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영암교회기도학교(32) 주기도문 강해(5) 2003.07.16.
나라를 위한 기도(마태복음 6:10a)
"나라이 임하옵시며". 하나님에 대한 지식이 인간의 가장 깊은 요구이며 그 지식과 경외심의 확신이 하나님의 나라가 임하는 방편이다. 하나님의 이름에 대한 인식은 하나님의 나라의 기초이며, 하나님의 나라는 하나님의 뜻만이 홀로 이루어지는 영역이다.
하나님의 나라는 그의 이름이 거룩히 여김을 받는 것을 통하여 확립된다. 왜냐하면 하나님의 나라는 인간의 이해를 통하여 인간에게 역사하는 통치로서, 무지한 복종은 요구하지 않는 것이기 때문이다.
하나님의“나라”의 의미와 성격
“나라이 임하옵시며”라는 문구는 문자적으로 ‘당신의 나라가 임하옵소서’이다. “나라”에 해당하는 헬라어 바실레이아는 (l) 왕권, 왕의 통치 (2) 나라, 즉 왕의 통치에 예속하는 영토로서의 왕국을 뜻합니다. 그 나라는 한 나라의 왕이나 통치자가 다스
리는 영역이다.
“임하옵시며” 하나님의 나라는 하나님의 주권이나 통치가 행사되는 영역이다,
- 하나님의 나라는 하나님 곧 그리스도께서 지상에 오심으로 임했다.
- 하나님의 나라의 성격은 인간의 마음에 임하는 하나님의 통치이다.
- 하나님의 나라는 복음이 전파되면서 확장되고 그리스도의 재림과 더불어 그 최종적 완전한 실현이 이루어진다.
- 그리고 하나님의 나라는 대부분 천국(하늘 나라)과 같은 의미로 사용된다.
하나님의 나라는 그 도래의 약속과 더불어 과거, 현재, 미래의 세 국면을 가지고 있다.
⑴ 약속과 예언-
①하나님은 하나님(혹은 하늘) 나라의 도래에 대한 약속과 예언을 하셨다. 하나님은 우주의 창조주와 통치자이시다. 하나님의 통치 영역 안에 또 한 나라가 있는데 하나님을 반역하여 일어난 사탄의 나라이다. 이 나라는 하나님과 그의 영광과 영예를 대적하고 있다. 그러므로 하나님 아버지의 “나라”가 임해야 하는 것이다.
하나님은 사탄이 당분간 세상에 들어와 세상을 정복하여 온 인류가 사탄의 지배 및 영향권에 있지만 하나님은 지혜와 능력으로 이 세상과 모든 나라를 다시 그의 영광스러운 나라가 되게 하신다고 인류 역사의 초기부터 계시하셨다. 다시 말하면 구약 성경은 일관해서 하나님의 나라 흑은 하늘나라의 도래에 대한 약속과 예언을 하였다.
②요한이 하나님 나라의 도래가 임박하였음을 외쳤다(마3: 2이하). 요한은 그 타락한 백성들을 향하여 “회개하라 천국이 가까왔느니라”고 외쳤다. 그렇다면 하나님 나라는 아직 임하지 않았다. 그 나라는 앞에서 지금 다가오고 있었다.
⑵ 과거- ①예수님은 하나님의 나라의 도래를 선언하셨다(마4:17). 우리 주님이 전도를 시작하셨을 때 정확히 동일하게 '회개하라 천국이 가까왔느니라'고 말씀하셨다. 그러나 주님의 경우에는 이제 천국의 왕이 백성들 앞에 아주 가까이 왔기 때문에 기다릴 필요가 없다는 것이다. 이 역사적 시점에서 주님은 제자들에게 이 하늘나라가 오게 해 달라고 기도하라고 가르쳤다.
②하나님 나라는 그리스도 안에서 지상의 사람들 중에 임하셨다(눅17:2l). 이 말씀은 예수님께서 바리새인들을 향하여 하신 말씀이기 때문에 바리새인들의 마음속에 있다는 것이 아니라 그들 중 곧 사람들 중에 있다는 말이다. 주님은 결국 ‘하나님의 나라는 여기에 있다. 나는 지금 이 나라의 능력과 주권과 위엄과 통치를 행사하고 있다. 이것이 하나님 나라이다’라고 말씀하신 셈이다. 그렇다면 그 나라는 그리스도 안에서 임했다는 뜻이다.
③ 하나님의 나라는 그리스도의 죽음과 부활 이후 그를 믿는 자들 안에(마음에) 임하여 다스리기 시작하셨다.
⑶ 현재 - ① 하나님의 나라는 현재 이 순간에도 사람들 중에 임하여 있으며 사람에 대하여 역사하고 있다(눅17:20).
② 그리스도를 믿는 모든 사람들 마음속에 임하여 다스리며, 아직 진보, 성장의 단계를 걷고 있다. 하나님의 나라는 “먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락”이다(롬l4:17). 그 나라는 마음과 영혼에 대한 통치이며, 내적 영역을 가지고 있다. 외부적 제도에 보다는 내부적 체험 속에 존재한다. 하지만 동시에 그 나라는 누룩처럼 숨겨져 있으나 계속 그 효력을 발휘한다. 그 나라는 씨앗이 깊이 묻혀있으나 큰 나무로 성장하는 것처럼 성장한다. 그 나라는 볼 수 있게 임하지 않지만 한편으로는 일종의 편제성을 띤 채 땅 이 끝에서부터 저 끝까지 모든 곳을 동시에 비추는 번개와 같다. 천국은 마음속에 존재하는 나라이면서도 확실히 온갖 외적 행위를 통치하는 나라이다. 그리고 언젠가는 땅의 모든 왕들이 그 나라 앞에 꿇어 엎드릴 것이다.
(4) 미래-
하나님의 나라는 지상을 넘어 완전한 형태로 나타날 미래가 또 있다.
그 미래는 우리가 죽음을 통해 천국에 들어갈 때이다(마25:34). 하나님의 나라는 지상에 이미 나타난 나라임과 동시에 모든 비밀의 열쇠를 간직하고 있는 죽음 이후에, 우리가 들어가게 될 나라이다. “내 아버지께 복 받을 자들이여 나와 나라를 상속하라”는 말씀은 이 세상이 지난 후 이루어질 것이다.
하나님의 나라는 바로 하늘나라인데 이는 그 나라의 왕이 '하늘에 계신 우리 아버지'이시기 때문일 뿐만 아니라 우리가 죽음을 통해 지상을 벗어나 천국 문을 통과하여 하늘 도성으로 들어간 후에야 비로소 그 나라에 완전하게 들어갈 수 있거나 혹은 그 나라가 우리 속에 들어올 수 있기 때문에 그 나라는 하늘나라인 것이다.
이와 같이 하나님의 나라는 과거 예수 그리스도 안에서 설립된 나라이면서, 과거, 현재, 미래의 세 국면을 가지는 나라이다.
예수님께서 제자들에게 이 기도를 드리도록 가르친 그때나 지금 하나님의 나라는 지상에 임하여 진행되고 있는데도 이 기도 “나라이 임하옵시며”라는 간구는 그 나라를 다시 미래 속으로 내던져, 저 멀리 예언의 흐름을 타고 내려오게 한다. 우리는 이 간구에서 지상 위에 있는 이 세상의 나라들이 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 될 미래의 어느 날을 소리쳐 부르는 외침들이 흑암을 뚫고 들어오는 것올 듣는다. 더 나아가 우리는 이 기도에서 완전하고도 영원한 천국의 도래를 간구하는 것이다.
이처럼 성경 속에서는 하나님 나라 혹은 하늘나라에 대한 개념이 다양하게 나타나고 있다.
- 하나님의 나라는 영원하면서도 시간 속에 나타나며, - 여기 지상에 상존하면서도 장차 오게 되며,
- 장차 오게 되면서도 결국 지상에 오지 않으며, - 우리가 저 세상으로 갈 때 들어가게 되는 나라,
- 우리 인간 한 사람 한 사람을 다스리는 나라이다.
- 그 나라는 내적, 영적, 보이지 않는 나라이지만 또한 나라들과 기관들을 형성할 가시적, 외적 나라, 온 땅에 가득 찰 나라이다. 이 간구는 그 나라의 최후 완성 시까지 언제나 우리에게 필요한 것이다.
하나님의 나라는 이렇게 다양하게 나타나지만 이 다양성이 모순은 아니며 기자의 환상에 따라 이런 것 저런 것을 의미하는 모호하고 불완전한 개념의 영향도 아니다. 그 개념은 아주 분명하며 한계가 뚜렷하다.
- 하나님의 나라는 인격적 하나님의 뜻에 순종하는 하나의 조직된 공동체이다.
- 하나님의 나라에는 종속관계와 대등관계가 동시에 존재한다.
- 하나님의 나라에는 통치자(하나님)와 백성(그리스도인들)이 있다.
우리가 본문에 나오는 간구의 의미를 이해하려면 지금까지 이야기한 천국에 대한 다양한 의미 가운데 어느 것도 생각에서 놓치지 않아야 한다. 제시된 여러 가지 개념들이 이 간구, “나라이 임하옵시며”의 성경적 의미를 표현해 준 것이라고 생각하고 이 여러 개념들의 도움을 받아 이 간구가 시사하는 바를 확인해야 한다.
2. 이 간구는 하나님께서 우주를 통치하시지만 그 나라가 임하도록 기도하는 것이다.
하나님은 천지 만물에 대하여 그 창조주로서 절대적 권능과 통치권을 행사하신다.“여호와께서 통치하시니 땅이여 즐거워하라.”“여호와께서 통치하시니 백성은 떨지어다”가 유대시인들과 선지자들의 시종일관된 논지였다. 그들은 하나님의 현재적 통치를 전혀 의심하지 않았다. 그들은 인간의 반역, 세상의 온갖 고난과 재난 등 어떠한 여건과 환경도“여호와가 지금부터 영원토록 유일한 주님이시라”는 그들의 확신을 뒤흔들 수 없었다. 다윗은 “여호와께서 그 보좌를 하늘에 세우시고 그 정권으로 만유를 통치하시도다”(시103:19)라고 노래했다.
기독교인들도 이 기도에서 사람들이 믿든 믿지 않든, 원하든 원치 않든 하나님이 만유의 주(主) 이심을 고백하는 것이다, 그러나 인간과 모든 피조물이 최고의 주님과 종속관계를 유지하고 있다고 하여 그것으로 족한 것은 아니다. 시편 기자가 노래한대로, 바다와 그 안에 충만한 것들이 하나님의 통치(즉 모든 만물의 존재 질서의 통제, 어거, 지탱, 지휘)를 받는 가운데 기뻐하는 것이 사실이지만 그러한 통치가 인간에 대 한 하나님의 통치의 전부라고 할 수 없다. 인간과 들의 동식물이 공히 받는 그 통치가 전부는 아니다. 인간의 모든 행위가 하나님의 섭리의 영역을 벗어날 수 없지만 그러한 통치로는 충분하지 못하다.
하늘에 앉아 계신 자가 왕들과 통치자들의 계획을 비웃으시며 독재군주를 자기의 진노의 막대기로, 사람을 그의 손안의 막대기와 도끼로 이용하다가 나중에는 그 장비를 불속에 던져 버리기도 한다. 어떤 의미에서 실로 인간은 무의식적인 도구로 전락한다고도 볼 수 있다. 그러나 이러한 종류의 다스림이 인간 사회에 이룩되어야 할 하나님의 나라는 아니다. 그 이상의 무엇인가가 필요하다, 하나님께 대한, 사랑에서 우러난 삶의 자발적 복종이 필요한 것이다. 만일 이것이 없다면 인간이 짐승보다 우월하다고 할 수 없다. 짐승이 울부짖을 때 하나님은 그들에게 먹을 것을 주신다. 짐승들에게는 그것으로 층분하다. 짐승들은 하나님의 돌보심을 받지만 어떻게 돌보심을 받는지 알지 못한다. 하나님께 먹을 것을 얻지만 누구에게서 얻는지 알지 못한다. 살아가지만 왜 사는지 알지 못한다. 행동하지만 자기가 무엇을 하는지 알지 못한다. 죽지만 언제 죽는지 알지 못한다. 짐승들에게는 이 정도로 족하다. 그러나 우리는 “지각없는 말이나 노새처럼 되지” 말아야 한다.
하나님은 우리들 감각에 호소하는 굴레로 다스리지 않고 마음 속에 말씀하시는 그의 눈빛으로 지도하신다.
- 하나님을 충성스럽게 섬길 수 있는 것 - 하나님의 뜻과 계획을 이해할 수 있는 것
- 거기에 공감할 수 있는 것 - 공감하여 그것을 실행에 옮길 수 있는 것, 이것이 우리의 특권이다.
이 기도는 단순한 맹목적 복종과 인간의 참 목표 사이를 명확하게 구별해 준다. 하나님의 나라는 하나님의 우주적 통치와는 다른 것이며 그보다 한 차원이 높은 것이다. 그러므로 사람들이 하나님을 그와 같이 복종하고 섬길 수 있는 하나님 나라가 임해야 하는 것이다.
나아가서 이 기도는 보다 차원 높고 보다 훌륭한 형태의 그러한 순종과 섬김이 아직 도래하지 않았다는 고백에 입각하고 있다. 한마디로 세상이 하나님과 그의 계명에서 완전히 떠났다고 생각하는 사람만이 이런 기도를 드릴 수 있는 것이다. 그러므로 이 기도는 세상 가운데서 하나님으로부터의 그러한 이탈과 하나님에 대한 반역의 표적들을 보지 못하는 불신자들과 우리 자신을 분리하는 행위이다.
이와 같은 기도를 드리는 우리의 입장은 세상의 현재 상태가 인간들의 자연적 상태이며, 인간이 태어나 그 속에서 살아야 할
질서이며, 하나님이 목적하신 세상이라고 생각하는 입장과 전혀 다른 것이다. 우리는 세상에 가득 찬 온갖 악과 쓰라린 슬픔을 보면서 이것이 하나님이 의도하신 것이 아니라고 단언할 수 있다. 우리는 세상이 하나님으로부터 떠나고 인류가 하나님께 반역하였다는 타락의 교리를 믿는다.
“나라가 임하옵소서”라는 간구는 사탄의 세력(왕국)이 파괴되기를 구하는 것이다. 사탄의 세력은 하나님 곧 그리스도의 나라가 임하는데 있어서 큰 적대와 방해세력이다. 동시에 지상으로부터 모든 가증한 것들-우상 숭배, 미신, 망상, 미혹. 무지, 신성모독, 불경 등을 뿌리뽑아 주시기를 기도하고, 그릇된 철학과 사상, 그릇된 신조와 교리를 버리도록 기도해야 하는 것이다. 이러한 것들이 하나님의 나라가 사람들의 마음에 임하는데 방해가 된다. 그리고 이 간구는 참된 기독교의 신조를 받아들이고 예수 그리스도를 믿음으로 죄와 파멸에서 구원을 받아 그리스도의 다스리심을 받도록 기도하는 것이다.
3. 이 간구는 그 나라가 임하였지만 그 나라의 성장과 확장과 완성을 기도하는 것이다.
그리스도께서 그 나라를 세우셨다. 그의 이름은 만왕의 왕, 만주의 주이시다. 그리스도는 지상 모든 왕의 왕이시다. 그리스도는 영광과 존귀로 관을 쓰셨다. 그리스도로 말미암아 사람들이 그들의 의지의 힘으로 하나님을 섬길 수 있게 되었다. 그리스도로 말미암아 사람들이 하나님이 그리스도 안에서 베푸시는 용서를 받을 수 있게 되었다.
그리스도는 그 나라를 세우시고 이에 대한 통치권을 행사하신다. 그리스도의 통치는 하나의 영원한 사실과 역사적 사실, 이 양자에 기초를 두고 있다. 영원한 사실이란 그가 하나님의 영원하신 말씀으로서 태초부터 세상의 주와 임금이었다는 사실을 말한다. 역사적 사실이란 그 영원하신 말씀이 지상에 육체로 강림하여 모든 인간을 위해 죽음을 맛보았다는 사실을 말한다.
그리스도는 우리를 하나님께로 돌아갈 길을 열어 놓으셨다. 그리스도는 사람들에게 하나님의 용서를 가지고 오셨다. 그리하여 그리스도는 자기 보좌에 앉는 왕과 제사장으로서 사람들을 영원토록 통치하실 것이다. 그리스도는 지상의 만왕의 왕이시다. 이는 그가 영원 전부터 기름부음을 받은 왕이었기 때문이다. 그리고 또한 그는 역사 속에서 충성되고 참된 증인, 죽은 자로부터 처음 사신 자 되셨고 영원히 되실 것이기 때문이다. 이와 같이 토대가 놓아지고 통치권이 확립되었으며, 나라가 임하였다. 그러나 우리는 세상의 유일한 소망인 그 나라의 확장과 완성을 기도해야 하는 것이다.
(1) 우리는 그 영적 나라의 성장 확장을 위하여 기도해야 한다. 하나님의 나라는 우리 사람들 중에 임하여 있으며(눅17:20), 이 순간에도 여기 주님께 복종하는 모든 마음과 생활에, 그를 믿는 모든 사람들 속에 있으며, “오직 성령 안에서 의와 평강과 희락”(롬l4:17)이다. 이 나라는 교회에 나타나 있고 참된 그리스도인이 된 모든 사람들 마음속에서 다스리시는 나라이다. 이 나라는 사람들의 마음속에 임하여 성장하며, 세상 속에서 서서히 확산한다.
우리는 이 사상이 주는 두어 가지 교훈을 명심하다. 교훈은 세상의 질병인 악을 치료할 수 있는 진정한 길은 그리스도의 복음 밖에 없다는 것이다. 외적 조치, 보다 나은 법률, 교육, 기술의 진보, 상업 등으로는 불가능하다. 이런 것들을 사용하면 일시적 효과가 나타나지만 뿌리 깊은 악을 제거할 수는 없다. 마치 지진을 없애기 위해 알약을 사용하는 것처럼 어리석은 것이다.
그러므로 이보다 훨씬 깊은 단계로 나아가야 한다. 병에 걸려 있는 것은 인간의 영혼, 개개인의 의지이다. 세상의 악에 대한 유일한 치유책은 그리스도의 복음이다. 그리스도를 통하여 하나님과 바른 관계를 형성하고 마음을 다한 충성스러운 순종이 있어야 한다.
천국하면 황금보석 꾸민 집, 열 두 진주문, 황금길, 수정 같이 맑은 생명수의 강, 열 두 가지 실과를 달마다 맺히는 생명나무를 기대한다. 그러나 천국의 가장 중요한 것은 보석집이 아니다. 황금길이 아니다. 열 두 진주문이 아니다. 그러면 무엇인가? 천국의 가장 중요한 것은 이미 언급한 바처럼 천국의 왕이신 우리 주님의 다스림이다. 천국은 주님이 다스리는 것이다.
주님이 내 마음을 다스리시면 내 마음이 천국이다. 우리가“나라이 임하옵소서”라고 기도할 때 우리를 다스려주기를 기도해야 합니다.
- 주여 내 마음을 다스려 주시고, - 주여 내 생각을 다스려 주시고, - 주여 내 지혜를 다스려 주시고,
- 주여 내 판단을 다스려 주시고, - 주여 내 의지를 다스려 주시고, - 주여 내 경험을 다스려 주시옵소서.
그리하여 내가 주님의 말씀에 완전히 순종하게 하옵소서 라고 기도합니다.
주님이 우리 가정을 다스리시면 가정이 천국이 된다. 남편이 믿지 않으면 주여 제 남편이 예수님을 믿고 그의 다스리심을 받게 하여 주시옵소서. 자식이 잘못되어 가고 있으면 주여 우리 아이가 예수님을 잘 믿고 예수님의 다스리심을 받게 하옵소서 라고 해야 한다. 가정의 행복을 위하여 주님께서 가정을 다스려 주시기를 간절히 기도하고 그렇게 노력하면 멀지 않아 그 가정은 천국으로 화한다.
우리 주님이 교회를 다스리시면 교회가 천국이 된다. 교회가 왜 시끄러운가? 왜 싸우는가? 사람이 다스리거나 다스리려고 하기 때문이다.
- 목사가 교회를 다스리면 안 된다.
- 장로나 집사가 교회를 다스리면 안 된다.
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