광저우 아시안 게임에서 우리나라 선수들이 너무나 잘 해서 많은 메달을 획득하면서 우리 국민들을 매우 기쁘고 자랑스럽게 하기도 했습니다. 그런데 선수들의 메달 소감은 제각기 다른 표현들을 합니다. 금메달을 딴 선수들은 그 감동과 감격을 다양하게 표현하는데 은메달을 딴 선수들은 금메달을 놓쳤다고 하면서 아쉬움이 가득 차있는 것을 보게 되고 동메달을 딴 선수들은 메달권 안에 들었다고 하면서 자랑스럽게 소감을 이야기 합니다. 아마 그 다음에는 더욱 잘 해서 금메달이나 은메달을 기다리는 심리가 다분히 들어있는 것입니다.
우리의 <삶>을 생각해 보면 기다림의 연속입니다. 지금 이세상의 사람들은 기다리고, 인내하고, 성실한 삶을 보고 그 사람을 가합니다. 시작이 있고 끝이 있기에 기다리고 참는 것을 미덕으로 생각하고 있습니다. 참는 것이 힘들어서 기다리다 지쳐 포기하고, 손을 놓는 것을 많이 보지만 특별히 우리 그리스도인들은 특히 예수님의 말씀과 그 약속을 마음에 담고 기도하여 성령의 은혜를 받는 그리스도인이 되어야 하겠습니다. 미국 미네아폴리스에 있는 [써-치](Search)란(조사, 또는 탐구) 종교 연구소에서 발표한 것 중에 흥미로운 것은 '성숙한 신앙을 무엇으로 알 수 있느냐?' 라는 제목인데, 이 글에서 다음과 같은 8가지를 들고 있습니다. ① 하나님의 구원하시는 은혜를 확실히 믿는 사람, ② 주님이 곁에 계시기 때문에 언제나 마음이 평안하고 감사하는 사람, ③ 가정, 직장, 사회에서 신앙과 생활이 밀접하게 결합된 사람, ④ 기도, 성경연구, 교회 참석 등을 통하여 영적 성장에 계속 노력하는 사람, ⑤ 신앙 공동체 속에 들어가 동료 크리스천의 영적 성장을 위하여 힘쓰고 있는 사람, ⑥ 인종, 남녀, 계급을 초월하여 이웃의 복지와 행복에 대하여 책임의식을 가지고 노력하는 사람, ⑦ 사회정의를 위하여 사명을 느끼고 노력하는 사람, ⑧ 사랑으로 인간을 섬기는 것을 삶의 목적으로 여기는 사람, 이렇게 여덟 가지를 지적하고 있는데 위의 내용을 가만히 보면 8 가지 중, 5 가지가 모두 이웃과의 관계인데 즉 사랑의 실천에 관계된 것임을 알 수 있습니다. 이렇게 볼 때 성숙한 신앙인은 어떤 사람인가? 주님의 사랑을 체험한 사람으로 그 사랑을 다시 이웃에게 나누면서 살아가려는 사람이라고 할 수 있겠습니다. 분명한 보증 수표, 아무도 변경할 수 없는 확실한 보증 수표를 손에 가지고 있으면서도 아직 한 번도 은행 에 가서 현금으로 바꾸어 보지 못한 현실처럼 주님이 우리에게 약속하신 것을 약속 속에 지니고 많은 날을 기다림 속에 살고 있는 것이 우리 의 신앙의 현실이 아닌가 생각합니다. 약혼한 신랑을 기다리는 신부처럼 가장 확실하고 믿을 수가 있는 것이지만 어딘가 현실 감각에 소원 감각이 있는 것도 인정을 해야 할 것입니다. (고후 4:7) (골 3:2-4) 무엇인가를 기다림이 없이 이루어지는 일은 하나도 없습니다. 기다림 속에서 <삶>은 진행되고, 기다림 속에서 인도되고, 기다림 속에서 성취되어감을 보게 됩니다. 그런데 가만히 생각해보면 그 기다림이란 것도 연령(年齡)과 환경(環境)에 따라 다양해지는 것을 경험하게 됩니다. 태아는 세상의 빛을 보기 위해 10달을 엄마 뱃속에서 기다립니다. 학생은 대학입시를 위해 공부하면서 12년을 기다리고, 군에서 제대날짜를 기다리는 군인, 해외에 나간 자식을 기다리는 어머니, 올림픽에서 금메달을 따기 위해 4년을 기다리는 운동선수. 분단 된 우리에게는 통일의 날을 기다리며 살아갑니다. 모두 저마다 상황은 다르지만 우리는 ‘기다림’ 속에서 살아가고 있습니다. 미국의 작가 스타인벡은 미국론이란 그의 저서에 보면 미국인들은 그의 일생의 1/3을 줄서서 기다리는데 세월을 낭비하는 바보들이라고 했습니다. 너무 끈질기게 줄을 서는 것을 과장된 표현이긴 하지만 한 잡지사에서도 미국인 생활조사에서 밝혀진 바로는 미국인들은 일생동안 평균 5년간을 줄을 서는데 시간을 소비하고 신호 대기하는데 6개월을 낭비한다고 조사, 보도하였습니다. 미국인들은 줄을 서서 기다리는데 익숙한 문화를 가지고 있습니다. 그런데 우리 한국인들은 혼자서 기다리는 힘이 있습니다. 고난과 역경을 이겨내는 힘도 기다리는 힘입니다. 그러나 줄을 서서 기다리는 데에는 아주 부족함을 가지고 삽니다. 그래서 세계에서 한국인들은 빨리 빨리로 통하고 있습니다. 사람들은 평생을 살면서 무엇인가를 바라고 기다리며 살아갑니다. 때로는 기다림의 시간이 길어져서 낙심도 하고 불평도 합니다. 사실 우리 그리스도인들의 삶은 평생을 기다림 속에서 살아가고 있습니다. 메시야가 오실 것을 기다림 속에 수천 년을 살아왔고 다시 재림하실 예수를 기다림 속에 살고 있는 것이 신앙생활입니다. 세상 사람들은 그리스도인들을 이해할 수 없습니다. 그러나 그리스도인들은 기다림의 신앙이 있기에 소망 있는 삶을 살고 행복한 삶을 살아가는 것입니다. 그런데 세상에서 말하는 기다림은 두 가지로 나누어 볼 수 있습니다. 그것은 기대와 소망입니다. 기대는 막연한 기다림인 반면, 소망은 약속된 기다림입니다. 그래서 소망이 분명한 사람은 어떤 일에도 인내할 수 있게 되는 것입니다. 특히 세상의 어떤 사람들보다 그리스도인들은 분명한 소망을 가지고 있는 사람들이라고 할 수 있습니다. 그래서 그리스도인들은 소망가운데 기다릴 수 있게 되는 것입니다. 그래서 그리스도인들은 그 기다림 속에서 오늘의 어려운 고통을 이겨낼 수 있게 되는 것입니다. 반면에 우리의 삶에서 기다림이 없어질 때 그것을 절망(絶望)이라고 합니다. 이렇게 우리의 삶에서 기다림처럼 소중하고 아름다운 것은 없습니다. 누구를 기다린다는 것!, 무엇을 바라보고 기다린다는 것!, 바로 그 자체가 삶이요, 소망이요, 행복입니다. 아직도 내게 기다림이 남아있다는 것은 바라는 소망과 사랑이 있다는 증거입니다. 기다림이 없는 삶이 있다면 그것은 벌써 죽은 것이나 다를 바 없기 때문입니다. 오늘 우리 자신이 참된 성도인지 아닌지를 무엇으로 구별할 수 있겠습니까? 그것은 예수님의 약속을 믿고 기다리는가? 그렇지 않은가? 를 보면 됩니다. 세상이나 세상이 속한 것을 이루기 위하여 기다리는 사람들이 아니라 이 세상이나 세상에 속한 것은 다 허무한 것이며 썩어질 것임을 알고 썩지 아니하고 쇠하지 아니하고 더렵혀지지 아니하는 영원한 나라를 사모하며 사는가 하는 것입니다. 즉 주님의 재림을 기다리는가를 보면 그 사람이 신자인지 아닌지를 알 수가 있는 것입니다. 그리스도인들, 곧 신앙인들이 갖고 살아야 하는 기다림에 대해서 오늘 본문은 어떻게 말하고 있습니까? 신앙생활의 기쁨은 주님을 바라보는 기다림 속에 있다. 오늘 본문 18절에 "생각건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다"라고 하였습니다. 이것이 무슨 말입니까? 장차 나타날 영광을 바라보는 기다림이 우리를 현재의 고난 속에서도 능히 이기게 한다는 말씀입니다. 다시 말하면 주님을 만나 볼 그 날의 소망을 갖고 살아가는 사람에게는 현재의 고난은 넉넉히 이겨낼 수 있다는 말입니다. 즉 현재의 어떤 고난도 기다림 속에서 참아낼 수 있다는 말입니다. 그러므로 우리에게 날마다 주님을 바라보는 소망이 있어야 하겠습니다. 우리는 죽은 후에 주님을 만나게 될 것이라고 그렇게 생각하기 쉽습니다. 죽은 후에 주님을 만나게 되는 것이 아니라, 현재의 고난 속에서 주님은 우리와 항상 함께 하신다는 사실을 깨달아야 합니다. 소망 중에 주님을 바라보고 사는 사람들은 언제나 오늘, 이 자리에서 주님의 음성을 들으며 살게 되어 있습니다. 사실 바울은 그 누구보다도 고난의 실체를 잘 아는 사람인 것은 그 자신이 엄청난 고난을 겪어왔기 때문입니다. 사도 바울은 또한 그 누구보다도 장래의 영광에 대해서도 체험적으로 잘 아는 사람이었습니다. 그는 셋 째 하늘, 곧 낙원으로 이끌려 올라가 신비한 체험을 가졌던 사람이었기 때문입니다. 지금 사도 바울은 저울의 한쪽에 현재의 고난을 올려놓고 다른 한쪽에 장래의 영광을 올려놓고 서로 비교한 그 결과 "족히 비교할 수 없도다"라고 했습니다. 비교할 상대가 되지를 않는 것입니다. 현재의 고난은 장래의 영광에 비해 너무나도 가벼웠고 장래의 영광은 현재의 고난에 비해 너무나도 무거웠습니다. 그래서 그 둘을 저울 위에 올려놓자마자 저울은 완전히 기울어져 균형을 잃어버리고 말았습니다. 비교할 상대가 되지 않았기 때문입니다. 그렇습니다. 고난은 경한 것이지만 영광은 중한 것입니다. 고난은 일시적이지만그러나 영광은 영원합니다. 고난은 이 땅에서 받는 것이지만 영광은 영원한 하늘나라에서 받는 것입니다. 고난은 사람에게서 오지만 영광은 하나님에게서 주어집니다. 사도 바울은 장래에 누리게 될 영광의 중함을 알았기 때문에 그는 일평생 동안 주를 위해 기꺼이 고난을 당하면서 헌신했습니다. 한 걸음 더 나아가서 그는 고난 너머에 있는 찬란한 영광을 바라보았기 때문에 주 예수 그리스도를 위해서 자기의 목숨까지도 기꺼이 바쳐 순교했던 것입니다. 오늘도 말씀 속에 들려오는 주님의 음성은 언제나 우리에게 새 힘을 주고, 새로운 지혜와 용기를 줍니다. "두려워하지 말라, 내가 너와 함께 함이니라. 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이니라. 내가 너를 굳세게 하리라. 참으로 너를 도와주리라. 참으로 나의 의로운 오른 손으로 너를 붙들리라"(사41:10) 이렇게 비록 그 어떤 무서움 앞에서도 그리고 그 어떤 핍박이나 박해 속에서도 말씀 속에 임하시는 주님을 바라보며 기다리는 마음에서 모든 것을 이겨낼 수 있습니다. 이런 것이 바로 신앙생활의 위대함입니다. 바울은 계속해서 오늘 본문 20-21절 말씀을 통하여 기다림의 영성에 대해서 이야기하고 있습니다. ‘"피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암음이라 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇한데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라."(20-21) "하나님의 구원계획은 하나님의 아들로 말미암은 소망으로 모든 피조물들이 썩어짐으로부터 해방되어 구원받을 것인데 이것은 오직 하나님의 자녀들만이 가질 수 있는 소망입니다. 그래서 모든 죄와 악의 썩어지고 죽음으로부터 구원을 받게 되는 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르게 되는 것입니다. 아무리 급해도 설익은 과일을 따먹을 수는 없는 것이며 아무리 금메달에 욕심이 많아도, 마라톤을 단거리 달리듯 할 수는 없는 것입니다. 마찬가지로 출애굽하여 하루아침에, 가나안에 이르지 못했습니다. 40년이라는 시간을 대가로 지불해야 했습니다. 이러므로 신앙의 성패는, 기다림에 달려 있습니다. 지금 우리에게 필요한 것은, 기다림의 영성입니다. 그러나 이것 또한 우리의 힘으로 불가능합니다. 기다리게 하시는 은혜를 구해야 합니다. 막연히 기다리면 안 됩니다. 기도하며, 주님과 교통하며, 주님의 임재 안에서 인내해야 합니다. 은혜로 기다리지 않는 것은, '벼르는 것'에 불과 합니다. 언젠가는 한계를 드러내고 맙니다. 우리는 잠잠히 기쁨으로 기다리는 훈련을 해야만 합니다. 사실은 알고 보면, 우리가 하나님을 기다림보다 우리의 성화와 충만을 기다리시는 하나님의 기다림이, 더 힘들고 지루하실 것입니다. 우리에게 기다릴 수밖에 없는, 환경을 조성하신 하나님을 찬양하시기 바랍니다. 사방이 막혀 있음은 주만 바라보며, 기다리라는 신호입니다. 그러나 성도의 기다림은 영원하지 않으며, 반드시 끝이 있습니다. 하나님은 시작과 끝을 주관하시는 분이십니다. 언젠가는 마침내, 비둘기가 감람나무 잎새를 물고 올 날이 있을 것이며 먼 하늘에 손만한 구름이 떠 있는 것을 볼 날이 올 것입니다. 왜냐하면, 그것이 우리를 향하신 하나님의 뜻이며, 거룩한 시나리오이기 때문입니다. 나다나엘 호손의 작품 중에 '큰 바위 얼굴'이라는 작품이 있습니다. 어느 마을의 앞산 바위 위에 인자한 얼굴이 나타났습니다. 사람들은 그 얼굴과 똑 같은 사람이 나와서 그 마을의 화평과 행복을 줄 것이라고 생각했습니다. 그 마을의 어린 소년 하나는 큰 바위 얼굴을 바라보면서 그와 같이 생긴 분이 나타나기를 기다렸습니다. 많은 세월이 흐른 다음 그 소년이 노인이 되었을 때 그의 얼굴이 큰 바위 얼굴과 같은 모습임을 발견하게 되었습니다. 큰 바위 얼굴을 기다리면서 큰 바위 얼굴을 닮아간 것이었습니다. ‘사람은 무엇을 기다리면서 살아가느냐?’에 따라 그 사람의 됨됨이가 형성되어 갑니다. 주님을 바라보면서 주님을 기다리면서 사는 사람들에게는 주님을 닮아가게 되어 있습니다.
'주님과 함께 걷는 길은' 이라는 찬양이 있습니다.
"주님과 함께 걷는 길은 멀고도 가까워/ 주님과 함께 걷는 길은 고통도 기쁨으로 변했네/ 고통을 나누며 기쁨을 나누며 주님과 함께 걸어가노라면/ 나는 어느새/ 나는 어느새/ 주님을 닮아/
주님을 닮아가."라는 감동적인 찬양이 있습니다. 구름이 가리어 태양을 볼 수 없는 궂은 날에도 태양은 구름 위에 있음을 알아야 합니다. 우리에게 중요한 것은 기다림의 신앙입니다. 그 기다림은 막연한 기다림이 아니라 약속대로 오실 메시아를 기다리는 신앙이기에 산 소망의 기다림입니다.
오늘 본문 24-25절에 "우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요 만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴 찌니라"고 하였습니다. 오늘의 그리스도인들에게 기다림은 재림의 약속을 한 다시 오실 그리스도에 대한 기다림입니다. 초림의 마구간에 오신 그리스도가 아니라 천사장 나팔 소리에 심판주로 오실 그리스도입니다. 이 재림의 주님을 기다리며 사는 사람들에게는 허랑방탕하게 살 수 없습니다. 그리스도를 기다리는 신앙 속에서 그리스도를 닮아가는 삶을 살게 됩니다. 주님을 기다리는 대림 절기에 우리 모두 주님을 닮아가는 성도들이 되기를 바랍니다.
조급함 느긋함/마귀는 조급하게 하고 서두르게 하므로 인간을 실수하게 하고 일이 안 되게 하기 때문에 마음에 조급한 생각이 들면 일단 그 일을 잠시 내려놓아야 합니다. 하나님은 느긋하게 하고 막힘이 없이 잘 흐르게 합니다. 그래서 신중하게 하고 일이 잘 되게 합니다. 하나님께서 하시는 일은 불가능처럼 보여도 저절로 이루어집니다. 중요한 결정을 내릴 때 마귀를 미쳐버리게 만드는 비결이 있다면 "우리 하루만 더 기도해 보고 결정합시다" 하고 말하는 것입니다. 무슨 일이든 서두르면 안됩니다. 하루가 지나도 변함이 없고 마음에 요동함이 없으면 그 일을 해도 되고 그 일을 결정해도 됩니다. 중요한 결정일수록 하루 정도 숙성시켜서 결정을 하시기 바랍니다. 포도도 나무에서 포도를 따 바로 먹으면 맛있을 것 같아도 맛이 없습니. 밀가루 반죽을 해서 바로 빵을 만들면 부드럽지 않고 딱딱해서 못 먹으며 밭에서 방금 캔 감자는 바로 먹기에는 너무 독하며 포도도, 빵도, 감자도 하루 정도 숙성을 시켜야 제 맛이 나는 것처럼 결정도 하루정도 가라 앉혀야 본래의 정체가 드러납니다. 현대인에게 가장 무서운 병은 조급병입니다. 리차드 포스터는 "조급함은 마귀적인 것이 아니라 마귀다."라고 말했습니다. 사람들은 서서히 성장하는 것보다 급성장을 좋아합니다. 그러나 결코 한 순간에 이룰 수 없는 것이 있습니다. 바로, <거룩한 영성>입니다. 하나님은 귀히 쓰시길 원하는 사람마다 준비하는 데 많은 시간을 들여 철저하게 훈련하셨습니다. 하나님은 요셉을 정금 같이 쓰시기 위해 13년 동안 종살이와 감옥살이를 하게 했습니다. 모세를 훈련시키기 위해 광야에서 40년을 보내게 했습니다. 여호수아를 쓰시기 위해 모세의 시종으로 40년을 기다리게 했습니다. 하나님은 존 귀히 쓰시기로 작정하실수록 거룩한 사람을 위해 많은 준비를 시키십니다. 어떤 버섯은 6시간이면 자라고 호박은 6개월이면 자라지만 참나무는 6년이 걸리고 건실한 참나무로 자태를 드러내려면 100년이 걸립니다. 참나무와 같은 인물이 되어 하나님께 쓰임 받기를 원한다면 조급해서는 안 됩니다.
예수님을 믿는 순간 우리는 거룩한 신분이 되지만 그 거룩을 완성하는 데는 평생이 걸립니다. 거룩에는 지름길이 없습니다. 예수님은 매일 매일 기도와 말씀 묵상이라는 거룩한 습관을 가지고 사셨습니다. 구원은 은혜와 믿음으로 받지만 거룩은 은혜의 수단인 영성훈련으로 완성됩니다. 우리를 거룩하게 하시는 하나님은 우리 안에 거룩에 대한 소원을 두고 행하게 하십니다.(빌2:13)
화란의 신학자 하켄디(Johannes Halkendik) 교수는 독일군을 피하여 산으로 도망가다가 일행과 헤어져 외로이 어느 동굴에서 굶주림과 추위로 죽은 한 유대인 소녀의 메모를 세상에 알린 일이 있습니다. 외롭게 굶주림과 추위에서 죽은 한 소녀의 손에 종이 한 장이 쥐어져 있었는데 그 속에 이런 글이 적혀 있었습니다. "나는 지금 햇빛을 볼 수 없으나 저 밖에는 분명히 햇빛이 빛나고 있음을 믿는다. 지금 하나님은 말씀이 없으시나 분명히 하나님은 이 동굴 속에도 계심을 나는 믿는다. 지금 나는 가족들과 친구들의 소식을 모르지만 분명히 하나님 나라에서 다시 만나게 될 것을 믿는다" 이 얼마나 감동적인 귀한 고백입니까! 나이 어린 소녀의 마음 속에서도 주님을 바라보고 <기다림의 소망>이 있었기에 자신의 죽음을 정면으로 맞이한 줄 압니다. 비록 힘 없고 나약한 한 소녀였지만 천군만마(千軍萬馬)를 지휘하며 호령하던 장군보다도 어쩌면 더 침착하고 용감하게 죽음 자체를 두려워하지 않고 정면으로 받아들인 것을 보게 됩니다. 여러분! 이러한 용기와 힘은 두 말할 것 없이 주님을 바라보는 기다람의 소망에서입니다. 신앙인의 기다림은 세상 사람들의 헛된 꿈을 기다리는 것과는 다릅니다. 우리의 소망은 죽은 소망이 아니라 <산 소망>이며 장차 우리에게 나타날 영광을 바라보는 기다림의 산 소망입니다. 그러기에 우리의 기다림은 확실하게 보장된 기다림입니다. 사실 신구약 성경을 보면 기다림의 소망의 기록이라고 볼 수 있습니다. 구약은 메시아를 기다리는 소망의 말씀이라면, 신약은 그리스도의 오심을 증언하고 다시 오실 주님을 기다리는 소망의 말씀이라고 할 수 있습니다
. 이 <기다림의 소망>이 믿는 자들의 <힘>이요 <위로>요 <확신>입니다. 구약의 예언자「스바냐」선지자는 당시의 고난 중에 있는 이스라엘 민족을 향하여 이렇게 예언하였습니다. "그 날이 오면 사람들이 예루살렘에게 말 할 것이다. 시온아 두려워하지 말아라. 힘 없이 팔을 늘어뜨리고 있지 말아라. 주 너의 하나님이 너와 함께 계신다. 구원을 베푸실 전능하신 하나님이시다. 너를 보고서 기뻐하고 반기시고 너를 사랑으로 새롭게 해주신다"라고 하였습니다. 우리 신앙인의 기다림은 막연한 기다림이 아니고 반드시 우리와 함께 계시는 하나님의 약속의 보증이 있는 기다림입니다. 그러므로 오늘 본문에 있는 말씀과 같이 우리가 지금 잠시 동안 고난 중에 있을지라도 소망으로 살아가는 사람들이란 말입니다. "피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통하는 것을 우리가 아나니 이뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것, 곧 우리 몸의 구속을 기다리느니라"고 하였습니다. 우리가 지금 고난 중에 있을지라도 하나님 나라의 기업을 이어받을 존재라는 그 소망 중에 살고 있다는 말입니다. 이 얼마나 구체적인 기다림의 소망입니까? 세상 사람들의 이치로도 생각해 보시기 바랍니다. 사랑하는 사람과의 구체적인 약속을 기다리는 사람들은 매일 매일을 기쁘게 살아갑니다. 어떤 난관이 닥쳐도, 어떤 힘든 일을 만나도 그 약속을 바라보는 기다림의 소망 중에서 이겨냅니다. 우리는 무엇보다 장차 나타날 영광스러운 그 날을 바라보면서 매일 매일을 감사하면서 살아야 하겠습니다.
주님을 바라보는 기다림의 소망 속에 믿음과 사랑의 열매는 맺힙니다. 소망이 있으면 기다림도 기쁘지만 소망이 없으면 기다림처럼 지겨운 것은 없을 것입니다. 또 사랑이 있으면 기다림도 지루하지 않습니다. 사랑하면 날마다 꿈 속에서도 만납니다. 그러기에 기다림 그 자체가 기쁨이요 소망이요 사랑입니다. 주님을 바라보며 믿음으로 산 사람들 모두가 환경을 이겨냈습니다. 어떤 고난도, 어떤 핍박도, 주님을 바라보는 소망 중에서 이겨냈습니다. 기다림의 소망이 있는 한 믿음과 사랑의 열매는 달리게 되어 있습니다. 비록 현재의 고난 중에서도 사랑을 나누며 살아갑니다. 왜 그렇습니까? 그 마음 속에 주님을 바라보는 <기다림의 소망>이 있기 때문입니다. 질투, 욕심, 고독, 우울, 자폐, 미움, 냉소 등으로 살아가는 사람들을 보시기 바랍니다. 저들은 누구를 기다리는 소망이 없습니다. 기다림의 소망이 있는 사람들은 사랑하면서 살게 되어 있습니다.
