/놀라움을 기대하기/
매일 매일에는놀라움이
있습니다.그러나 우리가
놀라움을 기대하고 있을 때
에만,그 놀라움이 우리에게
닥쳐왔을 때 그것을 볼 수
있거나,들을 수 있거나,
또는 느낄 수 있습니다.
매일 매일 우리에게 찾아
오는 놀라움이 슬픔으로 오든,
기쁨으로 오든,그것을 받아
들이는 것을두려워하지 마십시오.
그 놀라움은 우리의 가슴에
새 자리를 열게 할 것입니다.
이 새 자리에서 우리는
새 친구를 환영할 수 있으며,
그리고 우리가 공유하는 인간애를
더욱 완전히 기뻐할 수 있습니다.
감사와 고마움 안에 거하는 것,
감격과 충만 속에 머무는 것,
그것이 영성 생활의 시작일진데,
우리에게 삶은 신비이며,
놀라움입니다. 그 사실을
알고, 느끼고, 누리며 살아간다면
우리들의 삶이 그리 피폐하고,
그리 메마르고, 그리 어둡고
막막하지 않을 것입니다.
매일 매일 놀라움과
떨림이 가득한 나날,
이 하루가 되기를 바랍니다.
/사순절을 지나시는 주님께/
"예루살렘아,예루살렘아,
선지자들을 죽이고
네게 파송된 자를
돌로 치는 자여
암탉이 그 새끼를
날개 아래 모음같이
내가 네 자녀를 모으려
한 일이 몇 번이냐,
그러나 너희가 원치
아니하였도다. 보라
너희 집이 황폐하여
버린바 되고 주의
이름으로 오시는 이여
할 때까지 나를
보지 못하리라"
사순절에 이스라엘을
향한 주님의 경고
였습니다.무거운 짐을
묶어 사람의 어깨에
지우되 자신은 한
손가락도 까딱하지
않고 모든 행위를
사람 앞에 보이고자
외식하던 서기관들을
향한 경고였습니다.
그들은 천국문을 사람들
앞에서 닫고 저들도 들어
가지 않고 들어가려고
애쓰는 자들도 들어가지
못하게 했습니다.
교인 하나를 얻기 위하여
바다와 육지를 두루
다니다가 생기면
바리새인 그들보다
배나 지옥자식이 되게
하므로주님은 분개하사
괴로우셔서 안타깝게
경고하셨습니다. 그들은
교인들이 성전으로
맹세하면 아무 일 없이
지나쳤지만만일 성전의
금으로 하여 이행하지
않으면 채주 노릇을
하던 자들입니다.
속죄를 위해 제단 앞에
맹세한 것은 별 관심 없던
제사장들 그러나 제단의
제물로 맹세하면 기어이
치부하던 저들이었습니다.
박하와 회향과 근채
속에서 얻은 몇 푼 안
되는 십일조는 드리면서
공의와 인자와
겸손은 버렸던 자들
하루살이는 걸러내고
약대는 통째로 삼키던
소경된 인도자들이었습니다.
주님,우리들 자신들도
회칠한 무덤처럼
겉으로는 아름답게
보이나 속에는 죽은
뼈들과 더러움이 가득
찬 인생들이 아닌지요.
겉으로는 사람들에게
옳게 보이려고 노력
하면서도 속으로는
외식과 불법과 위선이
가득하지 않았습니까?
주님,애매한 성경의
바리새인이나 서기관들을
꾸짖기 전에 나 스스로를
이 사순절에 깊이
살피게 하여 주옵소서.
주님의 피로 값 주시고
사신 교회라고 입으로는
말하면서 자신이
불리하게 되면
헌신짝처럼 버리던
것을 용서하옵소서.
교회는 그리스도의
몸이라고 하면서
위로부터 아래까지
잔인하게 가르고 찢던
죄도 용서하옵소서.
당신의 몸 된 교회를
자신이 딛고 설 정치나
권력단체로 이용하지도
못하게 하시고 개인의
영광과 위풍을 떨치는
궁전도 되지 않게 하시고
개개인의 기업체나
생계를 위한 도구도
되지 말게 하시고
다만 당신의 뜻을 이루기
위한 사역장이 되게 하시고
주 예수만이 나의 생명의
구주임을 증거하다가 처형
이라도 받는 사형장이
되게 하옵소서.
주님, 금년 이 사순절에는
주님과 함께 희생하는
것을 배우게 하옵시고
실천하게 하사 주님의
뜻을 온전히 이루어
드리는 저희가 되게
하옵시고 주님 가신
그 길을 피곤하고
지치더라도 끝까지
따르게 하사 마지막
시기에 이르러 주님을
증거하는 순례자들이
되게 하옵소서.
/주님 생각에/
내가 주님 생각에
눈물을 흘림은
나의 허물때문입니다.
내가 주님 생각에
눈물을 흘림은
나의 죄때문입니다.
내가 주님 생각에
눈물을 흘림은나의
어리석음때문입니다.
내가 주님 생각에
가슴이 찢어지도록
통곡하는 것은
그 모든 죄를 주께서
담당하셨기 때문입니다.
/최후의 승리/
웃고 씨 뿌리다
쭉정이 거둠보다
눈물로 씨 뿌리고
기쁨으로 단
거둠이 좋아라.
처음 창대 했다
후일 미약함보다
시작은 미약하고
나중 창대함이 좋아라.
모든 것을 갖은것에서
하나하나 모두 잃음보다
아무 것 없었으나 모든
것을 얻는 것이 좋아라.
처음 승리하였다
최후 패한 것보다
항상 패하였다
최후 승리함이 좋아라.
왕처럼 살다
거지가 된 것보다
거지처럼 살다 최후에
왕 되는 것이 좋아라.
하늘에서 살다
땅으로 배어 감보다
땅에서 살다 하늘로
올라감이 좋아라.
사랑하는 이여!
주께서 알파와 오메가
되시니 두려워 말고
일어서 세상과 맞서라.
/이해의 나무/
이해의 나무에는
사랑의 열매가 열리고.
오해의 잡초에는
증오의 가시가 돋는다.
이해는 내면적인 안목에
의존해서 대상을 바라볼 때
숙성되고, 오해는 외면적인
안목에 의존해서 대상을
바라볼 때 발아된다.
그대가 사랑하는 사랑을
외형적 안목에 의존해서
바라보는 성향이
오해의 소지도 많아
진다는 사실을 명심하라.
지나치게 외형적 안목을
중시하게 되면 그대가
사랑하는 사람의 내면적
가치를 소홀히 하게 된다.
진정한 사랑은 마음 속에
있는 것이지 마음
밖에 있는 것이 아니다.
그대가 사랑하는 사람이
가지고 있는 어떤 결함도
내면적 안목에 의존해서
바라보면아름답게
해석될 수 있는 것이다.
걸레의 경우를 생각해 보라.
외형적 안목에 의존해서
바라보면 비천하기
그지없지만.내면적
안목에 의존해서 바라
보면 숭고하기 그지없다.
걸레는다른 사물에 묻어
있는 더러움을 닦아내기
위해 자신의 살을
헐어야 한다.이해란
그대 자신이 걸레가
되기를 선택하는 것이다.
/위험한 사람/
멀리 바라보고 있는
사람은 위험하다.
산은 멀리 있고 마음의
산은 더 멀리 있는데
그곳에 네가 있고
네가 있는 곳에
그리고 그 너머에
다시 내가 있는데
먼 산을 바라보는 것은
사랑하는 것보다 위험하다.
먼 곳을 바라보고 있는
사람은자신을 버린
사람보다 더 위험하다.
산시화집 "산"중에서
"산"을 좋아하는 사람은
산이 오라고해서 가는데,
산을 그다지 좋아하지 않는
사람은 다시 내려올 산을
왜 올라가야 하느냐구
화를내지요.산은 오르면
오를수록 참 맛을
알 수 있습니다.
그 맛을 알면 산에
왜 가느냐?는
말은 않하겠지요?
한 주일의 피로를 산에
올라가서 풀어보시면,
/사랑을 발견하는 것/
아! 고독하다는 것은
아직도 나에게 소망이
남아 있다는 거요
소망이 남아 있다는
것은 아직도 나에게
삶이 남아 있다는 거요
삶이 남아 있다는 것은
아직도 나에게 그리움이
남아 있다는 거요,
그리움이 남아 있다는
것은 보이지 않는
곳에 아직도 너를
가지고 있다는 거다.
외롭다는 것은
사랑하고 싶다는 것이요
사랑하고 싶다는 것은
누군가를 만나는 것이요
누군가를 만나는 것은
사랑을 발견하는 것입니다.
☞ 너희가 내게 부르짖으며
내게 와서 기도하면
내가 너희들의 기도를
들을 것이요 너희가
온 마음으로 나를 구하면
나를 찾을 것이요
/사랑이란/
사랑이란 조건이 없는
것,아무런 대가도
바라지 않고 무조건
사랑을 알고 이해하는 것,
사랑이란 늘 함께 있고
싶고 주고 싶고 보고
싶은 것,사랑이란 상대의
마음을 다 알고 아픔과
상처도 주지 않는 것,
사랑은 기다리는 것
그리고 인내하는 것,
사랑이란 상대를 보호하고
소중히 여기는 것,
사랑이란 작은 일에도
관심을 가지는 것,
사랑이란 작은 일에도
칭찬하는 것,
사랑이란 상대방을
외롭지 않게 하는 것,
사랑이란 하나가 되는
것이기에 사랑하는
사람이 아프면
같이 아프고
기쁘면 같이 기쁜 것,
사랑이란 하나로
성장하도록 함께 키워
가는 것,사랑이란
아름답고 행복한 인생의
삶을 살도록 그이와
끈으로 매는 것,
사랑이란 세상을 살아갈
가치를 주는 것,
사랑이 인도하였기에
우리의 만남은 우연이
아니었노라는 것,
사랑이 있었기에
나의 삶이 행복했노
라고 말할 수 있는 것,
사랑이 하나 되어 인생의
종점에까지 같이 갈 수
있기에 우리는 함께
어려움을 나눌 수 있고,
눈물도 없고 근심도 없고,
아픔도 없는 곳인
아버지의 나라,천국에
까지 함께 가는 거룩한
삶에 이르도록 멋진
삶을 살도록 인도
하는 것이 바로 사랑,
그러므로 사랑은
이렇게 값진 것이다.
/마음을 돌아보게 하는 글/
화는 마른 솔잎처럼
조용히 태우고
기뻐하는 일은 꽃처럼
향기롭게 하라.
역성은 여름
선들바람이게 하고
칭찬은 징처럼
울리게 하라.
노력은 손처럼
끊임없이 움직이고
반성은 발처럼
가리지 않고 하라.
인내는 질긴 것을
씹듯 하고
연민은 아이의
눈처럼 맑게 하라.
남을 도와주는 일은
스스로 하고
도움 받는 일은
힘겹게 구하라.
내가 한 일은
몸에게 감사하고
내가 받은 것은
가슴에 새기고
미움은 물처럼
흘려 보내고
은혜는 황금처럼
귀히 간직하라.
사람은 축복으로
태어났으며하여야
할 일들이 있다.
그러므로 생명을
함부로 하지 말며
몸은 타인의물건을
맡은 듯 소중히 하라.
시기는 칼과 같아
몸을 해하고욕망이
지나치면 몸과 마음
모두 상하리라.
모든 일에 넘침은
모자람 만 못하고
억지로 잘난척 하는
것은 아니함만 못하다.
내 삶이 비록 허물투성이라
해도자책으로 현실을
흐리게 하지 않으며
교만으로 나아감을 막지
않으리니생각을 늘
게으르지 않게 하고
후회하기를 변명 삼아
하지 않으며사람을 대할
때 늘 진실이라 믿어하며
절대 간사한 웃음을
흘리지 않으리니
후회하고 다시 후회
하여도 마음 다짐은
늘 바르게 하리라.
오늘은 또 반성하고
내일은 희망이어라.
/인생의 16 가지 메시지/
1.남자는 여자의
생일을 기억하되
나이는 기억하지 말고
여자는 남자의
용기는 기억하되
실수는 기억하지
말아야 한다.
2.내가 남한테 주는
것은 언젠가 내게
다시 돌아온다.
그러나 내가 남한테
던지는 것은 내게
다 돌아오지 않는다.
3.남편의 사랑이 클수록
아내의 소망은 작아지고
아내의 사랑이 클수록
남편의 번뇌는 작아진다.
4.먹이가 있는 곳엔
틀림없이 적이 있다.
영광이 있는 곳엔
틀림없이 상처가 있다.
5.달릴 준비를 하는
마라톤 선수가 옷을
벗어던지 듯
무슨 일을 시작할 때는
잡념을 벗어던져야 한다.
6.두 도둑이 죽어 저승엘
갔다.한 도둑은 남의
재물을 훔쳐 지옥에 갔고
한 도둑은 남의 슬픔을
훔쳐 천국엘 갔다.
7.남을 좋은 쪽으로
이끄는 사람은
사다리와 같다.
자신의 두 발은 땅에
있지만 머리는
벌써 높은 곳에 있다.
8.행복의 모습은 불행한
사람에게만 보이고
죽음의 모습은
병든 사람에게만 보인다.
9.웃음소리가 나는 집에
행복이 와서 들여다 보고
고함소리가 나는 집엔
불행이 와서 들여다 본다.
10.황금의 빛이 마음에
어두운 그림자를 만들고
애욕의 불이 마음에
검은 그을음을 만든다.
11.어떤 이는 가난과 싸우고
어떤 이는 재물과 싸운다.
가난과 싸워 이기는
사람은 많으나
재물과 싸워 이기는
사람은 적다.
12.느낌 없는 책
읽으나 마나
깨달음 없는 종교
믿으나 마나
진실 없는 친구
사귀나 마나
자기희생 없는 사랑
하나 마나
13.마음이 원래부터
없는 사람은 바보이고,
가진 마음을 버린
이는 성인이다.
비뚤어진 마음을
바로잡은 이는
똑똑한 사람이고,
비뚤어진 마음을
그대로 간직하고
있는 이는
어리석은 사람이다.
12.누구나 다
성인이 될 수 있다.
그런데도 성인이 되는
사람은 아무도 없다.
자신의 것을 버리지
않기 때문이다.
15.돈으로 결혼하는
사람은 낮이 즐겁고
육체로 결혼하는
사람은 밤이 즐겁다.
그러나 마음으로 결혼하는
사람은 밤낮이 즐겁다.
16.받는 기쁨은 짧고,
주는 기쁨은 길다.
늘 기쁘게 사는 사람은
주는 기쁨을 가진 사람이다.
인생을 살면서 복을 짓는
것은 본전 장사에 불과하다.
복을 짓지 않고 사는 인생은
적자를 보고 사는 것이다.
복은 어떻게 짓는가?
화를 안 내는 것도
복을 짓는 것이오,
웃는 것도 복을
짓는 것이다.
베푸는 것도
복을 짓는 것이다.
복을 지었으니 보답이
있으리라 기대하지 마라.
그로 인해 손해를
보지 않았다면 복을
지은 것이 확실하다는
증명이 되는 셈이다.
/나를 위한 십자가 고난/
이사야 53:4-6
1866년 러시아의 소설가
도스토예프스키(1821-1881)
는 『죄와벌』이라는 책을
썼습니다. 그 책의 주인공
라스콜리니코프는 가난
때문에 전당포에 찾아가
전당물을 맡기는 척 하면서
전당포 주인 노파를
죽이고 말았습니다.
그러나 노파를 죽이고
죄책감은 커녕 노파를
죽인 것을 당연하다고
생각했습니다.
자기가 출세를 하기
위해서는 노파 정도는
죽어도 당연하다고
생각했습니다.
그러나 시간이 지나면서
점점 죄책감에 사로
잡히기 시작했습니다.
그러자 주인공의 여자
친구 소냐가 이렇게
소리쳤습니다.
“일어나세요!
지금 당장에 광장에
가서 네거리에 서세요.
무릎을 꿇고 우선
당신이 더럽힌 대지에
입맞추세요. 그리고는
주위를 향해 온
세계에 절하세요.
그리고 모든 사람이
들을 수 있도록
‘제가 죽였습니다.’
하고 말하세요!
그러면 하나님께서
당신에게 새 생명을
주실겁니다.”
결국 라스콜리니코프는
자수를 하고 시베리아
감옥으로 형을 살기
위해 가게됩니다.
그래도 마음에 죄책감으로
고통당하는 것은 있었지만
아직까지는 진정으로
자기가 죄인이라고
인정하거나 회개하지는
않았습니다. 그러던
어느날 시베리아 감옥에서
작업을 하고 있었는데
함께 감옥으로 따라갔던
여자 친구 소냐가 그를
방문했을 때 갑자기
라스콜리니코프는
그녀의 무릎을 안고
소리내어 울기 시작했습니다.
이제 비로소 자신이
죄인인 것을 인정하고
회개한 것입니다.
눈물이 두 사람의 눈에
어리고 있었습니다.
도스토예프스키는 죄를
지은 인간이 자신이 죄인
인 것을 인정하기를
바랐던 것 같습니다.
『죄와벌』을 보면 처음에
죄를 지은 인간이 자기가
죄를 지어 놓고도
죄인임을 인정하지 않다가
그 다음에 죄책감을 느끼고
마지막에 자기가 진정으로
죄인이라는 것을 인정하고
회개하면서 새롭게
태어나기 때문입니다.
인간은 죄인입니다.
로마서 5장 12절에
“그러므로 한 사람으로
말미암아 죄가 세상에
들어오고 죄로 말미암아
사망이 들어왔나니
이와 같이 모든 사람이
죄를 지었으므로
사망이 모든 사람에게
이르렀느니라”
고 했습니다.
내가 내 잘못으로
죄인이 된 것이 아니라
첫 사람 아담이 죄를
지으면서 아담의 후손인
우리에게도 그 죄가
유전되어 우리도 어쩔수
없이 죄인이 된 것입니다.
아담에게 있었던 죄의 본성이
우리들에게도 유전되어
우리도 죄의 본성을
추악으로 죄인이 된 것입니다.
신앙인이 된다는 것은
전에는 내가 죄인이라고
생각하지 않았는데 점점
신앙을 가지면서 말씀을
통하여 내 내면의 죄의
본성을 깨닫고 내가 죄인인
것을 고백하는 것입니다.
여러분이 죄인이라는 것을
깨닫고 고백할 때만이
예수님이 여러분을
구원해 줄 수 있습니다.
이 시간 여러분 모두
각자가 죄인임을
고백하여 예수님이
주시는 구원을 모두
받게 되시기를 바랍니다.
18세기 미국의 청교도
신학자 조나단 에드워즈
(1703-1758)는 그가 쓴
『원죄론』에서 인간이
모두 죄인이라는 것을
알 수 있는 것은 인간은
모두 죽음을 당하기
때문이라고 했습니다.
그는 『원죄론』에서
이렇게 말했습니다.
“죽음이 그것에
동반되고 수반되는
끔찍한 일들과 더불어,
아무 구별 없이 모든
연령의 사람 위에
보편적으로 왕 노릇
한다는 사실은 사람이
죄인으로 세상에
태어났음을 증명한다.”
고 했습니다
하나님께서는 우리
모두의 죄악을
예수님이 담당하도록
하셨다고 했습니다.
인생의 생명줄은
예수님입니다.
예수님을 놓치면
원죄의 댓가를 받고
지옥불에 떨어지게
되어 있습니다.
예수님이 십자가에서
우리 죄를 위해
고난을 당하시지
않으셨다면 우리는
꼼짝없이 아담이 저지른
원죄를 고스란히
당할 수 밖에 없었는데
예수님이 십자가
고난을 당해 주셨기
때문에 우리는 살
길을 찾게 된 것입니다.
김경례 박사라는
분이 계셨습니다.
이 분은 이스라엘
히브리대학에서
구약성경을 연구하여
박사를 받은 분입니다.
그 분이 재미 있는
이야기를 하나
해 주었습니다.
자기와 함께 공부한 유
대인 학생들은 이사야
53장을 읽지 않고
건너 뛴다고 했습니다.
특히, 오늘 우리의 본문은
더욱더 읽지 않고
건너 뛴다고 합니다.
기독교인들이 오늘
본문을 가지고 예수님의
십자가를 증거하니까
그것을 인정하고 싶지
않아서 그런 것
같다고 했습니다.
/회개의 3 가지 축복/
첫째 회개는 은혜이다
회개는 인간
스스로는 할 수 없다.
양심의 뉘우침은
깨닫음으로 가능하지만
하나님 앞에서 죄인임을
시인하고 회개하는 것은
인간의 의지로는 불가능하다.
오직 성령께서 역사하셔야
만이 가능한 것이다.
그러므로 회개는 하나님의
은혜이며 선물이다.
둘째는, 기쁨이다.
사도행전에 보시면,
하나님은 회개하는
자에게,유쾌하게 되는
날을 주신다 하셨다.
반대로 회개하지않으면,
우리의 삶은 허전하고
우울할 뿐이다.
회개한후에 용서받은
기쁨은 그 어떤
기쁨보다 크다.
탕자가 다시 집으로
가서 아버지를
만났을 때의 기쁨이
회개의 기쁨이다.
셋째는, 회복이다.
하나님은, 기운없는
영혼들에게 회개를
통해 생기와 회복을
주신다.회개는 영혼의
회복은 물론 정신과
몸도 회복하게 한다.
/사랑받기 위해 태어난 사람/
(엡1:3-6)
꽃을 피우는 힘은 어디에서 올까?
봄이 왔습니다. 그 동안 어디 있다가 이렇게 나타났을까요? 온 세상의 나무들의 움이 트이고 가지가지 색깔로 꽃을 피우는 저 힘은 어디서 오는 걸까요? 오늘은 그 힘 앞에 감사와 찬양을 드려봅니다. 그때 찾아오는 하늘과 땅의 은총, '하나님 보시기에 참 좋았다'한 그 일체 좋음의 세계 안에 평화의 띠로 묶어 하나 되게 하신 그분의 뜻을 헤아려 봅니다.
어느 한 아이가 이렇게 물어봅니다. "왜 개나리는 노랗고 진달래는 왜 빨간색인 줄 알아?" 그런 물음에 어른들은 이미 선악과를 먹을 대로 먹은 존재가 되었고 가슴의 언어를 잃어버린 지 오래되었기에 바른 정답을 말하기 어렵습니다. 그런데 질문을 던졌던 아이가 이렇게 대답을 스스로 합니다. “개나리는 지난밤에 노란 꿈을 꾸어서 노란색이고 진달래는 빨간 꿈을 꾸어서 빨간 색이야”. 가슴에서 나오는 소리요 에덴에서 나오는 말씀입니다. 머리에서 가슴으로. 이것이 회개라면 회개가 아닐까 합니다.
20세기말부터 머리로부터 가슴으로 내려오는 내적 우주여행이 시작되었다고 합니다. 2차 세계 대전이 끝나면서부터 서구사회에 일기 시작한 지성중심에서 감성중심으로의 교육과 상담과 심리학의 발전과 일반 대중화, 감성회복 내지는 영성회복 운동이 일어난 것입니다. 우리 그리스도인들이 하나님을 지식적으로 아는 차원이 아닌 영혼의 첫소리인 감성, 느끼기를 통해 하나님을 만나는 단계에까지 나아가야 할 것입니다.
봄은 기쁨이고 나눔입니다.
봄이 되면 오므렸던 공간들이 서서히 펼쳐집니다. 꽁꽁 오므려 진해질 대로 진해진 색깔이 넓어진 공간으로 퍼지며 연해집니다. 추위에 새빨갛던 볼이 엷어져 분홍이 되고, 시커멓게 딱딱하기만 한 담벼락이 푸석거리며 숨 가루를 올립니다. 봄의 색은 연해짐이며 퍼짐이입니다. 나만이 옹차게 가지고 있던 것을 펼쳐 나누는 기쁨입니다. 따뜻함은 나를 펼치게 하고 나의 색을 골고루 퍼져 연하게 만듭니다. 진하디 진하게 뭉쳐있던 색들이 연하게 퍼지면서 부드러워집니다. 부드러움은 나눔입니다. 봄은 나누어도 채울 수 있는 온도가 충만한 공간입니다. 나를 채울 수 있다는 것은 희망 없이는 나눌 수 없습니다. 봄은 나눌 수 있는 여유입니다. 봄에도 성장하고 나누지 않고 웅크리고 나만의 것을 가지려 하지만 그렇게 살면 죽은 것이입니다. 봄이 돌아오듯 나를 성장시키고 나누는 시간이 필요합니다. 땅 바닥을 보니 풀 꽃잎들이 돋아나고 있었어요. 움츠렸던 가슴과 맘을 활짝 펴시고 희망찬 새봄이 되시기를 기원합니다.
봄이 온 것이 아니고 겨울이 변하여 봄이 된 것입니다. 봄은 또 봄으로 충분히 익고 익어서 여름으로 변할 것입니다. 물론 이 여름도 그대로 여름으로 있을 수 없고 틀림없이 여름은 변하여 겨울이 될 것입니다. 누군가가 이런 표현을 했어요. “잠자는 밤은 겨울이고 일하는 낮은 여름이고 밥 먹는 저녁은 가을이며 깨는 아침은 봄이다” 라고. 우리는 지금 깨는 시간에 자리 잡고 있고, 깨어야 할 계절인 봄에 위치하고 있습니다.사랑하는 법
사랑과 애정을 받아야 할 필요가 없을 정도로 완전한 사람은 없습니다. 우리는 어린 아이에서 성인으로 성숙해지면서, 육체적인 사랑의 표현에 대한 욕구를 자제하는 반면, 말로써 하는 사랑의 표현을 받고 싶은 욕구를 점점 강하게 나타냅니다. 인간은 어떠한 사람도 태어나고 싶어서 태어난 사람은 없습니다. 태어났기에 살았고 또 지금 살아가고 있을 뿐입니다. 내가 이 세상에 태어나리라고 한 번도 스스로 생각하고 계획한 다음에 태어난 사람은 없습니다. 또 나에게 선택의 여지를 주지 않은 채 우리는 우리 부모에게서 이 때, 이 나라에, 이 세상에 태어났습니다. 내가 우리 부모의 자녀로 태어난 것을 원망한다면 우리 부모도 할 말이 없습니다. '내가 너를 낳고 싶어서 낳은 것이 아니다.'라고 밖에 대답할 수 없습니다.
"주께서 내 장부를 지으시며 나의 모태에서 나를 조직하셨나이다. 내가 주께 감사하옴은 나를 지으심이 신묘막측하심이라. 주의 행사가 기이함을 내 영혼이 잘 아나이다"(시 139:13-14) 다윗은 자신을 지으시고 태어나게 하신 하나님의 기이하신 섭리와 능력을 묵상하면서 자기 존재에 대하여 감탄하며 하나님을 찬양하고 있습니다. 우리는 이 세상에 태어난 것에 대해서 신기해하고 감탄해야 합니다.
우리가 이 세상에 태어난 것을 부모에게 물어도 해답이 없고 나 자신에게 물어도 해답이 없습니다. 나를 낳게 하신 분은 하나님이시니 하나님께 물어야 합니다. 이 세상의 아무도 '내가 왜 이 세상에 태어났나? 너를 왜 이 세상에 태어나게 했나?'라고 말할 사람은 아무도 없습니다. 오직 나를 창세전부터 이때에 태어나게 하신 하나님만이 그 해답을 가지고 있습니다. 이 세상에 스스로 있는 것은 아무 것도 없습니다. 다 창조하신 분의 뜻을 따라 존재할 뿐입니다.
저는 이 말씀을 근거해서 사랑받기 위해서 태어났다고 말할 수 있습니다. 이 세상에 사랑받기 위해서 태어난 사람이 과연 몇이나 있을까요? 사랑받기 위해서 학교에 간 일이 없고, 사랑받기 위해서 직장에 간 일이 없고, 사랑받기 위해서 결혼했다고 말하지만 사랑받는 사람 별로 없고, 사랑받기 위해서 누구를 만난 일이 없습니다. 그런데 우리 주님께서 말씀하십니다. '내가 너를 사랑하려고 이 세상에 태어나게 했다' 우리 주님만이 그 대답을 하실 수 있습니다.
오늘 본문 4절 말씀입니다. "곧 창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고"(4절). 하나님은 창세전에 나를 아셨고 창세전에 나를 사랑하셔서 이 세상에 태어나도록 계획하셨다는 것입니다. 또 그 다음절에 있는 말씀입니다. "그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니"(5절). 우리를 하나님의 자녀로 삼아주셨다는 것입니다. 하나님의 자녀가 되게 하기 위해서 양자로 삼으셨다는 것입니다. 하나님께서 우리를 사랑해 주시려고 양자를 삼은 것입니다.
양자를 삼은 이유
그런데 '왜 양자를 삼았느냐'라는 대답이 3절에 있습니다. "찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되"(3절) 복 주시려고 양자를 삼았다는 것입니다. 자녀 없는 부모들은 양자를 삼습니다. 양자를 삼는 이유가 두 가지 있는데 자기에게 있는 모든 재산을 그 자식에게 주려고 양자 삼습니다. 전혀 이름도, 얼굴도 몰랐으나 그를 택해서 양자로 삼아 그에게 복을 줍니다. 또 사랑해주려고 양자 삼는 것입니다. 양자 삼아 일 시키려고 하는 부모는 없습니다. 우리 하나님께서 우리를 그리스도 안에서 당신의 양자로 삼으신 것은 하늘의 복을 주기 위해서, 그리고 사랑하기 위해서 하신 일입니다. 그러므로 우리는 자기 자신에 대해서 사랑받기 위해서 태어났다는 확신을 가져야 합니다.
하나님께서 나를 이 세상에 태어나게 하신 것은 이런 하나님의 엄청난 사랑을 받으라고 태어나게 했습니다. 예수님께서 이 세상을 창조하신 것은 나를 사랑하셔서 내가 행복하게 살도록 창조하셨습니다. 예수님께서 십자가에서 죽으신 것은 나를 사랑하셔서 죽으셨습니다. 전부 거기에 '나'라는 존재가 있습니다. 왜 부모님을 이 세상에 살게 하셨을까요? 나를 사랑해서 낳아주라고 우리 부모님을 허락하신 것입니다. 왜 이 교회에 목회자를 세우셨습니까? 여러분을 영적으로 성숙하게 하고 사랑하기 위해서 이 목회자를 수 없는 연단을 통해서 세워주셨습니다. 여러분 한 사람을 위해서 이 목회자를 하나님께서 보내주셨다고 믿으신다면 이것이 은혜입니다. "우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라"(롬 5:8)
요한은 하나님의 본성을 사랑이라고 했습니다. 하나님이 사랑이시기 때문에 사랑할 대상을 찾는 것입니다. 하나님을 사랑해 줄 사람이 필요하고 하나님이 사랑해 줄 사람이 필요합니다. 그래서 하나님은 우리를 이 세상에 태어나게 하셔서 자녀 삼으셨습니다. 부모가 자녀를 낳을 때 그 자녀에 대해서 하나의 목적이 있습니다. 사랑해 주려고 낳습니다. 그 자식을 낳아놓고 일 시키려고, 뭘 받으려고 하는 부모는 없습니다. 낳을 때는 사랑하려고 낳습니다. 우리가 이 세상에 태어난 목적이 하나님으로부터 사랑받기 위해서 태어났고 지금도 사랑받고 있다는 사실을 믿으시기 바랍니다.
이런 노래가 있습니다. 곡조보다는 가사가 마음에 와 닿는 노래입니다. “내가 만일 하늘이라면 그대 얼굴을 물들고 싶소. 붉게 물든 저녁노을 어린아이처럼 그대 뺨에 물들고 싶소” 그런데 이미 하나님은 우리 얼굴에 당신의 모습을, 우리 마음 가운데 당신의 형상을 물들어 놓으셨습니다.
오늘 말씀 제목과 아주 연결이 잘 되는 복음성가가 있습니다. “당신은 사랑받기 위해 태어난 사람 /당신의 삶 속에서 그 사랑 받고 있지요. 태초부터 시작된 하나님의 사랑은 /우리의 만남을 통해 열매를 맺고 당신이 이 세상에 존재함으로 인해 /우리에게 얼마나 큰 기쁨이 되는지 당신은 사랑받기 위해 태어난 사람 /지금도 그 사랑 받고 있지요”
만약에 하나님께서 우리를 이 세상에 낳게 할 때 일 시키려고 낳게 했다면 내가 얼마나 비참한 존재겠습니까? 만약에 나를 고생만 하라고 태어나게 했다면 하나님에 대해서 우리 마음이 얼마나 부정적이겠습니까? 우리가 하나님을 하나님 되게 하기 위한 유일한 믿음이라면 나를 사랑하려고 태어나게 했다고 믿어야 그 믿음이 하나님께 영광이 됩니다. 사랑받기 위해 태어난 사람은 자기 생에 대하여 한없는 기쁨을 갖습니다. 하나님께서 나를 사랑하기 위해서 태어나게 했다고 한다면 하나님을 얼마나 좋으신 분으로 고백하겠습니까? 하나님께서 나를 사랑받게 하기 위해 태어나게 했다면 얼마나 행복한 일입니까? 여기에 신비가 있고 감사가 있습니다. 이것은 기적 중에 기적입니다. 창세 전에 나를 사랑하신 계획과 나를 사랑하신 하나님의 뜻을 안다면 현재도, 미래도 우리 삶 전체가 다 하나님의 사랑 속에 있다는 것을 알게 되는 것입니다. 그래서 자기 존재가 언제나 사랑받고 있다는 사실 속에 있을 때 신성한 자존심이 생기며 살만한 가치가 있고 살맛이 나고 긍지를 가지며 인생의 모든 장애를 다 극복할 수 있습니다.
이러한 사랑을 받게 될 때부터 자기 자신을 자기가 사랑하게 됩니다. 하나님이 나를 사랑하신다면 내가 나를 사랑해야 됩니다. 하나님께서 나를 사랑하기 위해 창조한 나를 내가 싫어한다면 하나님을 얼마나 노엽게 하는 것이 되겠습니까? 우리는 이 세상에 한 번 살기 위해 태어난 사람입니다. 그러므로 내가 사는 날을 소중히 알고 사랑해야 합니다. 하나님이 나를 사랑하시므로 나도 나를 사랑해야 합니다. 하나님께서 나를 받아주시므로 나도 나를 받아주어야 됩니다. 하나님은 내가 선하고 착해서 사랑하는 것이 아닙니다. 하나님께서 나를 사랑하시므로 나의 출생과, 신분과, 용모와, 성격 모든 것을 그대로 받아들이시는 것입니다.
자신을 미워하지 말자
우리는 자신을 미워해서는 안됩니다. 자신이 사랑받지 못하는 것을 원망하고, 부모를 미워하고, 자기를 미워하고, 상처받은 과거를 용서하지 못하고 한탄하며 사는 것은 잘못된 것입니다. 사랑은 자신을 있는 그대로 받아들이는 것입니다. 사랑받기 위해서 태어난 사람은 자신을 용서하며 현재 그대로 자기를 용납하는 것입니다. 여러분은 다른 사람처럼 되려고 하지 마시고 자기가 되십시오. 그리고 자기 자신을 사랑하시고 행복하십시오. 행복하기를 원한다면 자기가 자기를 좋아해야 합니다. 많은 사람들이 자기가 자신을 싫어하며 끊임없이 자신을 학대하는데, 하나님께서는 '내가 너를 사랑하니 너도 너를 사랑하라'고 말씀하십니다. 하나님이 나를 사랑했으니까 나도 나를 사랑해야 됩니다.
이 땅에서 가장 필요한 것
그리스도의 피는 이 세상에서 그 무엇과도 바꿀 수 없는 가장 고귀한 것입니다. 우리가 그리스도께 입은 바 사랑의 빚은 우리가 평생을 갚아도 도저히 갚을 수 없을 정도로 막대한 것입니다. 주님은 우리에게 소망과 생명을 주신 분입니다. 그러면 우리도 예수님의 이 피의 복음을 전하면서 살아야 합니다. 여기에만 소망과 생명이 있기 때문입니다. 진정 아름다운 사랑은 우리들 가슴 속에 각인된 채로 오래오래 남아있게 됩니다. 그처럼 오래도록 남는 아름다운 사랑의 모습이 우리 주변에 얼마나 많이 있습니까?
꽃이 자기를 가꾸어주는 손길에게 향기를 남기듯이 <받은 사랑을 되돌릴 줄 아는 사랑>은 얼마나 아름답습니까? 또한 사랑은 죽어 땅속에 묻힐 수 있는 것이 아닌 것처럼 사랑은 실천이 뒤따라야 하는데 이와 같이 <실천된 사랑>도 얼마나 아름답습니까? 때로 사람들은 사랑하는 상대를 잃게 됩니다. 그러나 사랑은 그 사랑하는 상대를 잃어버렸을 때까지를 포함하며, 오히려 그 때에 비로소 사랑이 완성된다는 <미래지향적 사랑>도 얼마나 아름답습니까?
아름다운 예술작품
사랑은 그 자체로서 아름다운 것입니다. 그렇기 때문에 사랑이 취하는 모든 것은 하나의 아름다운 예술작품이 됩니다. 사랑이 빠진 예술, 사랑이 빠진 아름다움은 이 세상에 존재할 수 없습니다. 꽃은 세상에 태어나 사랑을 받는데 꽃보다 더 귀한 우리 인간의 생명도 사랑받기 위해 태어나는 존재입니다. 우리는 당당히 사랑받을 권리를 가지고 현재 이 세상에 존재하고 있습니다. 가정에서 부부사이에도, 부모님들로부터도, 자녀들로부터도, 이 사회와 나라에서도, 하나님의 교회에서도, 이웃들과의 관계 속에서도, 특별히 주님의 십자가를 통해서 이미 엄청난 사랑을 받았고 구원에 이르는 사랑받은 존재입니다. 앞으로 모든 사람들로부터 사랑받는 하나님의 사람들이 될 수 있기를 바랍니다.
자신의 혼을 담아 하는 일
사람들이 살면서 자신의 혼을 담아 하는 일이 있습니다.
그것이 무형물이든 유형물이든 그 사람의 혼을 담아 놓은
것들은 참으로 귀한 것입니다. 혼을 담은 소리가 써있는 책이 남겨져 사람은 갔으나 영혼은 우리 곁에 남아 함께 하고 있는 것을 보면 재산을 모으는 일보다 혼을 담은 것들을 남기는 것이 잘 사는 것이며 영원히 사는 것이라는 생각이 듭니다. 숨결과 혼이 느껴지는 집을 지었고 그 집에서 함께 살면 나중에 혼자가 되더라도 추억 그대로가 혼자서도 아름다운 삶을 살게 해 줄 것입니다.
봉사와 희생은 행복을 가져온다.
저는 여러분의 운명이 어떤 것인지 잘 모릅니다. 하지만 한가지는 정확히 알고 있습니다. 여러분중에서 정말 행복을 소유하고 있는 사람은 바로 봉사하는 방법을 발견한 사람입니다. - 제임스 C 헌터의 '서번트 리더십'에서 - 슈바이처 박사의 얘기입니다.봉사와 희생은 바로 희망과 행복으로 이어집니다. 어버이의 무조건적인 사랑과 봉사야말로 자녀에게 자녀는 그의 자녀에게 계속 연결이 됩니다. 누군가에게 좋은 일을 했을때 찾아오는 즐거움은 아무 보상이 없어도 내게는 참 행복입니다.
그리스도 안의 새로운 삶
(롬12장1-13)
미국의 어떤 인생 상담가는 행복하게 사는 방법을 여러 가지 들었는데 그 가운데 눈길을 끄는 것이 “가능하면 날마다 동이 트는 광경을 보라는 것”이었습니다. 으레 오고 가는 듯이 보이는 아침과 저녁에 이런저런 이유로 지나치던 것을 새롭게 보면, 분명 삶의 활기를 강하게 느낄 것이라고 했습니다. 동이 트는 것을 보려면 먼저 고요한 새벽을 보아야 하고 인공 건조물이 가능한 적은 곳이라면 더욱 좋습니다. 이렇게 사순절 기간 수십 일을 매일같이 고요한 새벽을 깨우며 그 새벽을 첫손님으로 만나며 그 경건한 시간에 하나님을 만나고 교제하고 대화하고 매일같이 결단하고 간구하고 소원을 아뢰는 것은 새벽뿐만이 아닙니다. 평소 잊고 살던 황혼과 노을도 매일 볼 수 있다면 고단한 일상은 상당히 달라질 것이라는 것입니다. 또한 꼭 보지 못해도 좋습니다. 보려고 노력하는 과정에서 우리는 삶과 마음속의 노폐물을 상당히 걸러낼 수 있을 것입니다. 지친 세상살이에 생기를 불어넣는 방법은 이처럼 평범한 곳에도 얼마든지 있습니다.
역전인생
월드컵에 이어 두 번째로 온 국민의 스타가 된 것은 알고 보니 복권이었습니다. 의외로 많은 사람들이 복권에 대한 자기 입장을 확실하게 갖고 있는 것 같습니다. 어떤 이들은"3대가 연달아 벼락 맞아 죽을 확률에 기대를 걸고 왜 남 좋은 일 시키느냐"고 강경한 어조로 이야기하고, 어떤 이들은"어찌 되었거나 1주일 동안 달콤한 꿈을 꿀 수 있으니 나쁠 거 없지 않으냐"고 항변하면서 시류에 휩싸여 그럼 나도 한번, 하고 복권을 사는 사람들이 너무나 많은 것 같습니다. 우리 기독교인은 복권에 대해 어떤 태도를 가져야 할까요? 복권 당첨되어 좋은 일에 쓰면 좋은 일입니다. “헌금도 많이 하고 구제도 꽤 하고, 장학금도 제법 지급하고, 돈만 된다면, 그 돈으로 거룩한 일에 잘 사용하기만 한다면, 아니 잘 사용하려고 그러기만 한다면 다 무죄하고 오히려 좋은 게 좋은 것 아니냐?” 생각하는 흐름이 있는 것이 사실일 것입니다. 그러나 그 돈을 벌어 어떤 좋은 일에 사용한다 할지라도 그것은 가치 없는 일이라고 생각합니다. 이런 복권의 열풍은 사람들의 마음에서 돈의 참된 가치가 무엇인지를 상실하게 만들 것입니다. 가치가 상실된 돈이라는 것은 결코 아름다운 열매를 맺지 못합니다.
우리 인생이 하루아침에 역전되는 것은 과연 좋은 일인가요? 역전되어도 좋을 인생이라면, 우리는 무엇을 위해 그렇게 열심히 살아온 것일까요? 멀고 먼 길을 돌아 겨우 찾아낸 이 길, 사람 때문에, 사랑 때문에 절망하고 그것을 이겨내기 위해 애썼던 많은 시간들, 조금씩 깨달아가고 있는 삶의 비밀들, 공들여 맺은 소중한 관계들과 그 관계들이 우리에게 주는 기쁨들은 다 어떻게 하란 말인가요? 게다가 인생이란 것이 일확천금을 얻는 것으로 한 번에 역전될 만큼 만만한 것인가요? 치사하게 돈 가지고 사람의 꿈을 저울질할 수 있는 것인가요? 뭐가 어찌 되었거나 얼마의 돈으로 1주일 동안의 즐거움을 사기 원하지만 복권보다 더 즐거운 일들이 우리들 가까이 없을까요?
로마서는 구원의 도리(파노라마)를 사도 바울의 논리 정연한 필치로서 말씀하고 있습니다. 1장에서부터 11장까지의 내용을 요약하여 본다면 구원은 값없이 베푸시는 은혜로 이루어진다는 말씀입니다. 사도 바울은 이러한 구원의 비밀을 선포하면서 구원받은 자들로 하여금 뜨거운 감사와 감격을 가지고 하나님을 찬양할 것을 말씀하고 있습니다. 그리고 나서 오늘 본문말씀인 12장에 들어와서 이렇게 시작하고 있습니다. 1절에 "그러므로 형제들아 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라".
먼저 구원의 도리 즉 교리에 해당하는 부분을 말씀하시고 이젠 구원받은 자로서의 생활에 대하여 말씀하고 있습니다. 교리는 우리의 신앙을 지탱하여 주는 뿌리 부분이라고 말한다면 생활은 삶을 아름답게 하여주는 열매라고 할 수 있습니다. 그리스도인의 삶은 "그러므로"의 삶을 살아야 합니다. 구원을 받았으니 그것도 측량할 수 없는 은혜로 구원을 받았으니 그러므로 이제는 구원받은 사람답게 살아야 하는 것입니다. 이중적인 삶을 살면 안 되겠습니다.
현대를 살아가는 교인들에게 가장 큰 병패가 있다면 예배와 생활의 분리일 것입니다. 이성으로 깨달아지고 감정으로 뜨거워진다고 해도 실제로 주의 일에 시간과 몸을 드리지 않는다면 우리의 믿음생활은 거룩한 삶을 흉내 내는 것에 불과합니다.
지금 나는 내 몸을 어디에 쓰고 있습니까? 아니면 내가 해야 할 일을 하고 있습니까? 내가 하고 싶은 일을 열심히 하는 것은 주님 사랑하지 않아도 얼마든지 가능한 일입니다. 그러나 주님이 내게 원하시는 일, 내가 해야만 할 일을 하는 것은 주님께 부름 받은 자, 헌신된 자만이 할 수 있습니다. 참된 믿음을 가진 사람은 단순히 입으로만 신앙을 고백하는 자가 아닌 믿음을 따라 사는 자입니다."알고, 배우고, 행하고, 순종합시다”. 주님은 차가운 논리와 이론을 원치 아니하시고 뜨거운 가슴을 원하십니다. 오직 주님만 바라보며 의지하는 믿음의 사람을 기뻐하시고 그 앞날을 열어 주시는 것입니다.
믿음 있는 자와 믿음 없는 자를 어떻게 구분할 수 있습니까? 은혜 받은 자와 메마른 자를 어떻게 구분할 수 있습니까? 여러 가지 생각할 수 있겠지만 단순하게 은혜 받으면, 믿음 있는 자는 하나님을 귀하게 여기고 주님을 귀하게 여길 줄 압니다. 주님 앞에 드리는 예배가 귀한 줄 알고 주의 몸 된 교회가 귀한 줄 알고 주님이 주신 직분이 귀한 줄 압니다. 그래서 주신 직분이 귀하기에 거기에 걸 맞는 삶을 사는 것입니다.
우리의 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사를 드려야 한다.
우리들이 지금도 하나님께 예배를 드리고 있습니다만 과연 하나님이 기뻐하시는 예배를 드리고 있습니까? 우리 몸을 거룩한 산 제사로 드리라는 말이 무엇입니까? 우리가 하나님께 드리는 영적인 예배는 우리의 몸이 죽어야 합니다. 그것은 옛 사람이 죽는 것을 말합니다. 옛 사람이 예수 그리스도의 십자가에 죽어야 하나님이 기뻐 받으시는 예배가 될 수 있습니다. 오늘 우리의 사회나 가정이나 교회에서 문제들이 꼬리를 물고 일어나는 것은 제물은 되지 않고 자신이 살아서 무엇을 하려고 하기 때문입니다.
죽어야 살고 지는 자가 이기고 낮은 자가 높은 자라는 원리를 알면서도 막상 나 자신을 죽이지 못하기 때문에 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리지 못하고 있습니다. 우리의 몸을 거룩한 산제사로 드리는 것은 자기의 행실을 죽이고 하나님이 기뻐하시는 의의 도구로 사용되는 것입니다. 하나님은 우리의 헌신된 몸을 원하고 계십니다. 몸과 마음을 다한 정성의 예배를 원하시고 몸과 마음을 다한 충성을 원하십니다.
영적 예배라는 말은 온전한 헌신과 봉사를 의미합니다. 우리가 자칫 잘못하면 예배라는 것이 단지 교회에 와서 예배를 드리고 기도하고 봉사하는 것만을 생각하기가 쉽습니다. 그러나 하나님이 기뻐하시는 영적인 예배는 우리의 구체적인 삶의 현장 속에서 구별된 삶을 사는 것입니다. 이것이 온전한 예배가 되는 것입니다. 그러므로 우리가 속하여 있는 현장에서 우리의 부패한 몸의 행실을 죽이고 성령의 인도하심을 따라 살아갈 때에 그곳에서 하나님이 기뻐하시는 영적인 예배의 생활을 살 수 있습니다.
우리가 드릴 산제사는 우선 찬미의 생활을 하는 것입니다. 우리의 입을 벌려 하나님께 찬양하며 영광을 돌리는 생활이 바로 산제사입니다. 찬미에는 하나님의 놀라운 능력이 함께 하십니다. 하나님을 찬양할 때 기적을 체험하고 억눌린 현실에서 구원함을 받습니다. 그러나 찬양은 입술로만 하는 것이 아니라 우리의 온몸으로 드리는 것입니다. 우리가 주님의 뜻을 따라 살 때 우리는 온몸과 전 삶을 통해 찬양하는 것입니다. 이것은 곧 행함이 있는 믿음입니다.
산제사를 드리라고 하신 말씀에는 또 한 가지의 의미가 담겨 있는데 이는 "흠이 없는 것" "부정한 것이 없는 것"을 드리라는 말씀입니다. 즉 세속에 물들지 않은 진실 되고 거룩한 것을 하나님께 드려야 한다는 것입니다.
하나님이 기뻐하시는 제물이 되는 두 가지 원리
본문에 "너희는 이 세대를 본받지 말고...." 라고 했습니다. 세대를 본받는 것은 무엇입니까? 성도가 믿음의 순수성을 세상에 다 빼앗기는 것을 의미합니다. 죄에 발목 잡혀서 믿음을 순수하게 지키지 못하는 것을 의미하는 것입니다. 믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수님만 바라보고 달려가기를 바랍니다.
둘째로, 적극적인 의미로서 "하라"는 말씀인데 본문에서는 '오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라'고 하였습니다. 여기서 마음을 새롭게 하라고 하였는데 그 이유는 마음은 행동을 위한 출발점이기 때문입니다. 마음은 인격의 중심부이기 때문에 마음에서 모든 행동지침들이 지시되기 때문입니다. 따라서 그 사람의 마음에서 그 사람의 인격이 결정되는 것입니다. 우리의 마음을 어떻게 관리하고 지키느냐에 따라서 우리의 행동이 결정되는 것입니다.
본문에 "마음을 새롭게 하고..." 라고 한 것은 인간 스스로의 노력을 의미합니다. 결심입니다. 마음을 새롭게 하겠다고 의지적으로 결심하고 힘쓰는 것을 의미합니다. 작심 3일이라도 좋습니다. 새로운 마음을 먹으면 3일 동안이라도 새로운 생활이 아닐까요? 그러나 아예 새로운 마음을 먹지 않으면 언제나 그는 세속에 물들어 있는 사람입니다.
인간은 가까이하는 것의 영향을 받습니다. 의지적으로 마음을 새롭게 하기 위해 노력해야합니다. 맥스웰 말츠가 말하기를 새로운 습관 하나를 형성하는 데는 최소한 21일이 걸린다고 말합니다. 하나의 습관을 형성하기 위해서는 힘이 필요합니다. 의지력이 필요합니다. 작심삼일(作心三日)이라는 말이 있습니다. 품은 마음이 사흘을 못 간다는 뜻으로, 결심이 굳지 못함을 빗대어 이르는 말입니다. 작심삼일을 극복하는 방법은 삼일에 한 번씩 마음을 새롭게 하는 것입니다.
삼일에 한 번씩 작심하려면 변화를 추구하는 이유를 자꾸 의식해야 합니다. 의식을 깨도록 도와주는 것이 독서입니다. 예를 들어 계속해서 말씀을 암송하고 묵상하기 위해서는 말씀 묵상의 중요함을 쟁점으로 다룬 책을 가까이 두는 편이 좋습니다. 그렇게 하면 독서를 통해서 끊임없이 영향을 받으면서 영혼이 살찌고, 의지력이 강화됩니다. 변화에 대한 끝없는 도전과 자극을 받게 됩니다. 영성 회복을 위한 독서를 통해서 의지력이 강화되면 말씀을 암송하고 묵상하는 것이 부담이 아니라, 즐거움이 됩니다. 우리 전존재를 변화시키는 가장 핵심이 되는 것은 성경입니다. 영적 독서는 하나님의 말씀뿐만이 아니라, 신앙도서나 번역서 등의 책을 읽고, 되새김질하는 과정까지가 해당됩니다.
변화를 받아야 합니다.
루이스(C.S. Lewis 1900-1963)는 "우리는 지금 알과 같은 존재들인데 그냥 무한정 평범한 보통의 알로 머물러 있을 수 없고, 알은 부화되거나 썩거나 둘 중의 하나가 되어야만 한다"고 말했습니다. 공감이 가는 말입니다. 무한정 보통의 알로 머물러 있을 수 없습니다. 부화되거나 썩거나 둘 중의 하나가 되어야만 합니다. 이 말은 변화되지 않으면 안된다는 말입니다. 사람은 변화되어야 합니다. 변화는 "하면 좋은 것"(Nice to Do)이 아니라 "삶과 죽음의 문제"(Survial Issue)입니다. 우리는 때때로 우리 사회가 변화되어한다느니 국가가 변화가 되어야 한다느니 혹은 교회가 변화되어야 한다고 주장을 합니다. 그러나 변화의 우선순위는 나 자신입니다. 내 자신이 변화되지 않으면 우리 주위를 변화시킬 수 없습니다. 변화의 출발점은 바로 나 자신부터 입니다.
우리는 생존을 위해, 더 나아가서는 행복한 삶을 위해 긍정적으로 변화되어야 합니다. 우리의 삶은 날마다 반복적이면서 변화하고 있습니다. 몸 관리를 소홀히 하면 건강은 점점 나빠져 갑니다. 자동차 관리를 게을리 하면 상태가 나빠져 갑니다. 텔레비젼만 오래 보다보면 멍청한 상태가 되어갑니다. 무엇이든지 소홀히 하면 그 상태가 점점 나빠져 갑니다. 이것은 인간관계에서도 마찬가지요, 가족 관계에서도 마찬가지입니다. 친구라고 또한 가족이라고 함부로 다루어서는 안 됩니다. 끊임없이 관심을 갖고 관계 증진을 위해 노력해야 합니다. 우리의 관계는 돈독하다고 생각하고 사랑과 관심으로 돌보지 않으면, 나중에는 냉랭한 껍데기만 남고 형식적인 관계가 됩니다.
그러므로 반복적인 삶이 우리에게 주는 것은 무료함입니다. 다람쥐 쳇바퀴 돌 듯 반복되는 삶에 사람들은 따분함을 느낍니다. 사람들은 변화를 원합니다. 그러나 좀처럼 새로운 것을 시도하지 못하고 그저 마음뿐인 경우가 많습니다. 날마다 반복되는 것은 무료하지만 우리는 그것에 익숙해져 있고 그 안에 안정이 있습니다. 새로운 변화는 흥미롭지만 불안정하고 생소합니다. 사람들은 안정 속에 변화를 원합니다. 익숙해진 습관, 전통을 버리지 않으면서 새로운 것을 받아들이기를 원하는데 이것을 개혁이라고 하고 어떤 사람은 이것을 쇄신이라고 부릅니다. 모든 것은 반복적이며 모든 일은 무료해지게 됩니다. 그러므로 삶을 의미 있게 보내자면 개혁을 하고 쇄신을 해야 합니다.
(1) 자아의식을 쇄신할 필요가 있다. 우리의 자아의식은 어떠한가요? 우리는 우리 자신이 사랑 받지 못하고 있다고 생각하기 쉽습니다. 우리는 우리 자신이 능력이 없으며 큰일을 할 만한 그릇이 못된다고 생각하기 쉽습니다. 우리는 자신에 대한 부정적 자아의식을 쇄신하여 긍정적 자아의식으로 바꿀 필요가 있습니다.
(2) 가족과의 관계를 쇄신할 필요가 있다. 가족과의 관계는 이 세상 모든 관계의 기초가 됩니다. 가족과의 관계가 깨어지면, 다른 관계에 아무리 힘을 기울여도 참 기쁨과 만족을 얻을 수 없습니다. 이 세상의 어떤 관계보다도 가족과의 관계가 제일 중요합니다. 그러나 가족과의 관계는 저절로 이루어지는 것이 아닙니다. 가족과의 관계를 돈독히 하기 위해 애쓰지 않으면 여기에도 엔트로피의 법칙이 적용됩니다. 오늘날은 가족들이 한 집에서 살 뿐 각기 자기 생활에만 몰두하여 가족 사이의 유대관계를 강화할 기회를 갖지 못하는 수가 있습니다.
여러분 ! 여러분은 "긴급한 일"과 "중요한 일"이 있을 때 어떤 것을 먼저 하는가요? 아마 대부분의 사람들은 "중요한 일"을 먼저 하고싶어 하면서도 실제는 "긴급한 일"을 먼저 하게 될 것입니다. 물론 긴급한 일이 중요한 일이라면 문제는 없습니다. 그러나 중요하지는 않으면서도 긴급한 일을, 긴급하지 않지만 중요한 일보다 먼저 하려는데 문제가 있습니다. 가족과의 관계를 위한 일은 긴급하지는 않지만 중요한 일입니다. 이것은 그 어떤 일보다 먼저 해야 할 일입니다.
(3) 우리의 신앙생활을 쇄신할 필요가 있다. 신앙생활을 오래 하다보면 타성이 붙게 됩니다. 신앙생활이 타성이 되면, 무료하면서도 변화를 거부하게 됩니다. 타성이 된 신앙생활은 형식적이 되고 율법적이 됩니다. 그러므로 우리의 신앙생활을 쇄신할 필요가 있습니다. 이제 우리는 변화를 받을 필요가 있습니다. 그리스도 안에서 우리의 자아의식을 쇄신할 필요가 있습니다. 우리 가족들과의 관계를 쇄신할 필요가 있습니다. 특별히 믿음의 가족인 교인들과의 관계를 쇄신할 필요가 있습니다. 우리는 말이나 돈으로가 아니라 "우리 몸으로" 하나님께 영광을 돌릴 필요가 있습니다. 이것이 우리가 드릴 영적 예배입니다.
기도 드립니다. 주님, 그리스도 안에서 새로운 피조물로서 제 안에 영적이고 고상한 습관들이 형성되게 하소서. 날마다 내면의 은밀한 죄와 싸워 승리하게 하시며, 오늘도 만나는 사람, 해야 할 업무를 대할 때 주님이 주시는 신선한 사랑으로 대할 수 있도록 도와주소서. 예스 그리스도의 이름으로 기도 드립니다.
충만하게 채우는 영성
(요한1:14-16)
영성은 비우는데서 시작하지만 거기서 끝나지 않습니다. 영성의 다음 단계는 채움입니다. 비움은 채움이 있을 때 의미가 있습니다. 버리는 것은 얻기 위함이요, 떠나는 것은 새로운 목적지가 있을 때 의미가 있습니다. 그릇을 깨끗이 비우는 것은 새로운 무엇을 채우기 위함입니다.
주님은 비우신 후에 충만하게 채우셨습니다. 이 땅에 내려오신 예수님은 하나님 아버지의 독생자의 영광과 은혜와 진리가 충만했습니다(요1:14). “아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하셨습니다”(골1:19). 예수님께서도 제자들에게 백배의 상을 약속하셨습니다. “ 베드로가 여짜와 이르되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 따랐나이다. 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는 현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백배나 받되 박해를 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라” (마가10:28-30).
충만하신 그리스도
"말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라"(14절) 요한은 육신이 되어 함께 거하시는 그분의 영광을 보았습니다. '아버지의 독생자' 곧 예수 그리스도의 영광을 보았습니다. 그 영광은 어떤 영광이었습니까? '은혜와 진리의 충만'이었습니다. 여기서 말하는 '은혜와 진리'는 그리스도의 하나님 되심의 표현입니다. 또한 '충만' (플레로마토스)이란 말은 '수나 양에서의 충분하고도 완성된 상태'를 말합니다. 다시 말하면 그리스도는 충분한 하나님이시고 조금도 부족함이 없으시며 그에게는 모든 것이 충분하며 부족함이 없다는 의미입니다.
나는 이 말씀을 믿습니다. 우리가 믿는 예수그리스도는 충만하신 하나님이십니다. 부족함이 없는 분이십니다. 그 분 안에 모든 것이 다 있습니다. 그런데 나는 그 분 안에 모든 것이 다 있다는 것만으로 기쁜 것 보다 더한 기쁨은 16절 때문입니다. "우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라"
부족함이 없는 그 주님의 충만하심에서 내가 은혜를 얻는다는 것입니다. 그런데 그 은혜는 보통의 은혜가 아니라 '은혜 위에 은혜'입니다. 이 은혜는 중단 없는 계속적인 은혜를 말합니다. 우리가 충만한 그리스도로부터 중단이 없는 계속적 은혜를 받는다는 것입니다.
예수님의 모습 속에서 우리는 사람을 섬기는 사역이 무엇인가를 배웁니다. 주님의 충만은 위에서 아래로 흘러 내려왔습니다. 위에 계신 하나님 아버지가 내려주신 진리와 은혜를 받아서 제자들에게 다시 내려 보냈습니다. 제자들도 예수님께 배운 대로 그들의 제자들에게 내려 보냈습니다.
사역은 우리가 무엇인가를 연구하고 만들어서 주는 것이 아니라 예수님께 받아서 되돌려 주는 일입니다. 그러므로 사역의 출발은 주는 것이 아니라 받는 것입니다. 그런데 우리의 문제는 받지 않고 주려는데 있습니다. 채우기도 전에 나누어주려는 데서 트러블이 발생합니다. 우리는 사역의 창조자가 아니라 전달자요 은혜 자체가 아니라 은혜의 통로입니다. 그러므로 내려 보내기 전에 먼저 채워야합니다. 마치 저수지에 물을 많이 저장했다가 각 가정으로 보내는 것과 같이 우리의 사역은 일하기 전에 먼저 은혜를 충만히 받아야합니다. 받기도 전에 주려는 사람이 많습니다. 채우기도 전에 나누려는 성급함이 있습니다. 그러다가 교회 문제를 일으키고 탈진 (burn out) 하여 넘어집니다. 커다란 다목적 댐도 하늘에서 비가 내리기 전에는 내려 보낼 수 없습니다.
영성은 하나님의 은혜와 복을 담는 그릇입니다. 하나님의 일군은 주기 전에 많이 채우는 사람입니다. 성경은 ‘충만’이란 용어를 많이 사용합니다. 은혜 충만, 진리 충만, 성령 충만, 믿음 충만 하라고 말씀하십니다.
"우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고 너희 마음의 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성함이 무엇이며 그의 힘의 위력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떠한 것을 너희로 알게 하시기를 구하노라. 교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 이의 충만함이니라”(엡1:17-19,23).
"우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니 이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여 사람의 속임수와 간사한 유혹에 빠져 온갖 교훈의 풍조에 밀려 요동하지 않게 하려 함이라 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라 그는 머리니 곧 그리스도라 ”(엡4:13-15).
사도행전의 역사는 성령 충만의 역사입니다. “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”(행1:8) “오순절 날이 이미 이르매 그들이 다같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라”(2:1-4).
예수님의 삶은 균형을 이루셨습니다. 비움과 채움, 버림과 취함이 완전한 조화를 이루셨습니다. 기독교 영성은 균형 잡힌 조화입니다. 비움과 채움의 조화, 텅 빔과 충만의 조화. 받음과 나눔의 조화, 하나님 사랑과 이웃 사랑의 조화, 섬김과 섬김 받음의 조화가 균형을 이루어야합니다.
균형이 깨지면 외식이 되고 위선이 됩니다. 바리새주의가 되고 교권주의가 되고 신비주의 기복주의가 됩니다. 무엇이든지 한 쪽으로 기울면 문제가 됩니다. 믿음과 행함도 그렇습니다. 은혜 받고 섬기는 사역도 그렇습니다. 균형 잡힌 몸매가 아름답듯이 균형을 이룬 신앙인이 멋진 그리스도인입니다. 그리스도인의 영성은 신사적 교양미가 넘치게 합니다.
예수님은 어린 양으로 살기도 했고 무서운 사자처럼 살기도 하셨습니다. 흐르는 물처럼 자연스럽게 살았으나 큰 바위가 되셔서 물의 흐르는 방향을 바꾸기도 하셨습니다. 하나님 나라의 진리와 공의는 강물처럼 흘려보내시고 불의와 사탄의 타협에는 단호하게 큰 바위로 버티시며 거절하셨습니다. 가난하고 불쌍한 사람들에게는 더없이 긍휼을 베푸시고 가까이 하셨으나 제사장, 서기관, 바리새인 교권주의자들과는 친구가 되지 않으셨습니다. 죄인에게는 용서와 구원의 은혜를 베푸셨으나 교만한 사람들에게는 진노하셨습니다.
우리에게 비움과 채움의 균형 잡힌 영성이 필요합니다. 균형을 이루기가 가장 힘들지만 균형처럼 온전한 믿음도 없습니다."오직 강하고 극히 담대히 하여 나의 종 모세가 네게 명령한 그 율법을 다 지켜 행하고 우로나 좌로나 치우치지 말라 그리하면 어디로 가든지 형통하리니 이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 안에 기록된 대로 다 지켜 행하라. 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이며 네가 형통하리라 " (수 1:7-8). " 좌로나 우로나 치우치지 말고 네 발을 악에서 떠나게 하라 " (잠4:27).
탐욕을 버리고 자족한 삶을
(눅 12:13-23)
이웃과 더불어 살 줄 아는 사회성을 갖춘 인간
피조된 생명체를 통하여 몇 가지 비유를 들어보고자 합니다. ① 주는 것만 받아먹고 활동하지 않는 식물인간입니다. 매사에 피동적이고 어린 아이적인 사고로 사는 인생입니다. ② 남에게 붙어서 기생하는 기생충 인생입니다. 자립해서 살려고 하지 않고 남에게 의존해서 사는 인생입니다. 더 나아가서는 남의 피를 빨아먹는 남에게 해독을 주는 인간입니다. ③ 제 발로 먹이를 찾아 먹는 동물 인간입니다. 남에게 피해를 주지 않을지라도 자기밖에 모르는 인간입니다. ④ 하나님의 형상으로 지음 받은 인격적인 사람입니다. 하나님의 주권과 섭리에 순복하면서 이웃과 더불어 살 줄 아는 사회성을 갖춘 인간입니다.
하루는 돼지가 젖소를 찾아와 불평했습니다. "나는 왜 사람들한테 인기가 없을까?" 사람들이 젖소 너는 대단히 창찬하면서 왜 나는 칭찬하지 않을까? 너는 우유와 버터만 주지만 나는 모든 것을 주며 심지어 나의 족발까지 삶아 먹잖아! 그런데도 사람들은 왜 나를 좋아하지 않는 거야? 왜 나보다 너를 더 좋아할까? 이 말을 들은 젖소는 한참 생각하다가 다음과 같이 대답했습니다. "아마도 나는 살아있는 동안에도 주기 때문일 거야" 그렇습니다. 우리는 내일 무엇을 할까? 도 중요하지만 지금 어떻게 사는가가 더욱 중요합니다.
어떤 사람이 "왜 모든 사람들이 나를 인색하다고 비난할까? 내가 죽은 다음에 자선 사업기금으로 내가 가진 모든 재산을 헌납하려고 하는데 말이야" 하더랍니다. 분명 그는 젖소 같은 삶을 살지 못하고 있는 것입니다. 세상 속담에 "내일 보자는 사람 무섭지 않다" 는 말이 있습니다. 우리는 젖소처럼 살아있는 동안에 주면서 사는 삶이 되어야 합니다. 무언가 잘못된 인생관을 가지고 살 때 잘못하면 돼지처럼 착각 속에서 고민하게 되고 기쁨이 없는 무미건조한 인생이 되어 버리고 말 것입니다. 우리는 본문 말씀에서 "잘못된 행복관"을 지적해 주시는 예수님의 말씀을 준엄하게 받아드려야 합니다.
사람의 행복은 반드시 소유의 넉넉함에 있지 않다
13절에 보면 아버지의 유산 중에서 자기에게 돌아 올 몫을 형에게 빼앗긴 동생이 예수님께 그것을 찾아 달라는 부탁을 했습니다. 그때 예수님은 "사람의 생명이 소유의 넉넉한데 있지 아니하니라"(눅12:15)고 지적하셨습니다. 여기 생명이라고 번역한 말은 "행복" 이라고 바꾸어서 "사람의 행복이 소유의 넉넉한데 있지 않다" 고 말할 수 있습니다.
참 생명과 참 삶은 우리가 얼마나 재산을 가지고 있느냐 하는 것과 상관이 없다고 되어 있습니다. 이 말씀을 하신 주님은 곧이어 "어리석은 부자"의 비유를 들려 주셨습니다. 그때나 지금이나 행복에 대한 가장 큰 오해가 있다면 사람들이 행복을 소유에서 찾으려고 한다는 점입니다. 아니 지금은 그때보다 훨씬 더 할 것입니다. 사람들은 행복해 지기를 강력하게 소원하고 있기에 행복을 위해서라면 어떤 일이든지 합니다. 그러기에 어떤 사람이 잘못된 행복관을 가지고 있으면 못된 일도 서슴지 않고 하게 되어 있습니다. 행복의 기준을 소유에 둔 사람들은 소유를 위해서라면, 돈을 위해서라면, 인정도 사정도 없고 배신도, 배반도 얼마든지 합니다.
주님의 비유 중에 나오는 부자는 돈을 모으는데 천재적인 머리를 가진 사람이지만 주님은 이 부자를 어리석은 자라고 했습니다. 왜냐하면 자기 외에는 아무도 몰랐습니다. 본문에 「내 혹은 내가」라는 말이 여섯 번이나 반복해서 나옵니다. 그에게는 이웃도 없고, 사회도 없고, 물론 하나님도 없었습니다. 그는 모을 줄만 알았지 쓸 줄을 몰랐습니다. 창고가 차고 넘쳐도 이웃에게 베풀 줄을 몰랐습니다. 그는 완전히 착각 속에 살았습니다. 풍성한 소출도 자신의 노력이었고, 마음의 평안은 물질이면 족했고, 심지어 생명까지도 곡간의 곡식으로 연장될 줄로 알았습니다. 실로 그는 가난한 자였습니다. 육신적으로는 부유한 자 같이 보여도 영적으로는 하나님 앞에서는 참으로 가난한 자였습니다. 여러분의 마음속에 이 부자의 어리석음을 용납해서는 안됩니다.
탐욕은 인류의 가장 보편적인 죄악입니다. 탐욕은 바이러스와 같습니다. 삶의 주인이신 하나님을 망각하게 만드는 죄악입니다. 하나님은 가난을 미덕이라고 가르치지 않습니다. 또한 물질적인 부를 위해 열심히 사는 노력에 대해 반대하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서 경계하시는 점은 모든 것의 주인이신 하나님을 잊고 살아가는 탐욕의 어리석음을 경고하십니다.
탐욕은 인류의 가장 보편적인 죄악입니다.
13절, 형의 탐욕 : 부자의 탐욕 14절, 동생의 탐욕 : 가난한 사람의 탐욕
부모가 재산 상속을 제대로 못해주고 갑자기 세상을 떠났습니다. 그런데 형이 동생의 몫까지 가로챘습니다. 억울하다고 생각한 동생이 예수님을 찾아와 형에게 빼앗긴 분깃을 찾아달라고 청원했습니다. 그런데 예수님은 공평한 분배가 아닌 인생의 본질적인 문제에 대한 가르침을 주셨습니다. "모든 탐심을 물리치라. 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한데 있지 아니 하니라"(15절). 많이 가진 사람이나 적게 가진 사람이나 탐욕은 다 있습니다. 그런데 그 탐욕이 사람의 생명을 해치는 죄악입니다.
사람의 생명이 그 소유의 넉넉한데 있지 않다.
‘생명"이란 말의 헬라어 "조에"(ζω?)는 단순히 생물학적인 생명의 의미가 아닌 "질적인 삶" (quality life) 즉 의미와 보람과 기쁨으로 가득한 생명을 말합니다. 그러므로 예수님의 말씀은 "행복한 인생은 단순히 소유에 있는 것이 아니다"라는 뜻입니다. 그리고 어리석은 부자의 비유를 통해 깨달음을 주십니다.
탐욕은 우리의 이기심을 "조금만 더!"하고 살찌우는 죄악이다.
세기적 부호 록펠러에 대한 인터뷰 일화입니다. 한 기자가 호기심에 이렇게 질문했습니다."당신은 현재 당신이 가진 재산으로 만족하시나요?""천만에, 전혀 아닙니다."록펠러는 아주 강력하게 대답했습니다. 그러자 기자가 "그러면 얼마나 더 가져야 만족하시겠습니까?"하고 다시 묻자 "조금만 더!"하고 미소를 지었습니다.
“조금만 더" 모든 사람들은 조금만 더 가지면 그만 두겠다고 말을 하지만 실상 조금 만 더는 죽어야 끝이 납니다. 병적 이기주의자는 브레이크가 고장 난 자동차와 같습니다. 지옥이란 말의 "무저갱‘은"바닥이 없는 심연"입니다. 탐욕은 ‘나만 잘살면 그만"이라는 이웃과의 단절을 가져오는 죄악입니다. 16-19절에서 가장 많이 나오는 단어는"나"입니다.
부자로 살겠다는 그 자체가 잘못은 아닙니다. 아브라함도 이삭도 야곱도 부자였습니다. 그런데 "나만"잘 살겠다는 것이 죄악입니다. ‘부자와 거지 나사로’의 비유는 우리에게 이웃에 대한 무관심이 나쁘다는 가치를 가르칩니다. 오늘 성경의 부자에게는 이웃이 없습니다. 탐욕은 이웃과 문을 닫고 사는 죄악입니다. 부자의 언어 속에 "잊혀진 단어"가 무엇입니까? 나의 존재의 의미는 바로 당신입니다. 나는 당신과의 관계에서 비로소 존재의미를 갖습니다. 부자가 되기까지 그 주변에 수많은 사람들이 함께 했을 것입니다. 혼자 부자 될 수 없습니다. 많은 농사꾼이 도왔습니다."품삯을 주었으니 그만"이라는 생각은 잘못입니다. 당신들이 있기에 내가 있음을 알아야합니다.
탐욕을 이기려면 십일조정신으로 살아야 합니다. 십일조 정신은"헌금의 십일조‘,"회식의 십일조’,"구제의 십일조‘가 있습니다. ’‘나눔"이 강조되는 정신이 십일조입니다. 농작물을 수확할 때도 밭모퉁이 일부를 나그네와 가난한 사람을 위한 몫으로 남겨 두었습니다. 이삭을 주인이 주워서는 안 되는 것은 가난한 사람들 몫이었기 때문입니다. 옛 우리의 선조들은 나무 열매도 새 밥을 남기고 땄습니다. 현대 교회가 이웃과 함께 나누고 섬기는 일은 지극히 당연한 하나님의 가르침입니다. 십일조를 바쳤으면 십일조 정신을 살려야 합니다.
탐욕은 삶의 주인이신 하나님을 망각하게 하는 죄입니다. 우리는 청지기이지 주인이 아닙니다. 생명도 재물도 모두 하나님의 것입니다. 한시적으로 빌려 사는 인생입니다. 그러므로 주인의 뜻을 따라 잘 관리해야합니다. 탐욕은 나의 주인이신 하나님을 망각하고 사는 자기숭배요 우상숭배입니다." 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라. 이것들로 말미암아 하나님의 진노가 임하느니라" (골3:5-6). 그리스도인들이 무엇을 먹을까? 무엇을 마실까? 무엇을 입을까? 를 염려하는 것은 마땅치 않습니다. 그것은 하나님이 없는 이방인들이 하는 염려입니다(마6:25-33). 탐욕은 주님에 대한 도전입니다.
진정한 부자의 고백
“내가 궁핍하므로 말하는 것이 아니라 어떠한 형편에든지 나는 자족하기를 배웠노니 나는 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일 곧 배부름과 배고픔과 풍부와 궁핍에도 처할 줄 아는 일체의 비결을 배웠노라. 내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라"(빌4:11-13).
참 그리스도인은 그리스도 한 분만으로 만족한 사람입니다. 그리스도만이 여러분의 구원자이며 희망이십니까? 그러면 무엇이 더 필요하십니까? 그리스도가 나의 전부인 것을 무엇이 더 필요하십니까? 여러분의 오너(owner)가 누구이며 여러분의 CEO가 누구입니까? 하나님만이 여러분의 진정한 오너이십니다. 그리스도가 여러분의 CEO 이십니다. 나는 다만 하나님의 청지기입니다. 여기에 동의하십니까?
하나님은 물질이 필요 없다고 말씀하시지 않습니다. 다만 물질을 바르게 다스리라고 하셨습니다. 사람은 사랑의 대상이요, 물질은 사용의 대상입니다. 물질을 사랑하고 사람을 사용하면 안 됩니다. "나만 잘 살면 그만"이라는 생각은 어리석은 부자의 독백입니다. 십일조 생활을 하며, 소유를 탐하다 괴로워하지 말고 나눔으로 자유하는 삶, 그리스도 안에서 자족하는 삶이 진정한 부자입니다.
감사하면 하늘 문이 열립니다. 감사는 하늘 문을 여는 열쇠입니다. 밭에 있는 풍성한 소출은 하나님이 우리에게 베풀어주신 크신 은총입니다. 쌓을 곳이 없도록 부어 주시는 곡식은 하늘 창고에 쌓아 두어야 합니다. 우리의 생명과 영혼의 안식은 하나님의 장중에 있습니다. 주님의 사랑을 받기만 하고 감사할 줄 몰랐거나 주님의 말씀을 듣기만 하고 실행하지 못했다면 하나님 아버지께 용서를 구하고 주님을 위해 충성하며 살 것을 다집해야 합니다.
이율배반
잠자리 한 마리가 가만히 풀 위에 엎드려 잠을 자고 있었습니다. 한 아이가 살금살금 다가와 있는 힘껏 잠자리채를 휘둘렀습니다. ‘윙’하고 바람 갈라지는 소리에 잠자리는 날개를 폈습니다. 가까스로 죽음을 모면한 잠자리가 아이를 향해 말했습니다. “나에게 날개가 없었다면 어린 너한테 잡힐 뻔 했구나." 그런데 바로 그 순간, 잠자리는 온 몸을 뒤틀며 고통스러워했습니다. 아이에게 말을 하다가 그만 거미줄에 걸리고 말았습니다. 파르르 날개를 떨고 있는 잠자리를 보며 거미가 말했습니다. “너에게 날개가 없었다면, 이렇게 거미줄에 걸리지 않았을 텐데. 아무리 움직여 봐야 소용없어, 움직일수록 더 조여들 뿐이니까" 거미는 재빠르게 잠자리를 먹으려고 달려갔습니다. 그 순간, 산새 한 마리가 허공을 가르며 총알처럼 날아왔습니다. 산새는 표적처럼 박혀있던 거미를 낚아채듯 물고 달아났습니다. 그리고 신음하는 거미에게 산새가 말했습니다. “거미야, 미안해. 네가 몸을 그렇게 빨리 움직이지만 않았어도 나는 너를 보지 못했을 거야"
우리, 부족함 때문에 오히려 넉넉해질 때도 있습니다. 나, 혹시 듣지 못하는 장애인에게 길을 묻고 나서 그이가 아무 말 없이 지나가 버린 걸 가지고 ‘그놈, 참 몹쓸 놈이고" 하지는 않았는지, 나, 행여 의족을 하고 버스에 앉아 가는 다리 불편한 젊은이 곁에 서서 가면서 ‘요즘 젊은 놈들, 어른도 몰라봐" 하며 속으로 욕하지는 않았는지, 다시금 깊이 생각하는 사순절이 될 수 있기를 바랍니다.
교만을 버리고 겸손하게
(눅18:9-14)
교회 나오는 분들을 크게 넷으로 구분할 수가 있습니다. (1)누가 칭찬하든지, 비판하든지, 하나님만 바라보고 충성하고 헌신하는 교인입니다. (2)누가 칭찬하면 열심을 나타내고 누가 비판하면 쉽게 낙심하는 교인입니다. (3)언제나 죄의식을 가지고 나오는 교인입니다. 교회 와서 제구실도 못한다는 죄의식입니다. (4)그저 형식적으로 출석하는 교인입니다. 별 감동, 별 감각이 없이 습관적으로 오가는 교인이라고 할 수 있습니다.
이 넷 중에 누가 뭐래든지 하나님만 바라보고 충성하고 헌신하는 첫 번째 교인은 일등 교인입니다. 그러나 그저 습관적으로 왔다 갔다 하는 네 번째 신자는 라오디게아 교인처럼 주님 앞에서 책망을 받을 수밖에 없는 병든 교인입니다. 문제는 둘째와 세 번째 교인입니다. 만약 둘 중에 누가 더 낫고 못한 자인가를 따진다면 어느 교인이 더 낫다고 할 수 있습니까? 그 해답을 오늘 본문은 잘 말씀해 주고 있습니다.
오늘 본문에는 두 종류의 사람이 나오는데 하나는 바리새인이고 하나는 세리입니다. 두 사람이 성전에 와서 기도하는데 그 태도가 아주 대조적입니다. 바리새인은 기도할 때에 서서 따로 기도하기를 “하나님 나는 다른 사람들 곧 토색 불의 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 저 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다. 나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다”라고 했습니다.
그 당시 유대 나라의 경건한 이들은 오전 9시, 오전 12시, 오후 3시에 시간을 정해 놓고 매일 세 번씩 정기적으로 기도하는 법이 있었습니다. 바리새인은 그러한 법을 꼭 지키는 사람이었습니다. 또한 유대 율법에는 속죄의 날에 금식을 하도록 했습니다. 뿐만 아니라, 특별한 공로를 얻고자 하는 자들은 월요일과 목요일에도 금식했습니다. 남들이 보면 일등 교인이 아닐 수 없었습니다.
그러나 또 한 사람이 등장하는 데 그는 세리였습니다. 세리는 위의 바리새인에 비하면 너무나 부끄러운 자였습니다. 기도나 금식 생활, 십일조나 선한 생활은커녕 민족의 반역자요, 로마의 앞잡이로, 동족의 재산을 토색하고 착취하며, 더 나가서는 간음을 일삼는 사람이었습니다. 감히 성전에 나올 수 없는 자였습니다.
객관적으로 보면 일등짜리 교인인 바리새인과 추악하기 짝이 없는 세리를 비교한다는 것 자체가 말이 안 되는 것입니다. 누가 보더라도 바리새인은 백배로 칭찬과 존경을 받을 자이고, 세리는 백배로 책망과 멸시를 받아야 할 사람인 것입니다. 자, 그런데 놀라운 것은, 예수님은 이 두 사람 중에 바리새인은 강하게 비판하시고, 오히려 세리는 의롭다 하심을 받았다고 칭찬하셨습니다. 아니, 어떻게 이럴 수가 있습니까? 예수님은 왜 이런 평가를 하셨습니까?
교만은 모든 죄악의 뿌리입니다.
토마스 아퀴나스라고 하는 사람은 이 교만을 가리켜서 '교만은 모든 죄악의 어머니'라고 했습니다. 교만은 죄악의 어머니요 모든 죄악은 그 자식들입니다. 교만은 질투를 낳고, 분노를 낳고, 탐심을 낳습니다. 하나님이 없이도 살 수 있다는 지나친 자존심이 교만하게 만듭니다. 오늘 성경은 바리새인의 교만의 극치를 볼 수 있습니다. 바리새인들은 자기만 의롭고 다른 사람들은 죄인이라고 무시했습니다. 자기 의를 앞세우면 다른 사람을 멸시하게 됩니다. 그러기에 교만은 자기 자신만이 즐길 수 있는 병입니다. 교만은 자신은 즐겁게 할지 몰라도 다른 사람은 괴롭게 합니다.
오늘 본문은 소위 바리새인과 세리 두 사람이 성전에 기도하러 올라간 그 비유의 이야기입니다. 예수님은 바로 이 비유를 통해서 바리새인들에게 있어서 교만의 죄악을 폭로하고 계십니다.
교만은 극단적으로 자기중심의 죄악이다. / 9절 말씀입니다. "또 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들에게 이 비유로 말씀하시되" 이 비유가 말씀되어진, 베풀어진 대상은 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들, 바로 바리새인들이었습니다. 여러분, 자기를 존중히 여긴다. 자기를 귀히 여긴다는 것은 인간의 정신건강에 있어서 매우 중요한 것입니다. 그것은 오늘날의 심리학자들도 자존감의 중요성이 인간의 정신건강에 참으로 중요하다고 역설합니다. 건강한 프라이드는 죄가 아닙니다. 건강한 프라이드는 병적 프라이드와 구별될 필요가 있습니다. 자기를 사랑하고 자기를 귀히 여기는 것은 절대로 죄가 아닙니다. 그러나 자기만 사랑하는 것은 죄입니다. 자기만 사랑하는 것! 여기 그 비유가 베풀어진 대상이 누군가하면 자기를 의롭다고 믿고 거기서 끝나지가 않습니다. 자기 이기심의 정당성을 옹호하기 위해서 다른 사람을 중상하고 모략하고 비난하고 파괴하기 시작할 때 이것은 자존감의 영역을 넘어선 구체적인 죄악의 모습을 갖기 시작합니다. 그것이 바로 교만의 시작이라고 할 수 있습니다. 누군가가 교만이라는 것은 자기 자신만이 즐길 수 있는 병이라고 했습니다.
교만은 이웃과 나 사 이에 벽을 쌓는 죄악이라고 할 수가 있습니다./ 이웃과 나 사이에 벽을 쌓는 것이 바로 교만입니다. 11절입니다. “바리새인은 서서 따로 기도하여 가로되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다” 12절"나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고" 11절에 보시면 바리새인이 기도 할 때 기도하던 위치가 어떻게 되었다고 성경은 강조합니까? 세리들과 따로 자기가 기도하는 자리조차 구별해서 서서 따로 기도하고 있었습니다.
교만은 하나님을 진심으로 의지하지 않습니다. / 교만은 자기숭배(ego worship)의 병입니다. 사탄은 에덴의 하와에게 "네가 하나님처럼 된다"는 유혹으로 선악과를 따먹게 했습니다. 바벨탑을 쌓은 사람들은 하늘 높이 탑을 쌓아 하나님과 대결해 보려고 했습니다.
나르시스의 자기도취를 아십니까? 샘물에 비친 자기 얼굴에 반하여 사랑에 빠지나 이루지 못하고 죽고 만다는 우스운 이야기는 바로 우리들의 이야기는 아닐까요? 사랑도 없고 믿음의 실체도 없이 메아리만 남아있는, 소리만 그리스도인인 사람들이 하나님의 나라를 어지럽힙니다. 자기 자신의 주장을 절대화 하는 교만의 질병을 치료받아야 건강한 그리스도인이 될 수 있습니다.
하나님은 교만한 사람을 쓰시지 않습니다. 우리가 한 가지 더 주의해야할 것이 있습니다. 마귀가 가장 사랑하는 죄는 "겸손을 흉내 내는 교만"입니다. 하나님의 자리에서 내려와 하나님을 예배합시다.
교만은 이웃과 벽과 담을 쌓고 살아갑니다. 바리새인은 세리와 ‘따로서서, 죄 짓는 사람들과 같지 아니하고," 세리와 같지 아니함’을 감사했습니다(11절). 바리새인은 분리주의자들입니다. 바리새인은 세리와 자리를 같이 하지 않았습니다. 그것을 자랑으로 여겼습니다. 세리에게도 하나님의 형상이 있고, 저 세리도 구원받아야 될 사람이라고 긍휼히 여기지 않았습니다.
겸손한 사람은 다리를 놓습니다. 불편한 사람들을 서로 화해시켜 주는 다리를 놓읍시다. 나로 인하여 교회공동체가 평안한지 몸살을 앓고 있는지 자신을 살피고 겸손합시다. 이웃에게 지나치게 공격적이고 비판적인 태도를 조심해야합니다. 교만은 자기 위장입니다. 바리새인의 기도의 주어는 "나"입니다. 나는 저들과 같지 아니하고, 나는 이레에 두 번씩 금식 기도를 하고 나는 십일조를 드린다고 기도합니다. 하나님 앞에서조차 자기 의를 강조합니다. 기도는 마땅히 "주여, 저를 불쌍히 여기소서. 저는 죄인이로소이다"여야 합니다. 바리새인의 지나친 자기 강조는 강박관념에 사로잡힌 노이로제 증세를 보이는 듯합니다.
기도를 많이 하는데도 자기변화가 없는 사람은 대부분 자기 위장이 많습니다. 자기 마음의 열등감이 심한 사람일수록 자기를 내세우는 기도를 많이 함으로 자기불안을 덜어보려는 자기위장을 강하게 합니다. 기도의 주어는 내가 아닌 하나님입니다. 기도는 무엇을 구하는 것이 아니라 누구를 구하는 것입니다.
교만은 자기의 죄를 인정하지 않습니다. 자기의 죄를 인정하지 않는 사람에게 치료는 불가능합니다. 하나님 앞에서 벌거벗은 채로 진솔하게 기도하면 하나님의 자비와 긍휼의 도우심을 입고 회복됩니다. 하나님 앞에서 진실합시다. 교만은 기도와 은혜의 통로를 막아버립니다. 바리새인과 세리의 기도의 결과를 보십시오. "내가 너희에게 이르노니 이에 저 바리새인이 아니고 이 사람이 의롭다 하심을 받고 그의 집으로 내려갔느니라. 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라"(14절).
교만은 기도와 은혜의 통로를 막아버립니다. 교만한 사람은 구원받지 못합니다. 자기 의를 붙잡고 사는 사람은 예수님을 주님으로 모실 수 없습니다. 교만한 사람의 구원의 근거는 오로지 자기의 의입니다.
"내가 이만큼 잘 했습니다"이지 "주님, 저를 구원해 주옵소서' 가 아닙니다. 자기 의가 앞서면 은혜를 모릅니다. 우리가 구원받기 위해서는 자기 죄를 보아야합니다. 내가 하나님 앞에서 얼마나 비참한 존재인가를 알아야합니다. 심령이 가난한 사람이 하나님의 나라 시민입니다(마5:3). 하나님은 교만한 자는 대적하시고 겸손한 자에게 은혜를 베푸십니다(벧전5:5). 교만은 마귀의 본질입니다. 마귀는 회개가 없습니다.
교만을 극복하는 길 : 세리의 자리로 내려가라
세리는 "나는 죄인이로소이다" 하고 가슴을 치며 머리를 들지 못했고 통곡하며 기도했습니다. 회개는 최상의 기도입니다. “세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되 하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라"(13절). 겸손한 사람은 하나님의 도우심을 필요로 합니다. 이웃의 도움도 받아들입니다. 겸손한 사람은 한 손으로는 하나님을 붙잡고 다른 한 손으로는 이웃의 손을 붙잡고 인생의 길을 따듯하게 걸어가는 사람이고, 교만한 사람은 한 손으로는 하나님을 뿌리치고
