서론
사람들은 망각의 동물입니다. 한 주 전 만해도 매스컴은 온통 목자님 이야기로 벌집 쑤셔 놓은 것 같더니 어느새 다 잊고 사는 것 같습니다. 저는 만민중앙교회 뉴스를 보면서 "목사는 누구인가?"를 생각해 보았습니다. 천국 비자를 발급하는 특권을 부여받은 사람인가? 23년전 처음 신학대학에 입학했을 때 당시 장신대 실천처장이시던 김규당 목사님께서 이런 설교를 말씀을 했던 것이 아직도 가슴에 생생합니다. "여러분 목사 먼저 되려고 하지 마시오. 목사이기 이전에 학자가 되어야 합니다. 학자이기 이전에 먼저 신앙인이 되어야 합니다. 무엇보다도 신앙인이기 이전에 사람이 되어야 합니다". 그래서 저는 오늘 그리스도인이란 과연 누구인가에 대해서 함께 하나님의 은혜를 나누고자 합니다.
1. 그리스도인이란 그리스도께서 명령한 위임사역을 하는 공동체를 향하여 부르는 말입니다(안디옥 교회를 보고)
먼저 오늘 본문은 안디옥 교회에 대한 이야기입니다. 당시 예루살렘교회는 스데반의 순교 이후 유대인들로부터 핍박을 받아 세례교인이 수천 명이나 되었던 교인들이 다 떨어져 나가고 겨우 사도들만 교회를 지키고 있었습니다. 만약 오늘 우리의 교회가 목사만 남고 다 흩어졌다면 여러분들은 어떻겠습니까? 그렇지만 핍박받고 흩어진 교인들은 각자의 삶의 자리에서 전도를 하였습니다. 바로 여기에 예루살렘교회를 흩으신 하나님의 깊으신 뜻이 있는 것입니다. 그러나 그들의 전도는 비록 이방지역이기는 하였지만 그 전도대상자는 언제나 유대인 일변도였습니다. 간혹 빌립 집사나 사도 베드로와 같이 개인적으로 이방인들에게 전도를 하였던 경우가 더러 있었으나 아직 교회는 공식적으로 이방인들에게 복음을 전하질 않았었습니다.
그런데 안디옥 교회는 드러내 놓고 이방인들에게 전도하기 시작했습니다.
19-20절 "때에 스데반의 일로 일어난 환난을 인하여 흩어진 자들이 베니게와 구브로와 안디옥까지 이르러 도를 유대인들에게만 전하는데, 그 중에 구브로와 구레네 몇 사람이 안디옥에 이르러 헬라인에게도 말하여 주 예수를 전파하니 주의 손이 그들과 함께 하시매 수다한 사람이 믿고 주께 돌아오 더라"
한마디로 안디옥 교회는 전도하는 교회였습니다. 이 세상에서 제일로 먼저 선교사를 공식적으로 파송한 교화가 어느 교회인줄 아십니까? 안디옥교회는 일찍부터 선교의 눈을 떴던 교회입니다. 바울의 제1차 선교여행은 이렇게 시작됩니다. 행13:1-3절. 그리고 안디옥교회는 선교와 전도에 아낌없이 투자하는 교회였습니다. 왜냐하면 적어도 그들 가운데서 제일로 중요한 사람을 과감하게 보냈기 때문입니다. 아마 우리교회에서 해외 선교사나 개척교회를 한다고 했을 때 만약 우리 가운데서 담임목사님과 수석 부목사님이 동시에 나가시겠다고 하신다면 여러분들은 어떻게 하시겠습니까? 안디옥 교회는 이 일을 제일 먼저 해낸 교회였습니다.
"제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라" 즉 안디옥 교회의 교인들을 보고 그리스도인이라고 부른 것은 그렇게 불리우기에 합당한 특징이 있었기 때문입니다. 안디옥교회 교인들이 "우리들은 그리스도인이다"라고 외치며 다셔서가 아니라 다른 사람들이 저들은 그리스도인이라고 불렀습니다. 그들은 눈만 뜨면 "그리스도", 입만 열면 "그리스도"였습니다. 한마디로 "예수쟁이들"이었습니다. 그리스도인이라고 불리우기 전에는 "주의 이름을 부르는 자들"이라는 별칭이 있었습니다.
예화) 야소꾼 알렌과 민비시해 사건, 그리고 고종 신하도 믿을이 없다는 것입니다. 그래도 야소꾼 밖에는 없다. 경호 아무튼 안디옥교회는 예수 전도의 열의로 가득 찼기에 그리스도인이라고 불렀습니다. 따라서 그리스도인이란 그리스도께서 명령한 위임사역을 하는 공동체를 향하여 부르는 말입니다. 복음 때문에 환난을 당하고 피신하는 상황 속에서도 신실하게 복음을 전했던 그리스도인들을 향하여 안디옥에서 부터 그리스도인이라고 불렀습니다.
2. 그리스도인이란 그리스도를 닮은 인격의 사람에게 붙여지는 존칭입니다(바나바를 보고)
오늘 본문에는 안디옥교회를 안디옥교회 되게 하는데 결정적인 역할을 하고 있는 사람이 등장하고 있습니다. 다름 아닌 바나바입니다. 바나바는 예루살렘교회가 안디옥에서 이방인들이 모여든다는 소식을 접한 예루살렘 교회가 이 사실을 정확하게 조사하고 판단하기 위하여 보낸 전권위원이었습니다.
22절. 예루살렘 교회에는 우리가 아는 데로 베드로도 있었고 야고보도 있었습니다. 그런데 예루살렘 교회는 다른 사람이 아닌 바나바를 택하여 보낸 것입니다. 그러면 예루살렘 교회가 보낸 이 바나바는 어떤 사람입니까? 오늘 본문 24절에서는 "바나바는 착한 사람이요 믿음이 충만한 자라"고 하였습니다. 행4:36-37절 "구브로에서 난 레위족인이 있으니 이름은 요셉이라. 사도들이 일컬어 바나바(번역하면 권위자)라 하니 그가 밭이 있으매 팔아 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라"고 하였습니다. 바나바는 다른 사도들과는 그 출신 성분이 틀린 사람이었습니다. 제자들은 가난한 동네인 갈릴리 출신이었다면, 비록 바나바는 구브로에서 났지만 그는 레위 족속이었고 현재 예루살렘에 레위족속의 분깃인 밭이 있었는데, 그것을 다 팔아 예루살렘 교회의 가난한 사람들을 위하여 교회에 다 받쳤던 사람입니다. 바나바는 없는 사람이 아니었습니다. 그래서 제자들이 진심에서 우러나는 말로 본래 요셉인 그의 이름을 권위자라고 뜻하는 바나바라고 불렀던 것입니다.
그는 성품이 착한 사람으로 매사가 긍정적인 성격이었습니다. 그래서 안디옥 교회에서 이루어지고 있는 일도 매우 바람직하게 평가하였습니다 23-24절 "저가 이르러 모든 사람에게 굳은 마음으로 주께 붙어 있으라 권하니, 바나바는 착한 사람이요 믿음이 충만한 자라, 이에 큰 무리가 주께 더하더라". 안디옥교회가 부흥하고 성장하게된 분명한 동기 중에는 바나바의 착한 성품이 상당한 영향력을 미쳤다는 말입니다.
바나바는 예전에 다메섹 도상의 사울이 회개하고 예루살렘에 사도들을 찾아왔을 때 유일하게 사울의 편을 들어주었던 사람입니다. 행9:26-27 "사울이 예루살렘에 가서 제자들을 사귀고자 하나 다 두려워하여 그의 제자됨을 믿지 아니하니, 바나바가 데리고 사도들에게 가서 그가 길에서 어떻게 주를 본 것과 주께서 그에게 말씀하신 일과 다메섹에서 그가 어떻게 예수의 이름으로 담대히 말하던 것을 말하니라" 그러나 다른 여러 사도들은 사울을 매우 부담스러워하면서 결국 타의반 자의반 형식으로 바울을 다소로 보내버리고 말았습니다. 행9:30절 "형제들이 알고 가이사로 데리고 내려가서 다소로 보내니라".
이렇게 다소에 내려간 바울은 적어도 10여년이란 세월을 파묻혀 살았습니다. (년수계산/갈1:17-19, "또 나보다 먼저 사도된 자들을 만나려고 예루살렘으로 가지 아니하고 오직 아라비아로 갔다가 다시 다메섹으로 돌아갔노라. 그 후 내가 삼년만에 내가 게바를 심방하려고 예루살렘에 올라가서 저와 함께 십오일을 유할세"라고 하면서 회심 후 처음으로 예루살렘에 가서 베드를 본 것이 회심 후 3년만임을 말하였고, 갈 2:1절, "십사년 후 내가 바나바와 함께 디도를 데리고 다시 예루살렘으로 올라갔노니"라고 함으로 1차선교여행 후의 예루살렘 회의를 회상하고 있습니다. 따라서 그 중간 기간의 10여년 정도를 다소에 머물렀음을 알수 있습니다)
아무튼 바나바는 이처럼 다른 사도들에 의하여 외면 당하고 다소에 10여년간 파뭍혀있던 바울을 일부러 찾아가서 그를 동역자로 세웠습니다. 25-26절 "바나바가 사울을 찾으러 다소에 가서 만나매 안디옥에 데리고 와서(전에 바울을 외면했던 사도들과의 상황은 정반대적 분위기이다) 둘이 교회에 일년간 모여 있어 큰 무리를 가르쳤고, 제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받았더라". 그리스도인이라고 불리우게 되는 것은 바나바의 이런 모습 때문에 더욱 그랬습니다. 원수를 용서하고 오히려 지도자로 세우는 넓은 아량입니다. 그는 사람의 실패보다도 그 사람을 향하신 하나님의 가능성을 내다보는 사람이었습니다.
바나바의 착한 성품은 상처난 영혼을 부둥켜안을 수 있는 치료자의 성품이었습니다. (필독서/헨리 나우웬의 "상처입은 치료자"에서 빅터 프랭클의 나치 수용소에서의 생존할 수 있었던 원인과 힘, 단 한사람의 기다리는 사람, 자신을 기다리는 단 한 사람이 필요하다. 탕자를 기다리는 단 한사람의 아버지가 필요하다. 강도 만난 자를 보살피는 단 한 사람의 선한 사마리아인이 필요하다. 탈무드/랍비와 엘이야의 대화, 누가 메시야인가?) 그리스도인이란 그리스도를 닮은 인격의 사람에게 붙여지는 존칭입니다.
3. 그리스도인이란 그리스도의 은혜 안에 사는 사람에게 붙여지는 존칭입니다(바울을 보고)
바나바만이 아니라 바울을 보고도 그리스도인이라고 하였습니다. 사람들이 보기에 정말로 이해가 안가는 것은 바나바 보다도 바울이었습니다. 그는 본래 교회를 핍박하던 자요 잔해하던 사람이었습니다. 그런데 지금은 교회를 위하여 핍박하던 때보다 더 열심히 전도하고 있습니다. 사실 바울을 이해 못한 것은 다른 사람보다도 바울 자신이었습니다. 그는 회개한 이후에도 자주 이런 말을 하였습니다. 딤전1:15 "미쁘다 모든 사람이 받을만한 이 말이여, 그리스도 예수께서 죄인들을 구원하시려고 세상에 임하셨도다. 죄인 중에 내가 괴수로다". (바울과 에고 에미/나 여호와는 바로 예수인데 네가 나를 핍박하였다)
바울이 지금까지 핍박한 것은 예수 믿는 사람들을 핍박한 것이 아니었습니다. 바울의 행위는 곧 하나님을 십자가에 못박는 것이었습니다. 정말로 누가 뭐라고 하여도 자신은 하나님 앞에서 전혀 나설 수 없는 존재였습니다. 그래서 누가 뭐라고 하지 않아도 10년이 아니라 100년 1000년이라도 하나님의 진노와 형벌을 면할 수만 있다면 좋겠다고 생각하였습니다. 율법과 행위로 세상 사람들 가운데에서 제일인 바울이었지만, 하나님을 만나는 체험 앞에서는 그 어떤 행위도 아무 소용이 없는 죄인 중의 괴수였습니다. 진정한 그리스도인이란 바울 처럼 자신이 죄인임을 철저히 깨닫는 사람입니다. 성경에서는 이 세상에 의인은 없나니 단 한 사람도 없다고 하였습니다. (에녹/창5:21절, 에녹은 65세에 므두셀라를 낳았고 므두셀라를 낳은 후 삼백년을 하나님과 동행하며 자녀를 낳았으며)
바울은 죄인이었습니다. 그런데 바울이 인정하기가 더욱 어려웠던 것은 자신이 죄이라는 사실보다도 자신의 죄가 용서받았다는 사실이었습니다. 한순간에 하나님을 만남으로 그가 죄인이라는 사실은 명확하였습니다. 그런데 그러한 사실에 문제가 있는 것이 아니라 어떻게 하면 이 죄인의 자리에서 피하느냐가 남겨진 더 큰 문제였습니다. 다른 사람들보다도 교회와 하나님을 향한 자신의 죄는 씻을래야 씻을 수가 없는 것이었습니다. 그는 철저한 율법주의자 곧 행위주의 자였기에 십자가에서 단번에 한순간에 자신의 죄와 죄값이 대신 치루어졌다는 것이 받아들여지지가 않았습니다. 많은 사람들은 자신을 떳떳지 않다고 생각합니다. 그런데 그러한 자신을 정말로 하나님이 사랑하시고 예수 그리스도께서 십자가에서 다 용서하시었다는 사실을 모릅니다. 자신의 죄에 대해서 자신만큼 아는 사람은 이 세상에 아무도 없을 것입니다. 그러나 나를 끝까지 진정으로 사랑하시는 분은 나 보다도 나를 위하여 독생자 외아들 예수 그리스도를 내어주신 하나님이라는 사실입니다.
어떠한 흉악한 죄인이라도 그리스도 안에서 자유하심을 얻습니다. 그리스도안에서 자유함을 받은 사람이 그리스도인입니다. 이처럼 하나님께서는 바울을 통하여 누가 그리스도인인가를 보여주십니다. 그리스도인은 자신이 죄인임을 철저히 고백함과 동시에 자신을 사랑하시는 하나님의 은혜 안에서 새로운 결단으로 살아가는 사람을 말합니다. 예수 그리스도의 피 공로로 떳떳이 나와 새사람의 모습으로 사는 사람이 그리스도인입니다. 은혜를 받아들이며 사는 사람입니다. 그리스도인이란 참 자유함을 얻은 사람인 것입니다. 그것은 성령의 능력 안에 거할 때 이루어지는 것입니다
그리스도인이란 그리스도께서 명령한 위임사역을 하는 공동체를 향하여 부르는 말입니다. 오늘 나와 교회는 무엇을 추구하고 있습니까? 그리스도인이란 그리스도를 닮은 인격의 사람에게 붙여지는 존칭입니다(바나바를 보고). 나는 상처입어 괴로워하는 어떤 한 영혼을 찾아가고 있습니까? 그리스도인이란 그리스도의 은혜 안에 사는 사람에게 붙여지는 존칭입니다(바울을 보고). 예수 믿는 것이 정말 감사하고 내가 사랑스러우며 떳떳합니까? 우리는 오늘 주변으로부터 어떻게 불리우고 있습니까? "제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라"
