좋은 말만 하는 링컨 대통령을 못마땅하게 생각하고 항의를 했습니다. "원수는 없애야(죽여야)하지 않습니까?" 이렇게 말하는 사람에게 링컨은 웃으면서 "옳습니다. 없애야 하구 말고요. 저도 바로 그렇게 생각합니다. 그래서 저는 원수를 친구로 만들어 원수를 없애버리는 걸요." 라고 말했다고 합니다.
주님은 하나님과 원수 된 우리를 친구로 만들어 주셨습니다. 주님은 오늘도 서로 원수 된 사람들 가운데서 친구로 만들어 가십니다. 주님이 계신 거기에 용서와 화해와 평화가 있습니다.
/가난한 창고, 가난한 마음/
인간의 마음을 우리가 물질적인 걸 쟁여 놓는 창고와 비유해서 생각할 수 있는데 부자들의 창고는 보물이 가득 차 있어 문을 꼭꼭 걸어 잠가야 하지만 반대로 별로 대수로울 것이 있을 리 없는 가난한 사람의 창고는 문단속이 허술할 수밖에 없으며 아예 활짝 열어 제쳐 놓고 산다 한들 불안할 것도, 누굴 의심할 필요도 없습니다.
가난한 마음이란 빈자의 창고처럼 열린 마음을 뜻하는 것이며 꽉 찬 창고란 더 이상 물건을 들일 수 없는 창고라는 뜻도 되는데 비록 자기가 지닌 것보다 더 나은 보물이 있다고 해도 그는 차지하지 못할 것입니다. 한번 주입된 고정관념에 사로잡혀 남의 말을 전혀 들을 줄 모르는 사람, 머릿속이 온통 지식으로 꽉 차서 단순한 진리도 받아들일 여지가 없는 사람을 한 번 상상해 본다면 그는 얼마나 교만할까요. 그러나 가난한 마음을 가진 사람은 가난한 창고와 결정적으로 다른 것이 하나 있는데 그곳에는 여유와 풍성함이 있습니다. 가난한 마음을 가진다는 것은 받아들일 준비가 되어 있는 마음과 일맥상통합니다. 무엇을 받아들일 지에 대해서는 여러분이 한번 생각해 보시기 바랍니다. 미워하는 사람, 마음속에 한을 품고 있는 대상을 받아드릴 수는 없는지요? 여러분이 미워하는 사람이 있습니까? 그 사람과 여러분 중간에 주님이 계시도록 하십시오. 주님은 그 사람을 여러분의 친구로 만들어 주십니다.
공산당이 기독교를 대단히 핍박하는 루마니아 감옥에서 이야기입니다. 그 감옥에는 있는 사람들은 기독교의 신앙을 지키다가 들어온 사람들이었습니다. 그런데 어느 날 새로 들어온 '죄수'를 보고 그들은 너무나 놀랐습니다. 그 사람은 기독교인들을 잔인하게 핍박하였던 비밀경찰의 우두머리였기 때문이었습니다. 그 사람이 기독교인이 되어 신앙을 지키다가 감옥에 들어온 것입니다. 알고 보았더니 이런 사연이 있었습니다. 어느 날 이 사람이 근무하는 곳에 한 소년이 꽃을 들고 와서 면회를 신청하였는데 그 소년은 수줍어하면서 그 비밀경찰 대령에게 이렇게 말했습니다.“ '대령님' 대령님은 저의 어머니와 아버지를 체포했어요. 오늘은 어머니의 생신이에요. 생신 때마다 저는 어머니께 꽃을 드리곤 했지요. 그러나 오늘은 대령님 때문에 어머니를 기쁘게 해드릴 수 없게 되었어요. 어머니는 그리스도인이세요. 항상 저에게 원수를 사랑해야 한다고, 그리고 악을 선으로 갚으라고 가르쳐주셨어요. 어머니를 만날 수가 없으니 이 꽃을 대령님의 아이들의 어머니에게 드려야겠다고 생각했습니다. 이것을 사모님에게 전해줄 수 있으세요?'” 대령은 꽃을 받고는 눈물을 흘리며 그 소년을 껴안았습니다. 그는 양심의 가책을 느끼게 되었고 더 이상 무죄한 사람들을 체포하고 고통을 줄 수 없게 되었습니다. 결국 그는 그리스도를 믿고 전하는 자가 되어서 감옥에 까지 들어오게 되었습니다.
오늘 하나님의 말씀은 우리에게 원수를 주님으로 말미암아 친구로 만들라고 하십니다. 주님은 그 사람을 위하여서도 십자가에서 죽으셨다고 하십니다.
/치유가 있는 묵상/
원수를 사랑하는 일이 맨 정신으로는 할 수 없습니다. 주님의 십자가의 그 큰 사랑을 인정할 때만 가능할 수 있는 것입니다. 그러나 오늘 주님은 우리에게 말씀하십니다. “네 가슴에 원수를 품고 있지 말고 그 사람을 사랑하여 친구를 만들라” 쉽지는 않습니다. 그러나 예수님을 사랑하면 할 수 있습니다. 예수님으로 말미암아 원수를 친구로 만들 수 있습니다. 이러한 마음으로 산다면 누구인들 사랑하지 못할 사람이 어디 있겠습니까? 여러분이 마음 아파하는 사람이 부모를 죽이고 형제를 죽인 원수는 아니잖습니까? 사랑을 포기하지 맙시다. 다시 나를 싫어하는 사람도 사랑할 수 있도록 야곱과 같이 기도합시다. 여러분과 관계된 모든 사람이 여러분과 친구의 관계, 화목한 관계로 변할 수 있기를 바랍니다.
오늘 우리교회는 세례입교식을 거행하게 됩니다. 성례전에는 세례와 성찬식 두 가지가 있는데 그 중에 세례는 씻음을 받음과 깨끗하게 되었음을 증명해 주는 것입니다. 세례(Baptism)는 물을 가지고 성부와 성자와 성령의 이름으로 씻는 예식입니다. 우리가 그리스도를 통하여 죄 씻음을 받고 깨끗하게 된 것이 증명이며, 주님의 사람이 되기를 결단한 우리의 서약을 표시하고 인치는 것입니다. 그러므로 세례란 예수 그리스도를 나의 구주로 영접했을 때 하나님께서 내 속에 이루어 놓으신 신분의 변화를 외적으로 또한 공적으로 인치는 예식입니다.
이에 대하여 좀 더 구체적으로 말씀드리면,
/세례는 내가 예수 그리스도의
사람이 되는 결정적 사건/
갈3;27은 “누구든지 그리스도와 합하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었다”라고 말씀을 합니다. 세례는 세상에 속했던 내가 세상의 옷을 벗고, 그리스도의 옷을 입는 것입니다. 그리스도에게 속한 자라는 사실을 깨닫게 함으로써 타락한 생활에서 벗어나게 하며 적극적인 그리스도의 사람이 되게 하는 인침입니다.
/세례는 회개와, 용서의 예식/
세례는 하나님의 은총의 확증입니다. 회개하는 자녀의 죄를 완전하게 도말하여 씻겨주시는 하나님의 은총이 곧 세례입니다. 그래서 초대교회 교인들은 세례 받기 전에 반드시 금식을 하면서 자신의 죄를 회개하는 시간을 가졌습니다. 하나님 앞에서 타락한 인간이 자신의 허물과 죄를 고백하고 회개하는 것은 너무나 당연한 일입니다. 그러므로 세례 때에 머리에 부어지는 물은 나의 죄를 대속하기 위해 주님의 흘리신 보혈이며, 이 보혈의 뿌림을 받는 자는 그 보혈로 인하여 모든 죄가 씻김 받는 것입니다. 우리 주님께서는 죽을 죄인들의 수치와 치욕을 자신의 것으로 짊어지시고 고통을 다 감내하였고 용서의 길을 열어 놓으셨는데 이 회개와 용서에 참여하는 예식이 성례전입니다.
/세례는 새로운 피조물로의 탄생을 의미/
세례는 예수 안에서 새로운 삶을 시작하는 것입니다. 세례를 주실 때 역사하신 성령님 안에서 내가 변화된 생의 출발을 하는 것입니다. 칼빈은‘세례는 새 생명으로 인간을 재형성시키는 성령님의 은혜’라고 말했습니다. 그러므로 세례는 죄의 세계로부터 의의 세계로, 속박에서 자유로, 율법 아래의 죽음으로부터 성령 안에의 생명으로 옮겨지는 중요한 과정입니다.“그러므로 이제 그리스도 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라“
일본 어느 마을에 만 두 살 된 아이가 소아암에 걸렸습니다. 병원에 입원시키고 정성을 다해 기도했지만 결과는 절망적이었습니다. 죽음의 시간이 언제냐 문제였습니다. 목사가 아이에게 유아세례를 베풀었습니다. 세례가 끝나자 목사는 아이가 두 살 밖에 안됐지만 예수님에 대하여 알아야한다고 하였습니다. 부모들은 그림으로 된 성경책을 몇 권 구했는데, 아이는 유독 그 중에서도 “예수님은 내 친구”라는 책을 가장 좋아했습니다. 그 책 그림 중에도 예수님께서 한 어린아이를 안고 있는 그림을 제일 좋아했고, 이 아이는 그 그림 속의 아이가 바로 자기라고 말했습니다. 3개월 후에 그 아이는 세상을 떠났습니다. 그러나 이 아이가 예수님의 품으로 간 것을 의심하는 사람은 아무도 없었고, 그때까지 세례를 받지 못한 아이의 어머니도 ‘하나님의 것’이 되기 위하여 세례를 받고 온 가족이 구원받게 되었습니다. 세례는 하나님의 자녀라는 새로운 피조물로의 탄생입니다.
세례는 주님의 공동체의 일원이 되는 의식
세례는 그리스도의 공동체 안에 들어오는‘입장허가’입니다. 초대교회는 세례 받지 않은 사람은 성도의 수에 넣지 않았고, 그들을 말씀의 예전에는 참여시켰으나, 다락방 예전 곧 성찬의 자리에는 그들을 모두 다 퇴장시키고 나서 세례 받은 이들끼리 행했습니다. 주님의 교회는 그만큼 공동체 의식을 엄격하게 지켰습니다. 그러나 일단 세례를 받고 나면 조건을 따지지 않고 누구든지 한 형제, 한 재매로 여겼습니다. 그러므로 세례는 교회의 성도가 되는 예식입니다.(창33:1-11)
/용서와 치유의 시간/
용서의 첫 단계는상대방을
다시인간으로 바라보는 것이다.
그들은 실수투성이고,
부서지기 쉽고, 외롭고,
궁핍하고, 정서적으로 불완전하다.
다시 말해, 그들은
우리 자신과 똑같다.
그들 역시 오르막길과
내리막길로가득한 인생길
을걷고 있는 영혼들이다.
삶을 제대로 살기 위해서는 용서가 필요합니다. 용서는 마음의 상처를 치료하는 방법이며, 우리를 다른 사람과 연결하는 방법입니다. 우리 모두는 상처를 받습니다. 우리는 그런 고통을 겪을 만한 일을 하지 않는데도 상처를 입습니다. 그리고 진실을 말하자면, 우리도 다른 사람에게 상처를 입혀 왔습니다. 문제는 상처를 입는 것이 아니라, 상처를 입힌 사람을 용서할 수 없거나 용서하지 않으려는 것입니다. 그것이 바로 우리를 계속 아프게 하는 상처입니다. 우리는 이런 상처들을 쌓으며 살아가지만, 그것을 치유하는 방법은 배우지 못했습니다. 용서가 필요한 이유가 그것입니다.
물론 우리는 용서에 대한 선택권을 가지고 있습니다. 그러나 역설적이게도 용서의 선택권은 상처를 입힌 사람보다 상처를 받은 사람에게 더 중요한 이기적인 행동입니다. 죽음을 앞둔 사람들은 살면서 느끼지 못한 평화를 되찾는 경우가 종 종 있습니다. 죽음이란 모든 것을 내려놓는 행위이기 때문입니다. 용서도 마찬가지입니다. 용서하지 않을 때, 우리는 오래된 상처와 분노에 매달립니다. 과거의 불행한 기억을 떠올리면서 분노를 되새김질합니다. 용서하지 않을 때 잣기 자신의 노예가 됩니다.
용서는 우리에게 상처를 준 사람에 대해서나 우리 스스로에 대해서나 많은 것을 가르쳐 줍니다. 용서는 다시 한 번 진정한 자신이 될 수 있는 자유를 줍니다. 그리하여 모두가 관계를 새롭게 시작할 기회를 얻습니다. 그 기회는 용서만이 부릴 수 있는 마술입니다. 타인과 자신을 용서할 때, 우리는 다시 인간으로서의 품위를 되찾게 됩니다. 부러진 벼를 치료하며 부러지기 전보다 더 튼튼해지는 거처럼, 우리의 관계와 삶도 용서를 통해 상처를 치유함으로써 더 강해질 수 있습니다.
죽음을 앞둔 사람은 진정한 용서에 대해 많은 것을 가르쳐 줍니다. 그들은 “나는 정말 옳았고, 그렇기 때문에 네가 얼마나 잘못 되었는지 알 수 있어. 하지만 내가 너를 너그럽게 용서해 줄게.” 하고 말하지 않습니다. 그 대신 그들은 “ 잘못한 것은 너나 나나 다 마찬가지야. 그렇지 않은 사람이 어디 있겠어? 하지만 난 더 이상 네가 저지를 잘못으로 너를 판단하거나 내 잘못으로 내가 판단되기를 원치 않아.” 하고 말합니다.
용서를 방해하는 것은 많습니다. 가장 주된 것은 용서함으로써 마치 우리에게 상처가 된 상대방의 행동을 용서한다는 기분이 든다는 것입니다. 하지만 “나에게 상처를 줬어도 괜찮아.” 하고 말하는 것은 용서가 아닙니다. 용서는 미움에 집착하는 것이 우리를 불행하게 만든다는 사실을 깨닫고, 우리 자신을 위해 상처를 떨쳐 버리는 것입니다. 용서를 미루는 사람들은 그들이 다름 아닌 자기 자신을 벌하고 있다는 사실을 깨달아야 합니다.
용서는 다른 사람들이 우리를 짓밟고 가도록 내버려 둔다는 의미가 아닙니다. 용서하려면 우리에게 상처를 준 상대방의 당시 상태가 최선이 아니었음을 기억해야 합니다. 그들이 그들의 잘못 이상의 존재임을 기억해야 합니다. 그들은 인간이고, 실수를 한 것이고, 우리와 마찬가지로 상처를 받습니다. 궁극적으로 용서는 자신 안에서 일어납니다. 용서는 자기 자신을 치하기 위해 필요한 것입니다. 다른 사람이 한 행동은 행동에 불과할 뿐입니다. 우리는 그 사람의 행동을 용서할 필요가 없으며, 단지 그 사람을 용서할 필요가 있는 것입니다.
용서에 대한 또 다른 장애물은 복수에 대한 욕망입니다. 당한 만큼 갚아 주는 것으로는 일지적인 쾌감이나 만족감을 얻을 수 있을 뿐입니다. 그것은 처음부터 잘못임을 알고 한 행동이므로 결국엔 마음 깊이 죄의식을 암깁니다. 우리는 종 종 상처를 준 사람에게 자신이 얼마나 상처받았는지 일리고 싶어서 그를 심하게 비난합니다. 그러면 우리 자신이 더욱 상처받을 뿐입니다. 상처에 대해 이야기 하는 것은 잘못된 일이 아니지만, 그것에 매달린다면 자기 학대가 됩니다.
용서가 어려울 수 있습니다. 때로는 그 상황을 무시해 버리는 편이 쉬울 수도 있습니다. 대개 우리는 용서하고 싶은 충동을 느끼면서도 고통의 강물이 삶을 관통하며 흐르는 것을 내버려둔 채 용서를 미룹니다. 죽음이 닥치기 전까지는 자신이 진정으로 원한 삶은 이런 것이 아니었음을 자각하지 못할 수도 있습니다. 또한 그 강을 맑게 할 수 있는 시간이 삶에는 충분하지 않다는 것도 느끼지 못할 수도 있습니다.
용서하지 않으면 그 자리에 발이 묶이게 됩니다. 우리는 이 오래된 장소에 익숙해져서 남을 용서하려고 할 때면 마치 위험을 무릅쓰고 미지의 땅을 찾아나서는 것 같은 기분이 듭니다. 관계를 회복하기 보다는 누군가를 비난하기가 더 쉬운 경우가 많습니다. 모든 초점이 상대방에게 맞춰져 있는 사람에게 자기 자신의 문제는 보이지 않습니다. 용서함으로써 우리는 살아갈 수 있는 힘을 되찾고, 불쾌한 사건을 딛고 더 잘 될 수 있습니다. 상처 속에서 살아가는 것은 자신을 영원한 피해자로 만드는 일입니다. 용서는 상처를 초월하게 합니다. 우리는 어떤 사람이나 어떤 일 때문에 영원히 상처 받은 상태로 있어서는 안 됩니다.
실수를 하고, 우연히 서로에게 상처를 주고, 때때로 길을 잃기도 하면서 우리는 이 생을 살아갑니다. 우리가 완벽하다면 여기에 있지 않을 것입니다. 그리고 우리 자신을 용서하는 법을 배울 수 있는 유일한 길은 실수를 하는 것입니다. 인간이기 때문에 그런 실수를 저지른 것입니다. 만일 자신이 한 일이 용서할 수 없을 만큼 끔찍하다면, 하나님에게 처분을 맡길 수 있습니다.
“신이여, 전 아직 저 자신을
용서할 수 없습니다.
저를 용서하시고제가 스스로를
용서할 수 있도록 도와주세요.”
용서는 일생에 한두 번 일어나는 일이 아니라 평생 계속되어야 하는 일입니다. 용서는 우리의 영적인 정화입니다. 용서는 우리를 평화롭게 하고 사랑과 접촉하도록 도와줍니다. 우리가 해야 할 일은 다시 한 번 마음을 여는 일입니다.삶 속의 어떤 것들은 그것들이 영원히 지속되지 않음을 깨달을 때 그 의미가 변합니다. 그 반대도 진실입니다. 중병에서 회복된 사람들이 시한부 인생이었을 때 더 행복했다고 말하는 것은 이상한 일이 아닙니다. 우리에게 남은 시간이 있어서 그 시간을 정말 소중히 보내야 한다는 사실을 깨달을 때 우리는 더 행복해집니다.
우리는 대부분 행복을 어떤 사건이 가져다주는 것이라고 생각하지만, 실제로 행복은 우리 주위에서 진행되는 일과는 별 관계가 없는, 마음의 상태입니다. 많은 사람들이 어떤 것을 얻거나 어떤 일은 하게 되면 완벽하게 행복해질 거라고 확신하지만, 실제로 그런 일이 일어나도 변하는 것은 없습니다. 행복이 복권에 당첨되고, 아름다운 몸매를 갖고, 주름을 제거하는 데서 얻어지는 것이 아님을 우리는 많이 보아 왔습니다. 그 모든 것들은 일시적으로 기분을 좋게 해주겠지만, 그런 기분은 금방 사라지고 곧 전과 같이 행복하거나 불행해할 것입니다.
다행스런 일은 우리가 행복해지기 위해 필요한 모든 것을 갖고 있다는 것입니다. 그리고 불행스런 일은, 우리는 그것들을 어떻게 이용할지 모른 경우가 많다는 것입니다. 우리의 마음, 정신, 영혼은 행복을 느낄 수 있도록 처음부터 프로그램 되어 있고, 모든 선이 연결되어 있습니다. 누구나 행복을 발견할 수 있습니다. 우리가 해야 할 일은 올바른 장소에서 그것을 찾는 것입니다.
행복이 우리의 자연스러운 상태인 반면에, 인간은 불행을 더 편안하게 느끼도록 훈련되었습니다. 이상하게도 우리는 행복에 익숙하지 않습니다. 때로 행복은 부자유스러울 뿐만 아니라 과분한 것이라고 생각되기도 합니다. 우리가 종 종 누군가에 대해 또는 어떤 상황에 대해 최악의 경우를 생각하는 이유가 거기에 있습니다.
먼저 행복을 찾는 것이 우리 삶의 목적이라고 믿는 일로부터 시작해야 합니다. 많은 사람들이 그런 접근을 자기중심적이고 이기적이라고 뒤걸음질칩니다. 우리는 왜 삶의 목적이 행복해지는 것에 있다는 믿음에 저항할까요?
우리는 행복해지는 것에 죄의식을 느끼며, 많은 사람들이 우리보다 더 불행한데 어떻게 우리가 행복해질 수 있는지 의문을 갖습니다. 또는 누군가가 말한 것처럼, ‘내가 왜 행복해져야 하지?’ 하고 생각할 지 모릅니다.
그 이유는 그대가 이 우주의 소중한 자식이익 때문입니다. 그대는 주위의 모든 경이로운 일들을 경험하기 위해 태어났습니다. 그대가 행복할 때 다른 사람, 고통받는 사람들에게 줄 것이 더 많을 기억하십시오. 그대가 충분히 가지고 있고 또 그것에 만족한다면, 부족한 사람의 입장에서 행동하지는 않을 것이기 때문입니다. 그대는 주위 사람들에게 줄 여분의 것이 있으며 시잔, 자신, 돈, 행복을 다른 사람들과 더 많이 나눌 여유가 있다고 느낄 것입니다.실제로 행복한 사람들은 가장 덜 자기중심적인 사람들입니다. 그들은 불행한 사람들보다 더 자발적으로 자신의 시간을 내주고, 다른 사람을 도우며, 더 친절하고, 더 많이 사랑하고, 용서하고, 배려합니다. 불행은 이기적인 행동을 낳은 반면에, 행복을 주는 능력을 키워줍니다.
진정한 행복은 어떤 사건의 결과가 아니며, 환경에 좌우되지 않습니다. 그대의 행복을 결정하는 것은 주위에서 일어나는 일이 아닌, 바로 그대입니다.
행복은 무슨 일이 일어나는가가 아니라, 일어난 일을 어떻게 다루는가에 달려 있습니다. 행복은 일어난 일을 우리가 어떻게 해석하고, 인식하고, 인식하고, 그 전체를 어떤 마음 상태로 받아들이는가에 따라 결정됩니다.
그리고 일어난 일을 어떻게 인식하는가는
어느 쪽으로 마음을 기울이는가에 달려 있습니다.
그대는 사람들과의 관계에서
최악만을 보고 있습니까?
아니면 최선을 보기 위해 노력하는 편입니까?
어떤 것에 관심을 돌리고 마음을 쏟으면
그것은 점 점 자라나기 마련입니다.
따라서 최선이나 최악이 우리의 해석 안에서,
그리고 자신 안에서 자라기 시작합니다.
우리가 과거를 나쁜 조명 안에서 비춰보면서
목적이나 의미가 없는 것으로 바라본다면,
우리가 심는 씨앗이 미래에도
비슷한 모습으로 자랄 것입니다.
이것이 바로 우리가 과거를
무거운 짐이라고 부르는 이유입니다.
어떤 이름으로 부르든
우리 자신의 일부이며,
그것은 우리를 계속 내리누르고
행복으로 나아가는 것을 방해합니다.
행복은 우리의 자연스러운 마음 상태이지만 우리는 행복해지는 법을 잊었습니다. 일이 어떤 식으로 일어나야 한다는 고정관념에 갇혀 버렸기 때문입니다.
‘다만 행복해지기 위해 노력하라.’ 그 노력이 오히려 행복을 느끼는 것을 방해합니다. 우리는 행복해지기 위해 어떤 테크닉을 내우거나 ‘행복 창조 이벤트 행사’ 에 참가할 필요가 없습니다. 행복은 행복한 순간을 경험하는 데서 옵니다. 그리고 행복은 느낄수록 더 많아집니다. 어느 날 그대는 5분간 행복을 느낄 것입니다. 그 5분이 한 시간이 되고, 그 다음에는 행복한 저녁을, 더 나아가서는 행복으로 가득 찬 하루를 보낼 수 있게 됩니다.
비교는 불행으로 가는 지름길입니다. 우리 자신과 타인을 비교한다면 결코 행복해질 수 없습니다. 우리가 누구든, 무엇을 소유하고 있든, 무엇을 할 수 있든, 우리는 항상 한두 가지 면에서 다른 사람보다 부족합니다. 세상에서 가장 부자인 사람은 잘 생기지 않았고, 세상에서 가장 잘 생긴 사람은 몸매가 좋지 않으며, 가장 몸매가 좋은 사람은 아내가 미인이 아니고, 아내가 미인인 사람은 노벨상을 받지 못합니다. 우리는 적은 노력을 들여 자신을 타인과 비교하며 절망의 나락으로 내려갑니다. 이런 자기 파괴적인 비교는 반드시 다른 사람이 대상이 되는 것도 아닙니다. 우리 자신을 과거나 미래와 비교하는 것도 마찬가지 결과를 낳습니다. 오, 늘 자신의 모습을 타인과 비교하지 않고, 과거의 모습과 비교하거나 미래를 두려워하지 않고, 있는 그대로 아무 문제 없다고 여기는 데서 행복은 찾아옵니다.
우리 자신을 환경의 희생자로 생각함으로서 생기는 ‘왜 나에게 이런 일이 일어났는가?’ 라는 감정은 우리를 계속 불행에 붙들어둡니다. 그것을 모든 일들을 개인적인 모욕으로 해석하도록 만들기 때문입니다. 희생자라는 느낌은 모든 일이 자신을 겨냥해서 일어난다는 생각에오 옵니다. 삶에는 손실도 있고 회복도 있고, 햇빛 비치는 날도 있고 비 오는 날도 있지만, 그것들이 직접 우리를 향해 날아오지는 않습니다. 누군가 우리에게 상처를 주었다 해도, 그것들이 꼭 우리에게 상처를 주기 위해 그렇게 행동한 것은 아닙니다. 이것을 이해하면 희생자라는 느낌에서 벗어날 수 있습니다. 그대의 감정과 현실은 그대 자신의 생각에 의해 결정됩니다. 그대는 결코 세상의 희생자가 아닙니다.
우리는 어떤 특정한 일이 일어나면 행복해질 것이라고 스스로 말하면서 미래의 나라에서 살고 여행합니다. 새 일을 시작하면, 나에게 꼭 맞는 짝을 찾게 되면, 아이가 다 크고 나면......하지만 대개는 자신이 기다리던 일이 일어난 후에도 행복하지 않다는 것을 깨닫고 크게 실망합니?. 그대서 또 다른 미래들을 만들어냅니다. 승진을 하고 나면, 첫 아이를 갖고 갖고 나면, 아이가 좋은 대학에 들어가고 나면...... 하지만 이런 식으로 얻는 기쁨은 그다지 오래가지 않습니다. 미래보다는 지금의 행복을 선택해야 합니다. 우리가 행복할 때는 지금 이 시간입니다. 미래에 행복할 수 있는 것처럼 지금 이 순간의 상황에서도 행복할 수 있습니다.
우리는 종 종 상황을 실제 모습 그대로 보지 않습니다. 그 대신 우리가 바라는 상황의 모습에 더 집중합니다. 상황에다 우리의 바람을 투영함으로써 진실을 부정합니다. 환상을 보는 것입니다. 진실을 본다는 것은 어떤 일이 일어나든 우주가 정해진 방향으로 움직인다는 사실을 아는 것입니다. 때로 시련을 겪게 될 수는 있지만 우리의 운명이 결코 궤도를 벗어나지 않는 이유가 여기에 있습니다. 우리 삶에서 일어나는 사건들이 최선이든 최악이든, 세상은 여전히 돌아가고 우리에게 배움을 주는 방향으로 진행됩니다. 잘못된 방향으로 간다고 생각될 때에도, 일들은 우리를 그다지 멀지 않은 곳에 있는 기쁨의 시간으로 이끌어 가고 있습니다. 하나님이 해결할 수 없는 문제나 상황은 없습니다. 마찬가지로 우리가 감당하지 못할 일도 없습니다.
삶은 우리를 온갖 종류의 역설과 씨름하게 합니다.
문제가 해결되거나
삶의 힘든 시간들을 겪고 나면
행복해지리라고 우리는 생각합니다.
균형 잡힌 삶을 살고 싶어 하지만, 우리가 균형이라고 생각하는 것은 균형과는 거리가 멉니다. 사실 그것은 균형에서 너무 많이 벗어나있습니다. 나쁜 것이 없다면 좋은 것도 없고, 어둠 없는 빛, 밤 없는 낮, 석양 없는 새벽, 불완전 없는 완전함도 존재하지 않습니다. 우리는 이런 반대되는 것들, 이 모순들, 이 역설들 속에서 살고 있습니다.우리는 모순 덩어리들입니다. 항상 더 많은 것을 얻으려 하면서도, 현재의 우리 모습을 받아들이고 사랑하기 위해 노력합니다. 인간으로 경험하는 것들을 받아들이려고 노력하면서도 우리 자신이 또한 영적인 존재라는 사실을 압니다. 우리는 고통받지만, 고통을 넘어 일어설 수 있습니다. 상실을 경험하지만, 더불어 영원한 사랑을 느낍니다. 삶을 당연한 것으로 받아들이지만, 삶이 영원하지 않음을 압니다. 부족과 풍요, 적고 많음, 크고 작음의 모순으로 가득한 세상에 우리는 살고 있습니다. 삶의 이런 반대되는 것들을 인식한다면, 더 행복해질 것입니다. 우주의 모든 것은 균형을 이루고 있지만, 우리에게는 그렇게 보이지 않을 수도 있습니다.
이 균형을 이해하려면 삶이 승진, 결혼, 퇴직, 치료 등의 큰 사건으로만 이루어져 있지 않다는 것을 이해해야 합니다. 그 큰 사건들 사이사이에서도 삶은 일어납니다. 우리가 배워야 할 많은 것이 삶의 작은 순간들 속에 있습니다.
우리가 씨름하는 가장 큰 역설 중 하나가 바로 우리 자신의 어두운 면, 그림자가 드리운 면입니다. 우리는 그것들을 없애기 위해 노력하지만 우리의 ‘어두운 면’을 내쫓아 버릴 수 있다는 믿음은 비현실적이고 실현 불가능한 생각입니다. 오히려 우리 자신의 반대되는 힘들 사이에서 균형을 찾아야 합니다. 균형을 찾는 일은 힘들지만, 그것이 삶의 일부입니다. 이것을 낮이 지나면 밤이 오는 것처럼 자연스러운 경험으로 바라볼 수 있다면 밤이 결코 오지 않을 것처럼 가장하는 것보다 더 큰 평화를 발견할 것입니다. 삶에는 폭풍우가 있습니다. 폭풍우는 항상 지나갑니다. 밤에게 자리를 내주지 않는 낮은 없고 영원히 지속되는 폭풍우는 없듯이, 우리는 삶이라는 추위에서 앞뒤로 오가며 좋고 나쁨, 낮과 밤, 음과 양을 경험합니다. 우리는 종 종 우리 자신이 배워야 하는 것을 스스로에게 가르칩니다.인간은 이런 역설들과 수많은 밀고 당김 속에서 살아갑니다. 우리의 행복이 외부 환경에 달려 있지 않다는 것도 맞는 말이지만, 우리는 그 진실과 이 현실 세계 사이에서 균형을 잡아야 합니다. 사실 우리는 우리 주위에서 일어나는 일에 많은 영향을 받습니다. 비극을 겪고 있는 사람에게 다가가 “ 이 비극적인 일이 그대에게 어떤 영향도 미쳐서는 안 된다.”라고 말하는 것은 비현실적인 일입니다. 그랬다가는 분명 두들겨 맞거나 심한 대가를 치를 것입니다. 하지만 최악의 상황에서 최선을 발견하기도 합니다. 비극은 극복할 수 있고, 행복을 찾아 나아갈 수 있습니다. 햇빛은 어둠을 뚫고 비쳐듭니다. 그리고 죽음의 한가운데서 우리는 때로 삶을 발견합니다. 행복을 발견해 가는 중에도 우리는 어떤 것들을 배워야 합니다. 또 어떤 배움은 가능하면 잊어버려야 합니다. 세상이 우리에게 가르쳐준 것과는 정반대되는 각도에서 생각하도록 우리의 마음을 훈련하지 않으면 안 됩니다. 부정적으로 생각하도록 배운 것을 잊어야 합니다. 배운 것을 잊는 연습을 해야 합니다, 어느 맑고 화창한 날에 자연 속을 거닐면서 행복해지는 연습을 하라는 뜻이 아닙니다. 매순간 행복해지는 연습을 하라는 것입니다. 특히 상황이 전혀 개선될 여지가 없는 것처럼 보일 때에도, 다음번에 누군가가 그대를 화나게 할 때에도, 행복해지는 연습을 하라는 것입니다. 그 순간과 함께 하고, 그것이 말하고자 하는 것을 듣고, 그 속에 가치 있는 정보가 담겨 있는지 살펴보아야 합니다. 하지만 그것이 그대의 마음 상태를 방해하지는 못하게 해야 합니다.
그대가 행동하는 중에서, 어떤 것이 그대에게 행복을 가져다주고, 어떤 것이 절망을 배달하는지 스스로에게 물어보십시오. 내적으로도 외적으로도 변화를 시도하는 것입니다. 시기하는 감정이 행복을 가져다주는가? 누군가에게 소리를 지르거나 약점을 잡아 공격하고 나면 오랫동안 기분이 좋은가? 감사할 때 어떤 기분이 드는가? 누군가에게 친절을 베풀고 나면 행복을 느끼는가? 자기 자신에 대해 좋은 느낌을 갖게 하는 것, 다른 사람에게 좋은 느낌을 갖게 하는 것, 스스로 자랑스럽게 여기고 오래 지속될 수 있는 것을 선택하는 것입니다. 그러면 그대는 사랑과 삶과 행복을 선택하게 될 것입니다.
/진정한 용서/
진정으로 용서하는
사람은 관대해야 하며
용서받는 사람은
깊이 개심해야
서로를 받아들이는 것입니다.
만일 쌍방이
모두 도덕적으로
우월하다고 생각한다면
그 용서는 거짓입니다.
그리고 용서하는 사람이
모든 합당한 도움이나
상대방의 우월함을 거부한다면
그 용서는 거짓입니다.
또한 만일 용서받는 사람이
막대한 보상을 주장하거나
상대방을 제압하려 하거나
용서를 받아내려고 억지를 쓴다면
그 역시 거짓 회심입니다.
- 베라신톤의‘어떻게 용서
할 것인가?’중에서 -
진정한 용서는
보답을 기대하지 않습니다.
마음의 상처는
어떠한 물질적인 보답으로
회복할 수 없기 때문입니다.
진정으로 용서하는 자에게는
자존심을 떨쳐버리고
무조건 사랑할 수 있는
마음이 필요할 것 같습니다.
자기 마음이
편해지기 위해서라도
망각하기도 하고 관용을
베풀 수 있는 용기와 여유가
가슴속에 가득하면 좋겠습니다.
/용서는 십자가 사랑의 최고 절정/
용서는 십자가 사랑의 최고 절정이며, 죄인을 향한 하나님의 구원의 유일한 반포입니다. 때문에 기독교는 죄 용서로부터 출발하는 것입니다. 내가 용서를 구하고, 또 남을 용서해야 할 필연의 의무를 지니고 있는 것이 기독교이며 십자가 중심의 진리입니다. 그렇기 때문에 사람이 가질 수 있는 최고의 미덕과 감정이 있다면 첫째 감사, 둘째는 남의 잘못을 용서할 수 있는 사유(赦宥)의 감정입니다. 따라서 원수에 대한 용서는 우리 기독교에서 제일 중요한 특징이며 기독교의 확실한 증거입니다. 우리는 하나님 앞에 용서받아야 할 죄가 있기에, 우리의 죄를 용서받을 길은 같은 형제의 과실을 용서해야 된다는 하나님의 뜻을 깨닫고 먼저 하나님 앞에서 자신의 죄부터 용서를 받아야 합니다. 그 용서함을 받은 뜨거운 감격과 감사가 자신에게 넘쳐야만 일흔 번씩 일곱 번이라도 남을 용서할 수 있는 것입니다.
사도바울은 골3:13절에서 "서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것과 같이 너희도 그리하라"고 말씀하고 있습니다. 예수님이 우리를 용서하신 것처럼 너희도 그리하라는 말씀입니다. 예수님도 "아무에게나 혐의가 있거든 용서하라. 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지도 너희 허물을 사하여 주시리라(막11:25)"고 하셨습니다. 이 말은 기도할 때 남의 허물을 용서해 줘야 응답이 임한다는 뜻입니다. 그러나 우리 스스로의 힘으로는 남을 용서할 만한 능력이 없습니다. 오직 성령님의 강권적인 사랑의 역사로만 가능합니다. 또한 예수 그리스도 안에 있어야만 용서할 수 있습니다. "서로 인자하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라(엡4:32)". 이는 곧 그리스도 안에 있는 자만이 그리스도와 같은 사랑의 마음을 가지고 형제에게 용서를 할 수 있음을 말해 주고 있습니다. 이러한 사람들이 그리스도의 계명을 지키는 사람들입니다(요일3:23-24). 예수님의 마음 깊은 데서 솟아나는 그 샘물이 전 세계를 적시고 사랑의 강이 우리 앞에서 늘 출렁이며 시원하게 해준다는 것을 잊어서는 안됩니다. 또한 이러한 긍휼의 은총을 맛볼 때 무제한의 용서의 복을 받으며, 모든 문제가 깨끗이 해결되고, 삶에 풍부의 복을 받습니다. 복을 받되 근심을 겸하여 받지 않는 축복입니다(잠10:22).
미 대륙 서쪽에서 있었던 일입니다．한 청년이 카드놀이를 하다 그만 이성을 잃고 권총으로 상대방을 쏴 죽였습니다．그 결과 청년은 사형언도를 받았습니다．하지만 청년의 과거를 아는 마을 주민들은 그 청년의 형편을 안타깝게 여겼습니다．한번 기회를 줘야 한다고 여겼던 주민들은 사면 진정서를 꾸며 주지사에게 전달했습니다．마침 기독교인이었던 주지사가 감동을 받았습니다．청년을 용서하기로 결심하고 사면장을 써서 포켓에 넣은 뒤 성직자 가운을 입고 형무소로 갔습니다．주지사를 바라본 청년이 벌떡 일어나 철책으로 다가오더니 성난 목소리로 고함을 지릅니다."가, 보기도 싫어 당신 같은 사람 몇 번이나 만났어．나도 다 믿어봤어 소용없어"주지사는"젊은이 내가 가지고 온 것이 있으니 기회를 주게"하지만 청년은 무엇에 분노가 치밀었는지 고래고래 고함을 질러댔습니다．"듣기 싫으니까 당장 나가．꺼지란 말이야!""젊은이 내가 당신에게 좋은 소식을 가지고 왔소" "듣기 싫어요．당장 나가요"
청년과 대화하는 일에 실패한 주지사는 섭섭하게 생각하며 돌아섰습니다．잠시 후 간수가 들어서더니 청년에게 말했습니다."이 미련한 사람아, 방금 그 분은 사면장을 갖고 당신을 용서하러 온 주지사였어"뒤늦게야 자신의 어리석음을 탓하며 청년은 기회를 달라고 하지만 끝내 한 번 돌아선 주지사의 마음을 더 이상 돌이키지 못합니다．그는 사형집행을 당하던 전날 밤 이런 말을 남겼습니다． "나는 살인해서 죽는 것이 아니라 용서를 받아들이지 않아서 죽습니다"
성경에 보면 아버지는 집 떠난 둘째 아들이 자신을 "품꾼의 하나로 보소서 하리라"하고 돌아왔지만 어떤 것도 따져 묻거나 과거를 캐지 않습니다．무조건적으로 그 아들을 받아들여 가슴에 안아 줍니다．더구나 아버지는 오히려 그런 아들을 위해 잔치를 마련합니다．용서란 책임을 안 묻는 데서 머물지 않고 오히려 베풀어 주는 것임을 말해줍니다．
예수님은 우리의 모든 허물을 다 용서하셨습니다．허물을 탓하는 일에 그치지 않고 생명을 주시고 보태주십니다．이래서 독일 시인 하이네는 "하나님이 하시는 일은 죄를 용서하는 일"이라고까지 말한 바 있습니다．뿐만이 아닙니다．그분은 모든 죄를 깊은 바다에 던졌다고 말씀합니다．그리고 거기다가 뭐라고 써 둔 줄 아십니까? "낚시금지"
그런데도 우리는 종종 깊은 바다에 던지운 그 죄들을 낚아 올릴 때가 있습니다．이것이야말로 그분에 대한 가장 큰 모욕입니다．더 이상 우리는 죄에 종노릇 할 필요가 없습니다．그분이 다 해결하셨기 때문입니다．그러므로 하나님을 내 마음 속에 받아들인다는 것은 그 분의 용서를 받아들인다는 의미입니다．그리고 그분이 베푸신 잔치에 참여하는 일입니다．즐겁게 살고 기뻐하는 일입니다．그것이 그분의 용서에 대한 우리의 보답입니다．
/결론 /
영화 ‘친구’ 에서 보면 잘못한 학생들을 짐승을 잡아먹을 것처럼 사정없이 무자비하게 때리며 비인격적으로 몰아부치는 선생님을 볼 수가 있습니다. 잘못을 저지른 학생들에게 따뜻한 마음과 사랑스러운 방법으로 선도하지 못하고 용서하지 못한다면 한 인간이 변화되고 새사람 되는 일은 일어나지 않을 것입니다.
가장 가까운 사람들일 수록 용서하고 용서 받을 일이 많을 것입니다. 부부 사이에, 부모와 자녀 사이에, 스승과 제자 사이에, 직장 상사와 부하 직원 사이에, 목회자와 성도들 사이에, 성도들과 성도들 사이에,동료나 친구 사이에 서로 용서하지 못하고 아픔과 갈등 속에 살아간다면 제 아무리 신앙생활 잘 한다고 하더라도 천국의 기쁨을 누리며 사는 것은 못 될 것입니다. 가장 아름다운 것은 사랑과 용서를 통해 한 사람이 변화되고 기쁨을 맛 보는 일입니다.
새벽에 남산을 달리면서 깨닫는 교훈이 있습니다. 왕복 7km를 달리다보면 오르막길이 있고 내리막길이 여러번 나타나게 됩니다. 오르막길을 오를 때는 숨이 차고 다리가 아프고 주저앉고 싶을 때가 있습니다. 그러나 오르막길을 다 오르고 나면 반드시 내리막길을 경험하게 되는데 전혀 힘이 들지 않고 상쾌한 마음으로 빠른 속도로 달릴 수가 있어요. 그리고 왕복을 하게 될 때 반환점에서 돌아오는 길은 반드시 오르막길이 내리막길로 바뀌게 됩니다. 내게 상처를 입혔던 사람, 원수같은 사람을 용서를 한다는 것은 너무나 힘이 들고 어렵습니다. 고통이 따릅니다. 그러나 용서를 하고나면 오르막길을 다 올라간 다음에 내리막길을 경험하게 되는 것과 같은 기쁨을 맛보게 될 것입니다. 이러한 용서의 축복을 받아 누리는 성도님들이 되시길 바랍니다.
/용서를 위한 기도/
그 누구를 그 무엇을 용서하고
용서받기 어려울 때마다
십자가 위의 당신을 바라봅니다.
가장 사랑하는 이들로부터
이유 없는 모욕과 멸시를 받고도
피 흘리는 십자가의 침묵으로
모든 이를 용서하신 주님,
사랑은 용서이고 용서는 구원이라고
오늘도 십자가 위에서
조용히 외치시는 주님,
다른 이의 잘못을 용서하지 않기엔
죄가 많은 자신임을 모르지 않으면서
진정 용서하는 일은 왜 이리 힘든지요,
제가 이미 용서했다고 생각했던 사람이
아직도 미운 모습으로 마음에 남아
저를 힘들게 할 때도 있고
깨끗이 용서받았다고 믿었던 일들이
어느새 어둠의 뿌리로 칭칭 감겨와
저를 괴롭힐 때도 있습니다.
조금씩 이어지던 화해의 다리가
제 옹졸한 편견과 냉랭한
비겁함으로 끊어진 적도 많습니다.
서로 용서가 안 되고 화해가 안 되면
혈관이 막힌 것 같은 답답함을 느끼면서도
늘 망설이고 미루는
저의 어리석음을 가엾이 여겨주십시오
용서에 더디기 때문에 살아서도
죽음을 체험하는 저의 못남을,
온유하시고 겸손하신 주님,
제가 다른 이를 용서할 땐 온유한 마음을
다른 이들로부터 용서를 받을 땐
겸손함 마음을 지니게 해주십시오.
아무리 작은 잘못이라도
하루 해 지기 전에 진심으로 뉘우치고
먼저 용서를 청할 수 있는
겸손한 믿음과 용기를 주십시오.
잔잔한 마음에 거센 풍랑이 일고
때로는 감당 못할 부끄러움의 가시에
찔려눈물을 많이 흘리게 될지라도
거듭거듭 용서하고 용서받으며
사랑을 넓혀 가는 삶의 길로
저를 이끌어주십시오. 주님,
너무 엄청나서때로는 피하고 싶던
당신의 그 사랑을조금씩 닮고자저도
이제는 가파른 비탈길을 오르렵니다.
피 흘리는 십자가의 사랑으로
모든 이를 끌어안은 당신과 함께
끝가지 용서함으로써만 가능한
희망의 길을 끝까지 가렵니다.
용서하고 용서받은 평화를
이웃과 나누는 길이 되라고
오늘도 저를 부르시는 주님,
용서 안할 저의 죄 때문에
가시관 쓰시고 십자가 위에서
묵묵히 저를 기다
리시는 용서의 주님,
/용서의 윤리/
감리교 창시자인웨슬레이 선생이길을
지나가다가잘 아는 사람을 만났습니다.
그는 웨슬레이가 잘 아는
친구와 사이가 나빠져서
서로 욕하고 저주하며
원수로 지내는 중이었습니다.
웨슬레이 선생은 그에게 "형제여,
아직도 그 친구를미워합니까?“
하고 물었더니,"그럼요"
당연하듯 대답했습니다.
"이제 웬만하면 용서하시지요“
하고 화해를 권했지만
그는 여전히 이를 갈면서
다른 사람은 다 용서해도
그놈만은 죽어도 용서할 수
없다고 욕을 하더랍니다.
그러자 웨슬레이는,
"좋습니다. 마음대로 하세요.
그러나 한 가지 분명히 알아야 할 것은
당신은 절대로 죄 지으면 안됩니다.“
"왜요?" "그렇게 남을 용서하지 못하니
당신도 용서받지 못할 것 아닙니까?
그러니, 당신은 죄지으면 안됩니다.“
라고 따끔하게 일렀습니다.
그가 생각이 있는 사람이라면
이 말 속에서 무엇인가 느꼈을 것입니다.
우리는 과거에도 물론 죄를 지었습니다만
앞으로도 죄 지을 것을
예상해야 합니다.
아무리 맹세하고 결심해도
죄를 지을 수밖에 없습니다.
그러니까 미리 죄 지을 생각을
조금 해두는 것이 좋을 것입니다.
이 말은 용서받을
여유를 두라는 뜻입니다.
과거의 죄를 용서받을 때에도
내가 남의 죄를용서해야 용서
받을 것이고앞으로도 마찬가지입니다.
내가 남의 죄를 많이
용서할 수 있어야
앞으로 내가 지을 죄도
용서받을 것이 아닙니까?
그러므로 내가 회개할 때에
그 속에 겸손의 윤리가 포함되어야 합니다.
/용서하는 용기,용서 받는 겸손/
산다는 것은 날마다
새롭게 용서하는 용기,
용서 받는 겸손이라고
일기에 썼습니다.
마음의 평화가 없는
것은 용서가 없기
때문이라고,기쁨이
없는 것은 사랑이
없기 때문이라고,
나직이 고백합니다.
수백 번 입으로 외우는
기도보다 한 번 크게
용서하는 행동이
더 힘있는 기도
일 때도 많습니다.
누가 나를 무시하고
오해해도용서할 수
있기를,누가 나를
속이고 모욕해도
용서할 수 있기를
간절히 청하며
무릎을 꿇습니다.
세상에서 가장 큰 기쁨은
용서하는 기쁨 용서받는
기쁨입니다. 그리고 나를
사랑하고 타인을 사랑할 때
세상은 아름답고 살 맛
나는 세상이 될 것입니다.
내가 당신을 사랑하고
당신이 나를 사랑할 때
용서하는 기쁨과 용서받는
기쁨같이세상이 우리를
즐겁게 할 것입니다.
/마음은 자신의
가장 소중한 재산/
생각은 우물을 파는
것과 닮았습니다.
처음에는 흐려져 있지만
차차 맑아지니까요.
살다 보면 진정 우리가
미워해야 할 사람이
이 세상에 흔한
것은 아니었습니다.
원수는 맞은편에 있는
것이 아니라 오히려
내 마음속에 있을
때가 많았습니다.
병은 육체의 병이지
마음의 병은 아닙니다.
성한 다리가 절룩거리면
그것은 어디까지나
다리에 생긴 이상이지
마음에 생긴 이상은
아니니까요,
그러나 주변을 살펴보면
육체의 병 때문에마음까지
고통받는 분이 더러 있습니다.
이해가 되고도 남을 일이지만
그렇다고 마음까지 병들면
무척 곤란한 일입니다.
마음은 우리 몸의 뿌리같은
것이라서 뿌리마저 병들면
회생은 어려운 일이되고
맙니다.그렇습니다.
마음은 다이아몬드
처럼 순수할수록
더 무게가 나갑니다.
마음은 팔고 사지 못하지만
줄 수는 있는 것이 자신의
가장 소중한 재산입니다.
연악한자를 도우시는 주님!
비록 몸은 병들었을지라도
마음만은 온전하게 도와주소서.
우리들의 마음문을
두드려 열게 하시고
세상죄를 이기려는싸움에
승리하게 하옵소서.
약한 저희들의 상처입은
심령을주님께서 십자가를
지시고 피흘리신
손으로 치유하옵소서.
아직도 저희들의 심령에
교만과 사욕이 스며
있거든 성령으로깨우치고
회개하게 하옵소서.
그 모든 죄의 소멸함을
받게 하옵소서.
그리하여 온전한 주님의
능력있는 공동체가
되게 하여 주옵소서.
예수님 이름으로
기도합니다. 아멘
/아름다운 세상/
남을 위해 웃을 수 있고
남을 위해 눈물 흘릴 수
있는 내가 사는 곳은
아름다운 세상입니다.
누구를 위해 말 할 수
있고 누군가를 위해
침묵할 수 있는 내가 사는
곳은 따뜻한 세상입니다.
너는 나에게 나를 너에게
보내는우리 모여 하나가되는
세상은 가득찬 기쁨입니다.
남을 위해 행할 수 있고
남을 위해그칠 수 있는
그대가 사는곳은
아름다운 세상입니다.
누구를 위해 채울 수
있고 누군가를 위해
비울 수 있는 그대가 사는
곳은 눈부신 세상입니다.
우리라 부를 수 있고
우리가 함께 가질 수 있는
아름다운 세상은 빛나는
우리들의 꿈입니다.
밝은 마음으로 함께 어우러져
사는 세상을 향해 나가요.
마음을 열고 자신을 낮추어
주위를 돌아보는 시간이
된다면 좋겠다는 생각이
드네요. 김혜자씨의
"꽃으로도 때리지 말라"
는 책을 읽으며 마음
으로 흐느끼며 이
시를 나누고 싶어서요.
/기도의 은혜로 살자/
1.지금 이 순간 은혜
받고 있어야 기도할 수 있다.
2.우리는 위기의 때에
기도함으로 마련된
은혜를 만끽할 수 있다.
3.은혜는 부르짖고 있는
자를 위한 하나님의 선물이다.
4.위기는 하나님의 약속을
경험할 수 있는 좋은 기회이다.
5.은혜의 샘물은 좌우간
기도하는 사람에게 터진다.
6.내게 은혜는 항상 현재형인가?
7.나는 막무가내로,
좌우간, 어떻든지
기도하여 은혜를 받는가?
/애정(愛情)/
사모님 중에 성함이
'정애'인 분이 계십니다.
그분과 전화를 하거나
그분의 이름을 부를
때마다 꼭 '애정'이라는
단어가 떠오릅니다.
아마도 '정애'라는 이름을
뒤집으면'애정'이
되기 때문이겠지요.
애정(愛情)이란 사랑하는 정.
사랑하고 귀여워하는
마음. 그리움입니다.
남녀 사이에도 애정이
꼭 필요하지만,
애정은 가족간에,
인간관계속에,
또는 하고 있는 일
가운데도 꼭 필요한
감정입니다.
행복은 애정의
양과 비례합니다.
애정이 있으면 사는게
행복하고 즐겁고 기쁩니다.
애정이 있으면 서로
보고 싶고 돕고 싶고
그리워 하게 됩니다.
애정이 있으면 용서가
되고 이해가 되고
양보가 되고 용납이 됩니다.
무슨 일을 하든, 애정이
있으면 힘들지 않지만
애정 없이 하는 일은
고통이고 고문이고
죽을 맛이 나는 노동입니다.
부모에게 애정이 많으면
자녀들이 행복합니다.
목회자에게 애정이 많으면
성도들이 행복합니다.
애정이 많은 사람의 주변
에는 사람들이 많습니다.
왜냐하면 세상은 온통
애정에 굶주린 사람들
로 가득하기 때문입니다.
/느림의 미학/
유럽인들 사이에 삶의
속도를 늦추자는
'다운시프트족(Downshift.
느림보족)'이 늘고 있다.
'슬로 푸드(Slow food)'다
'슬로 라이프(Slow life)'
다 해서금전적 수입과
사회적 지위에 구속되지
않고 인생을 느긋하게
즐기고 싶어하는 사람들이
늘어나는 추세다.
'빨리빨리'로 대변되는
우리들의 삶의 양식에도
'느림의 미학'이 아쉽다.
우리는 빨리 눈에
보여야 직성이 풀립니다.
빨리 되지 않는 일들을
생각해봅니다.다이어트는
속성이 있다고는 하지만
오랜 세월의 노력 끝에
결과를 얻을 수 있습니다.
한 권의 책을 읽은 후
당장 좋은 작가가
될 수 없습니다.
많은 독서 또는 경험의 결과
로 좋은 글을 쓸 수 있습니다.
건강의 경우 잃는 것은
금방이지만 회복하는 데
에는 많은 시간이 걸립니다.
자녀 교육도 시간이
걸리는 일입니다.
당장의 결과를 재촉하는
사람이 곁에 있으세요?
느림의 미학을 경험해
보지 못한 사람입니다.
/길/
잃어버렸습니다.
무얼 어디다 잃었는지
몰라 두 손이 주머니를
더듬어 길에 나아갑니다.
돌과 돌과 돌이 끝없이
연달아 길은 돌담을
끼고 갑니다.
담은 쇠문을 굳게 닫아
길 위에 긴 그림자를 드리우고
길은 아침에서 저녁으로
저녁에서 아침으로 통했습니다.
돌담을 더듬어 눈물짓다.
쳐다보면 하늘은
부끄럽게 푸릅니다.
풀 한 포기 없는
이 길을 걷는 것은
담 저쪽에 내가
남아 있는 까닭이고,
내가 사는 것은,
다만, 잃은 것을
찾는 까닭입니다.
-윤동주
/진정한 자존심과
긍지의 사람/
자존심이나 긍지는
너와 남을 구별하여
내가 더 뚜렷하게
부각되는 것이 아니라
나로 하여 더 넓은
우리가 되고 더 넓은 이해와
포용의 바탕이 이룩됨입니다.
우리가 관심 갖는 것은
누가 누구에게하는 어떤
일이 아니라 사람이 사람에게
하는 모든 일입니다.
또한 우리로 하여 사람이
사람을 대하는 생각과
행동에 조금이라도
사람다움이 더해
지기를 바라는 일입니다.
그러면 부모와 자식간의
문제가 풀려갈 것입니다.
이웃과 이웃, 집단과 집단,
민족과 민족의 문제,
사람들로 하여 일어나는
온갖 문제가 가장 착실하고
확실하게 풀려갈 것입니다.
이때 비로소 우리는 남의
문제와 나의 문제가
나뉘어 있지 않음도
나의 문제와 너의
문제를 푸는 일이
다르지 않음도
알게 될 것입니다.
증오는 정의에 대한
가장 소극적인 태도입니다.
누구나 꽃이 곱고
숲은 싱그�
