예수님의 사역에 있어서 제자들의 존재는 참으로 중요합니다. 그리고 예수님의 사역의 연속성(連續, continuity)이라는 점에서 볼 때, 제자들의 역할은 참으로 중요한 것입니다. 리로이 아임스(Leroy Eims)라는 사람이 쓴「제자 삼는 사역의 기술(The Lost Art of Disciple Making)」이라는 책에 이런 이야기가 나옵니다. 천사들 중의 한 천사가 하늘로 돌아온 하나님의 아들에게 물었습니다.“당신이 세상에서 시작한 일을 계속하기 위해서 어떤 계획을 가지고 계십니까?” 예수님은 주저하지 않고 “나는 사도들의 손에 그 일을 모두 맡겼다네.”하고 대답했습니다. 다른 천사가 물었습니다.“만약 제자들이 실패라도 한다면 어떻게 하시겠습니까?” 예수님은 이번에도 망서리지 않고 “다른 계획은 없네.” 이렇게 대답하셨답니다. 물론 누군가가 지어낸 이야기이겠지만 제자 사역의 중요성을 일깨워 주는 이야기입니다. 인간적으로 말하면 기독교의 장래는 제자들의 사역에 그 성패(成敗)가 달려 있다고 하겠습니다.
성경에서 예수님께서 기도하신 말씀들을 확인해 보았더니 예수님은 꼭 필요한 경우에 기도하셨습니다. 예수님께서 기도하신 적어도 10가지 이상의 상황(狀況)이 있습니다. 예수님은 그 때 그 때마다 기도하심으로써 우리에게 기도의 본을 보여 주셨습니다. “이런 때 내가 기도했으니, 너희도 기도하라.” 이렇게 기도의 본을 보여 주신 것입니다. 어떤 사람은 기도하라고 하는 말에 부담을 느끼는 사람이 있습니다. 또 사람은 상당한 희생을 감수해야 기도할 수 있다고 생각하는 사람도 있습니다. 희생은 희생입니다. 잠도 그만큼 덜 자야 하고, 또 새벽기도에 나오려고 하면 그만큼 일찍 일어나야 하고 부지런해야 합니다. 그러나 이것은 희생이 아닙니다. 기도할 할 때 제일 좋은 사람은 나 자신입니다. 기도는 기도하는 사람이 누리는 시간이 되어야지 눌리는 시간이 되어서는 안 됩니다. 기도가 부담이 된다면 눌리는 것이 되어서 힘이 들고 버겁고 고통스럽기 까지 하는 것입니다.
두번째로, 예수님께서는 사역(使役)의 힘을 공급 받기 위해서 기도하셨습니다. 이 말씀이 마가복음 1:35 말씀에 있습니다.“새벽 오히려 미명(未明)에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니……” 하나님의 일에 열심을 내던 사람들이 어느새 깊은 영적 침체에 빠져서 헤어 나오지 못한 사람들이 있습니다. 하나님의 일을 하다가 지쳐 버린 것입니다. 그 이유는 간단합니다. 사역의 힘을 공급 받지 못했기 때문입니다. 하나님이 정하신 사역의 원리는 “하나님이 공급하시는 힘으로(with the strength God provides)” 하는 것입니다(베드로전서 4:11). 모든 사역자들은 이 원리를 따라야 합니다. 그렇지 않으면 제대로 사역할 수 있는 힘을 공급받을 수가 없습니다.
어느 추운 겨울 밤에 영국 에포드(Epworth) 마을의 교회 종소리가 아주 요란하게 울렸습니다. 그 종소리는 비상 종소리였습니다. 온 동네가 잠을 깼습니다. 한 집에서 불이 난 것입니다. 바짝 마른 목조 건물은 삽시간에 화염에 사로잡혔습니다. 아버지와 어머니가 정신없이 아이들을 점검했습니다. 일곱 명의 자녀가 잠을 자고 있었는데 한 아이가 안 보입니다. 그 때 2층 창문에서 어린아이의 비명 소리가 들립니다. 그러자 두 남자가 순간적으로 달려갔습니다. 한 사람이 사다리가 되고 다른 사람이 그 사람의 어깨 위를 밟고 올라가서 그 아이를 구출해 내었습니다. 그리고 그 아이를 꺼내오자마자 순간 2층 방이 무너져 내렸습니다. 눈 깜빡할 사이에 그 어린 아이가 구출된 것입니다.
이렇게 살아남은 아이가 죤 웨슬레, 19세기 도덕적으로 부패한 영국을 구출하고 감리교의 창설자가 된 사람입니다. <“그날 죽음을 각오한 인간 사다리가 없었다면 나는 죽은 몸이다”라고 웨슬레는 회고합니다. 그리고 그는 지옥의 뜨거운 불 속으로 들어갈 사람들을 구출하는 사다리로 그의 생애를 살아갔습니다. 누군가 찬 눈을 밟아야 길이 생기고, 누군가 인간 사다리가 되어야 구원의 길로 인도를 받습니다. 이제 오늘 본문에서는 우리 주님께서 열두 명의 사도를 택하시는 장면이 나타납니다. 그들을 통해 주님은 세상을 구원하는 도구들로 사용하시고자 했습니다. 이제 우리 주님께서 오늘 제자들을 택하시는 장면을 살펴보면서 오늘 우리에게 주시는 말씀을 듣기를 원합니다.
예수님께서 제자들을 택하신 때가 언제입니까?
12절을 보면 <이 때에>라는 말로 시작됩니다. 예수님께서 제자들을 택하신 때가 이 때입니다. 11절 “저희는 분기가 가득하여 예수를 어떻게 처치할 것을 서로 의논하니라.” 안식일에 선한 일을 행하시는 안식일의 주인이 되신 주님에 대해 서기관과 바리새인들이 분기가 가득합니다. 그리고 “어떻게 예수를 죽일까?”하는 문제를 가지고 의논합니다. 바로 그런 때입니다. 여러분 왜 예수님께서 그런 때에 제자들을 택하실까요? 예수님도 잘못하면 그들에게 죽임을 당할까봐 소위 패거리를 만드는 것일까요? 만일 그렇다면 여기 본문에 열거된 그런 사람들이 아니라 그래도 힘 좀 쓰는 사람들을, 칼잡이들을 불러 모으는 것이 더 좋지 않겠습니까? 오늘 우리 성도들에게 아주 중요한 부분을 시사하고 있습니다. 예수님께서 제자들을 부르시는 것은 그 자체가 이미 어려움을 감수하라는 것이라는 점입니다. 우리가 오늘날에도 정말 예수님의 제자로서 살아간다면 그렇게 평탄하지만은 않습니다. 지금 예수님을 죽이고자 분기가 가득한 상황에서 그 예수님을 따라 나선다는 것은 그리 쉬운 길이 아닙니다. 예수님을 제대로 따르려고 하면 좀 어려움 당할 각오를 해야 합니다. 일을 안 하면 욕을 안 먹어도 되지만 욕을 먹을 각오도 하고, 물질도, 시간도, 때로는 생명까지도 내어놓을 수 있다는 자세가 있어야 합니다. 예수님께서 제자들을 부르신 때처럼 오늘 우리가 사는 이 시대도 마찬가지로 주님의 제자로서 우리가 산다면 그렇게 평탄한 길만은 아닙니다. 우리도 이런 각오와 함께 주님을 따르는 제자의 삶을 살기를 원합니다.
2.제자들을 택하시기 전에 주님이 하신 일이 무엇인가 하는 것입니다.
모든 일의 시작은 기도입니다. 12절 “이 때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 맟도록 하나님께 기도하시고” 예수님께서 우리보다 사람 보는 눈이 없어서 제자들을 택하시기 전에 기도를 밤새도록 하셨을까요? 이것이 우리 주님께서 우리에게 보여주신 모범입니다. 모든 일의 시작은 기도로 하는 것입니다. 서기관들과 바리새인들은 예수님을 죽이기 위해 분기가 가득하여 의논하는 때에 예수님은 산으로 올라가십니다. 기도하시기 위해서 말입니다.
어떤 분은 이것이 바로 예수님의 산기도와 철야기도의 모범이라고 말하기도 했습니다. 우리 주님은 이 땅에 계시는 공생애 기간 동안 아버지 하나님께 기도하는 그 친밀한 교제를 늘 나누셨습니다. 불의한 세상에 살면서 주님이 누릴 수 있는 기쁨은 곧 아버지 하나님과 나누는 대화의 시간이었습니다. 그런 주님이 중대한 일을 앞에 두고 다시 특별한 기도를 드리고 있는 것입니다. 그 전능하신 하나님의 아들 우리 주님도 일을 앞에 놓고 기도하셨는데, 오늘 우리들은 어찌해야 하겠습니까?
여러분의 삶에 모든 일의 시작을 기도로 잡아야 합니다. 오늘날 어떤 회의나 활동을 하기에 앞서서 기도를 하는 것도 우리 신앙의 선배들이 예수님의 본을 따라서 만들어 놓은 것입니다. 그런데 그것이 때로는 하나의 요식 행위 정도로 바뀌어 버린 경우들을 종종 보게 됩니다. 학생은 학교에 가서 공부하기에 앞서서 하나님께 기도를 드리고 시작하고, 직장인은 직장에 가서 하나님께 기도하고 일을 시작한다면 좀 더 성실한 모습을 갖게 되지 않겠습니까? 단순히 시간만 때우다가 돌아오는 경우는 생기지 않을 것 아니겠습니까? 물론 단순히 그것마저도 요식 행위가 된다면 아무런 의미가 없을 것이지만 말입니다.
특별히 우리 주님께서 제자들을 택하시기 전에 산에 가셔서 밤이 맟도록 기도하신 것을 보면서, 우리는 사람을 택하는 부분에 있어서 정말 기도가 필요하다는 것을 배우게 됩니다. 성도가 아무나 만나서 함께 일을 하는 것, 함께 활동을 하는 것은 위험한 일입니다. 자칫하면 사람을 잘못 만나서 하나님과의 관계마저 그르칠 수가 있습니다. 저는 사역을 하면서 참 괜찮은 사람인데 사람을 잘못 만나서 정말 아까운 시간들을 허비하는 사람들을 종종 봅니다. 그러므로 사람을 만나는 부분, 기도해야 합니다. 이제 사람을 만나는 것, 사람을 세우는 것에 대해 특별히 기도하셨던 주님의 모습을 본으로 삼고 모든 일에 기도로 시작하시는 여러분의 삶이 되시기를 바랍니다.
이른 새벽에 일어나 기도를 마치신 예수님께 제자들이 와서 말했습니다. “벌써 사람들이 와서 주님을 찾고 있습니다.” 제자들의 말에 예수님은 의외의 말씀을 하셨습니다. “우리가 다른 가까운 마을들로 가자. 거기서도 전도하리니 내가 이를 위하여 왔노라(마가복음 1:38).” 이른 새벽에 자기를 찾는 사람들을 만나지 않으시고 다른 마을로 가신 것입니다. 다른 마을에도 가서 전도를 해야 하겠다고, 내가 이 일을 위해서 세상에 왔노라고 하셨습니다. 예수님은 이른 새벽에 하나님께 기도하심으로써 사역의 힘을 공급 받으셨을 뿐만 아니라 사역의 방향도 기도 중에 결정하셨습니다. 그냥 무작정 일만 한다고 다 하나님이 기뻐하시는 사역이 되는 것은 아닙니다. 끊임없이 우리는 하나님께 물어야 하고, 우리가 하고 있는 일을 점검해야 합니다. 그리고 사역의 내용과 방향을 결정해야 합니다.
교회도 마찬가지입니다.
전통적인 교회들이 왜 쇠퇴합니까? 전통에 얽매여 과거의 것을 그대로 답습(踏襲)하기 때문입니다. 시대는 급하게 변하는데, 이 시대에 필요한 사역의 내용과 형식과 방향을 새롭게 설정하지 못하고 있기 때문입니다. 그러므로 교회를 위해서 기도하는 분들은 늘 이 교회가 나가는 방향이 하나님께서 원하시는 방향이 될 수 있도록 기도해야 합니다. 그래야 우리 교회가 시대적인 책임을 감당할 수 있습니다. 그냥 오래 묵은 포도주가 좋다고 “역시 구관(舊官)이 명관(名官)이야!” 하면서 그 맛에 취해 있어서는 안 됩니다. 새 술은 새 부대에 담아야 합니다(누가복음 5:38).
세 번 째로, 예수님은 자기의 생의 사명(使命)을 발견하기 위해서, 또 그 사명을 새롭게 하기 위해서 하나님께 기도했습니다. 그 말씀이 누가복음 3:21-22에 있습니다. “(백성이 다 세례를 받을 새) 예수도 세례를 받으시고 기도하실 때에 하늘이 열리며 성령이 형체로 비둘기같이 그의 위에 강림하시더니 하늘로서 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라.” 또 누가복음 9:28-29, 35 말씀에 이런 말씀이 있습니다. “이 말씀을 하신 후 팔일 쯤 되어 예수께서 베드로와 요한과 야고보를 데리시고 기도하시러 산에 올라가사 기도하실 때에 용모(容貌)가 변화되고 그 옷이 희어져 광채가 나더라……구름 속에서 소리가 나서 가로되 이는 나의 아들 곧 택함을 받은 자니 너희는 저의 말을 들으라 하고”
앞의 말씀은 예수님께서 세례를 받으실 때 말씀이고, 뒤의 말씀은 변화산상(transfiguration on the mountain)의 말씀입니다. 앞의 말씀은 예수님의 사역을 시작하시기 전의 말씀이고, 뒤의 말씀은 예수님의 사역 중기에서 말기로 넘어가던 때에 있었던 말씀입니다. 두 말씀의 공통점은 예수님께서 기도하실 때에 하나님의 음성이 들려 온 것입니다. 그 음성은 “너는 내 사랑하는 아들이고, 내가 너를 기뻐한다”는 것이었습니다. 이 말씀은 예수님이 지금하고 있는 일을 하나님께서 인정하신다는 말씀입니다. 자기 생의 사명에 대하여 말하는 사람들은 많이 있습니다. 그런데 자기 생의 사명을 발견하기 위해서, 또 그 사명을 새롭게 인식하기 위해서 기도하는 사람들은 그렇게 많지 않습니다. 우리가 분명히 믿는 것은 우리 각 사람에게 하나님께서 맡기신 사명이 있다는 것입니다. 각 사람마다 사명의 목적은 같습니다. 그러나 사명의 내용과 형식은 다를 수 있습니다. 우리 그리스도인의 사명의 목적은 분명합니다. 하나님의 영광을 드러내는 것입니다. 그러나 어떻게 그 영광을 드러내겠습니까? 이것은 사람마다 다를 수 있습니다. 우리는 이것을 위해서 기도해야 합니다. 그리고 자기 사명을 발견했다고 하더라도 우리는 계속해서 기도하면서 그 사명을 새롭게 인식해야 합니다. 우리는 성공과 실패를 세속적(世俗的)인 관점에서 보아서는 안 됩니다. 세속적인 가치관에서 말하는 성공은 것은 뻔한 것입니다. 뭔가 남보다 앞서야 하고 남보다 많이 가져야 성공한 것입니다. 남보다 공부도 많이 해야 하고, 남보다 더 출세를 해야 합니다. 돈도 남보다 많이 모아야 합니다. 그래야 성공한 것입니다. 그렇지 않은 사람은 실패한 사람입니다. 그러나 우리 그리스도인들은 그런 식으로 성공과 실패를 말하지 않습니다. 우리는 그 사람이 예수 그리스도 안에서 자기 사명을 아느냐 모르느냐 하는 것으로 성공과 실패를 말합니다. 그 사람이 어떻게 살든지 사명인으로 살아가는 사람은 인생을 성공적으로 사는 사람들입니다. 예수 그리스도 안에서는 우리 모두가 성공적인 인생을 살 수 있는 길이 열려 있습니다. 그렇다면, 그리스도인으로서 자신의 사명을 위해서 기도하지 않는다는 것은 얼마나 놀라운 일입니까? 우리 주님도 그 일을 위해서 계속해서 기도하셨습니다. 그렇다면 우리도 기도해야 하지 않겠습니까? 예수 그리스도 안에서 성공적인 인생을 살기 위해서 기도해야 하지 않겠습니까?
사람은 의미(意味)를 추구하는 존재(存在)입니다. 이미 유대인 빅터 프랭클(Victor E. Frankl)이라는 사람이 자기가 아우슈비츠(Auschwitz)에서 살아 남았던 경험을 바탕으로 쓴 「인간이란 무엇인가?(Man's Search for Meaning)」라는 책에서 ”의미요법(Logotherapy)” 이라는 이론을 세웠습니다. 인간은 의미를 추구하는 존재입니다. 자기 삶에 의미가 있으면 어떤 고난과 역경도 이길 수 있습니다. 고난 중에도 기쁨과 보람이 있고, 행복이 있습니다. 이 의미라는 것이 무엇입니까? 또 어떻게 충족(充足)될 수 있습니까? 이 삶의 의미라는 것이 자기 사명의 발견과 실현이라는 문제와 깊이 연관되어 있지 않겠습니까? 사람이 자기 생의 사명을 발견하는 것은 자기 인생을 행복하게 사는 길입니다. 그리고 다른 사람을 행복하게 하는 길이기도 합니다. 그러나 모든 사명이 다 그런 것은 아닙니다. 우리는 예수 그리스도 안에서 우리의 사명을 발견해야 합니다. 다른 말로 말해 볼까요? 우리는 우리의 생의 주인 되시는 그분의 뜻 안에서 우리의 생의 사명을 발견해야 합니다. 기도는 자기를 희생하는 일이 아닙니다. 기도를 통해서 자기 생의 사명을 발견하고, 기도를 통해서 하나님의 힘을 공급받고, 기도를 통해서 자기의 동역자를 구하고는 일은 우리가 진정으로 행복해 지는 일입니다. 그리고 성공적인 인생을 사는 길이고, 모든 사람을 행복하게 하는 길입니다. “지금이 어찌 은을 받으며 옷을 받으며 감람원이나 포도원이나 양이나 소나 남종이나 여종을 받을 때냐(열왕기하 5:26)?” 누가 누구에게 한 말인지 아십니까? 엘리사가 자기의 시종(侍從) 게하시에게 한 말입니다. 문둥병에 걸렸던 시리아의 국방장관 나아만이 엘리사에게 와서 고침을 받았습니다. 나아만은 자기 나라에서 올 때부터 자기 병을 고쳐주는 대가로 지불하려고 많은 패물과 예물을 가지고 왔습니다. 그러나 엘리사는 한 푼도 받지 않고 그것을 받지 않고 돌려 보냈습니다. 이것을 본 게하시가 탐이 나서 나아만에게 가서 엘리사의 이름을 팔고 패물을 받아냈습니다. 이것을 안 엘리사가 게하시를 책망합니다. “지금이 어느 때냐? 지금이 네가 그런 것에 마음을 쓸 때냐? 지금이 어느 때냐? 네가 돈이나 옷이나 이런 것에 마음을 쓸 때냐?”
그렇습니다. 여러분, 지금이 어느 때입니까? 여러분의 인생 전체를 놓고 볼 때에 지금이 어느 때입니까? 지금이 하나님께 기도해야 하는 때 아닙니까? 간절하게 하나님의 도움을 구해야 하는 때가 아닙니까? 간절하게 하나님의 은혜와 하나님의 지혜를 구해야 하는 때가 아닙니까? 지금이야말로 하나님 앞에 간절히 기도해야 하는 때가 아닙니까?
