다윗의 아들, 예루살렘 왕, 전도자 솔로몬이 말하기를 「…헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다」(전 1:2)라고 하였습니다. 그는 전도서에서 '헛되다'는 말을 무려 37회나 반복하고 있습니다. 해 아래 수고하는 모든 인생사가 다 헛되다고 하였습니다. 여기 '헛되다'라는 말은 '호흡', '증기'를 의미하는 것으로 순간적이고, 일시적이고, 찰나적으로 존재했다가 곧 없어지고 사라져 버리는 것들을 가리키고 있습니다. 아무런 내용이나 의미나 실속을 담지 않고 사라져 버리는 것을 가리킵니다. 해 아래 숨쉬고 살아가는 인생사 전부가 총체적으로, 본질적으로 잠깐 동안의 호흡과 같고 증기 상태와 같다고 하였습니다.
허무론(虛無論)의 실상
해 아래 수고하는 사람의 모든 일들이 헛되고, 사람들의 지혜가 헛되고, 인간의 의로움이 헛되고, 사람들의 재물이 헛되고 , 존귀와 권력도 헛되고, 인간의 쾌락이 헛되고, 젊음과 그 힘도 헛되고, 사람의 생명마저 헛되고, 인생의 사후도 헛되다고 하였습니다.
이러한 솔로몬의 허무론은 결코 염세주의 사상의 발로가 아닙니다. 솔로몬의 허무론은 하나님을 떠나버린 타락한 인간의 궁극적 의미와 목적의 부재를 말하고 있는 것입니다. 하나님을 떠난 인간의 참된 가치관 혼돈의 결과를 말하고 있는 것입니다. 하나님을 떠난 인생이 영원을 사모하는 마음의 불충족성을 말하고 있는 것입니다. 결국 하나님이 없는 인생 자체는 공허라는 사실입니다. 그 이유는 본래 인간 그 자체는 하나님의 형상으로 그 실존이 채워졌기 때문입니다(창 1:27, 2:7).
솔로몬은 지금까지 해 아래서 헛된 삶이 무엇인가를 만인에게 알립니다. 지금까지의 이야기는 주로 부정적인 이야기였습니다. 주로 헛되고 어둡고 실패한 생에 대하여 설명을 했습니다. 가장 우매한 사람, 세상 사람들의 눈에 볼 때는 너무너무 지혜로운 사람들이지만, 진리의 실체를 알지 못하고, 자기들 생각에는 제일 똑똑하지만, 하나님 보실 때는 매우 어리석은 자들에 대한 이야기를 했습니다. 그러나 이제는 단순한 진리를 깨닫지 못하는 이세상 사람들에 대한 비평은 이것으로 끝내고 이제 11장부터 는 적극적인 삶의 모습을 보여주고 있습니다.
허무극복의 명령
사실상 솔로몬의 말은 허무극복의 명령으로서 「일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그 명령을 지킬지어다 이것이 사람의 본분이니라」고 하는 것입니다(전12:13) 하나님을 경외함이 허무를 극복하는 결정적인 비결이라고 하였습니다. 그 이유는 '하나님 경외'가 인생의 근본 곧 전부이기 때문입니다. 하나님 자신이 인생본래의 충만입니다. 그 다음 하나님 경외에서 나타나는 허무극복의 행동적 강령은 바로 '선행'이라고 하였습니다. 본문의 경우는「너는 네 식물을 물위에 던지라」는 것입니다(전 11:1).
이것은 허무를 극복하는 하나님의 명령이다.
「너는 네 식물을 물위에 던지라」고 하였습니다. 여기 '던지다'라는 말은 종자나 물 뿌림을 가리키는 말이 아니고 인색함 없는 너그럽고 풍족한 마음의 선행을 의미합니다. 욥기 22장 24-25절에 「네 보배를 진토에 버리고 오빌의 금을 강가의 돌에 버리라 그리하면 전능자가 네 보배가 되시며 네게 귀한 은이 되시리니…」라는 말씀과 상통합니다.
우리는 이러한 영감의 표현을 이해하기 위해서 해마다 홍수로 범람하는 애굽 나일강 주변의 들판들을 기억해야 합니다. 옛날에 애굽의 나일강이 범람할 때 사람들은 재빨리 배를 타고 강물 위에 씨앗을 아낌없이 던졌습니다. 그때 저들이 던진 씨앗은 강물 밑바닥에 가라앉게 됩니다. 얼마 후 물이 빠지면 기름진 토양이 그 씨앗들을 덮어줍니다. 이윽고 씨앗이 나게 되고 그 후에는 풍부한 수확의 즐거움을 맛보게 되었습니다. 이 때 종자를 물위에 던지는 농부들의 행위는 어리석은 행동처럼 보여질 것입니다. 그러나 그것은 참으로 멋진 축복의 미래를 내다보는 창조적이요 생산적인 행위였습니다.
바로 이런 성경의 은유적 표현을 신약적으로 조명할 때, 주 예수께서 명한 세계선교의 복음 운동을 생각해야 합니다. 예수 그리스도의 복음은 생명의 종자(씨)입니다. 그것은 영생의 씨입니다. 그래서 주님은 하나님의 나라 운동을 씨 뿌리는 비유로 나타내었습니다(마 13:1-9). 예수 그리스도께서 이룩하신 구원의 복음은 만민에게 미칠 기쁨의 좋은 소식입니다(눅 2:10, 11, 31, 32). 그 씨를 받은 사람의 마음(밭)에는 반드시 영생의 꽃이 피고 열매가 맺습니다.
복음의 씨를 물위에 던지는 데는 두 가지가 필수적으로 따라와야 합니다. 그 중에 하나는 자기 자신(몸)의 전부를 선교사로 투신하는 일입니다. 자기 자신이 복음 전파의 전제물이 되는 것입니다. 이것은 직접적 방법입니다. 그럼에도 이 일은 모두가 다함께 참여할 수 있는 일은 못됩니다. 하나님께서 특별히 부르신 자들에게 주어졌습니다. 그들이 바로 복음 전파의 사명에로 부름 받은 자들입니다.
그 두 번째는 간접적인 투신입니다. 이것은 우리 모두가 다함께 참여하는 일입니다. 그리스도인이라고 하면 예외 없이 누구나 다 참여하는 일입니다. 바로 복음 전파를 위하여 하나님께 기도와 함께 바치는 물질후원입니다. 「네 식물을 물위에 던지라」는 본문은 이런 맥락에서 붙잡아야 합니다. 이 본문은 물질로 남을 구제하라는 맥락에서 조명할 수 있습니다.
허무가 아닌 실상의 축복을 받으라는 명령입니다.
1) 여러 날 후에 도로 찾는다고 하였습니다.
전도서 11장 1절 하반절에 「…여러 날 후에 도로 찾으리라」고 하였습니다. 이는 많은 세월(시간)이 지난 다음에는 필연적인 축복을 받게 된다는 뜻입니다. 하나님은 30배, 60배, 100배의 축복으로 응답하신다는 뜻입니다. 결코 허무가 아닌 실상입니다. 허상이 아닌 실상의 축복입니다. 껍데기가 아닌 알맹이입니다.
전도서 11장 2절에 「…무슨 재앙이 땅에 임할는지 네가 알지 못함이니라」고 하였습니다. 3절에 「구름에 비가 가득하면 땅에 쏟아지며 나무가 남으로나 북으로나 쓰러지면 그 쓰러진 곳에 그냥 있으리라」고 하였습니다. 한 번 재앙을 받고 나면 모든 것이 허실이요, 허무요, 허공이라는 사실입니다.
그러므로 '물위에 식물을 던지는 행위'는 결정적인 찬스(chance)를 놓치거나 잃지 말라는 것입니다. 주를 위해서 복음 운동을 할 수 있을 때 전력을 다하여 바치는 것은 재앙을 대비하는 일, 아니 재앙을 이기는 승리의 비결이 된다는 것입니다.
재앙의 날에는 모든 것이 다 나를 떠나버립니다. 풍재, 수재, 한재, 충재, 기타 전쟁, 질병 등의 재앙의 날에는 우리가 가진 식물이 다 사라져 버립니다. 그러나 평화의 때에 할 일을 다한 사람은 재앙 후에 도로 찾는, 도로 받는 축복을 경험하게 됩니다. 그렇기 때문에 일할 시기에 일하는 사람은 일하지 못하는 시기에 아무 것도 없는 허무의 사람이 아니라 30배, 60배, 100배로 도로 찾는 실상의 사람이 되는 것입니다.
미국 개척시 독립을 위하여 싸우던 13개 식민지 백성들은 전투에서 고전한 일이 있었습니다. 이 때 블란서 라파이엣(Lafayett) 장군은 친히 군사를 거느리고 미국을 건너와 저들을 도와주었습니다. 아무런 보상도 바라지 않고 즐거운 마음으로 도와주었습니다. 그로부터 140년 후 불란서가 독일과 전쟁할 때, 미국이 그때 일을 생각하고 도와 준 일이 세계역사에 빛나고 있습니다.
적극적인 삶의 시작은 어디에 있겠는가
오늘 본문에는 적극적인 삶의 첫 부분을 이야기합니다. 적극적인 삶의 시작은 어디에 있겠는가? 우리들의 생각에 적극적으로 살기를 결심했다면 생활의 패턴이 어떻게 바뀌겠느냐? 하는데 있습니다. 다시 말하면 게으르던 자가 부지런해지고, 낙심하던 사람이 새 마음을 갖게 되고, 운동도 안 하던 사람이 운동도 좀 하고, 나도 새로운 생을 시작하고 열심히 좀 살아봐야지 나쁜 짓도 좀 그만하고 좋은 일 하면서 이러한 것들이 주로 새로운 삶의 결단일 것입니다.
이 "새로움" 의 의미를 한마디로 정리하면, 움켜쥐는 개념을 가지고 있습니다. 좀더 철학적인 말로 하면 자기를 극대화하는 것. 이것이 적극적인 삶의 모습이라고 생각하는 겁니다. 오늘 본문은 솔로몬은 본문에서 반대를 이야기합니다. 다시 말하면 적극적인 삶의 시작은 자기를 무장하고 움켜쥐고, 강하게 하고 단단하게 하고 이러한 것이 아니고, 베풀고 나누는 것이라고 결론을 내립니다. 솔로몬을 예를 들면, 이제 자신이 늙었습니다. 그럼 남은 생애동안 그가 해야 할 가장 적극적인 일 이 무엇이겠습니까? 무엇인가를 더 열심히 배워야 하는 것일까요?
그것 보다 더 중요한 것은 이제 무엇인가를 베풀고 가야 되겠다는 생각입니다. 그래서 솔로몬은 전도서를 쓰게 된 것입니다. 자기 치부를 다 들어내면서까지 전도서를 씁니다. 왜 그랬을 까요? 좀더 많은 사람들에게 좀더 아름다운 인생 후회 없는 인생을 살도록 도와 주고, 마지막으로라도 공헌하고 베풀고 떠나려고 하는 마음 때문입니다.
사람이 죽을 때 후회하는 것 하나가 있다고 합니다. "좀더 베푸는 건데, 다 두고 가는 것인데, 이런 줄 모르고 너무도 하나님 앞에 못할 짓 했고, 사람들과 싸우면서 살았지.." 그런 마음을 갖게 된다는 것입니다. "이제 내가 남은 생을 어떻게 살까?" "나누고 베풀며 살겠다." 라고 오늘 본문은 말하고 그것이 바로 적극적인 삶이라고 말씀하고 있습니다.
1절입니다. "너는 네 식물을 물 위에 던지라 여러 날 후에 도로 찾으리라" 식물을 즉 빵을 물위에 던지면 여러 날 후에 도로 찾는 다는 것입니다. 이 말의 의미는 무엇일까요? 이 말 자체는 이스라엘의 속담입니다. 속담을 그대로 인용하고 있는 것입니다. 아랍 및 중동 전체에 통용되는 속담이라고 생각하시면 됩니다. 지금도 이 속담이 있는데, "네 빵을 물위에 던지라! 그러면 언젠가 네게 돌아오리라."
옛날에 이라크에 한 왕자가 있었는데, 강가에서 뱃놀이를 하다가 갑자기 급류에 휘말려서 실종이 되었답니다. 이제 큰 강으로 떠내려 간 왕자를 많은 군인들이 찾았습니다마는 수색작업에 실패를 했습니다. 몇 주일 후에 이 왕자를 마침내 찾았습니다. 그 왕자는 다행히도 살아 있었습니다. 그가 떠내려 가다가 강 한 가운데 있는 큰 바위를 발견했고 그 바위 위에 올라가서 살아남은 것입니다. 그런데 문제는 몇 주일 동안의 시간이 흘러갔는데도 어떻게 먹을 것이 없는 강가에서 목숨을 부지할 수 있었겠는가? 하는 것입니다. 이 왕자가 배가 고파서 기진맥진하고 있는데, 바위 앞으로 가죽부대 하나가 둥둥 떠내려가더랍니다. 저게 무얼까? 생각하여 있는 힘을 다 하여 건져 가지고, 바위 위로 다시 올라와서 그 부대를 펴보니, 빵이 잔뜩 들어있는 것이었습니다. 배가 고프니까 그것을 먹었습니다.
또 며칠 있다가 배고플 때가 되니까, 가죽부대가 또 떠내려와서 그 속에 들어있는 빵을 먹고살았답니다. 왕이 그 말을 듣고 너무 너무 기뻐서 "이 빵을 보내준 사람이 누구냐? 찾으라" 했습니다. 그래서 그 자루를 살펴보니까, 그 자루 귀퉁이에 "모하멭 벹 하산"이라고 하는 이름이 적혀 있었답니다. 그래서 이 사람이 누군지 찾아라 해서 강 주변의 모든 사람들을 수색해서 마침내 이 "모하멭 벹 핫산"이라고 하는 사람을 찾았습니다. 찾아서 왕이 묻기를 "너는 왜 가죽부대에 빵을 던졌느냐?" 했더니만, 그 사람의 대답, "속담에도 있지 않습니까? "네 식물을 물위에 던지라, 그러면 반드시 돌아오리라." 했는데 정말 그 말이 맞는지 실험을 해 보았습니다." 그러더랍니다. 돌아온 것입니까? 안 돌아 온 것입니까? 돌아 온 것입니다. 이 이야기를 들으니까, 이 말의 의미가 이해가 되실 것입니다.
당장에 물위에다 던지고 나면 다 사라지고 없어질 것 같지만, 아니라는 것입니다. "선행이라고 하는 것은 반드시 돌아오는 것이다.여러 날 후에 도로 찾으리라" 그랬습니다. 받은 사람이 갚느냐? 하면 아닙니다. 또한 금방 오느냐? 그것도 아닙니다. 그것은 보장할 수 없습니다. 그러나 언젠가 반드시 신비한 과정을 통하여 돌아온다는 말입니다. 그러므로 "나누어주고 베풀며 사는 것이 최고의 투자다" 그런 말입니다.
여러분 주위를 한번 살펴보세요. 베푸는 사람은 넉넉하게 살아 갈 수가 있습니다. 우리 생각에는 움켜쥐는 삶이 실속 있는 삶인 것 같지만 그러나 오히려 반대라는 것입니다. 베풀며 사는 삶이 실속 있는 삶입니다. 성경적 물질의 제2공식입니다. 제1공식은 물질은 하나님께로부터 온다는 것입니다. 이 공식의 의미는 베푸는 자에게 더 풍성한 은혜가 있다는 것입니다. 그렇다면 얼마나 많은 사람들에게 베풀어야 하느냐? 하는 문제입니다.
