친절하고 능력 있는 부모가 계신 자녀가 부모에게 요구할 수 있는 특권을 가지고 있듯이, 하나님을 아버지로 부르고 고백할 수 있는 신자는 하나님께 기도할 수 있는 특권을 가지고 있는 것이다. 그런데 우리가 기도하면서 가장 중요하게 생각할 것은 하나님의 마음을 읽는 것이다. 하나님이 어떤 일을 계획하고 계신지, 하나님이 나를 통해 무엇을 하실 것인지 하나님의 마음을 아는 것이 능력 있는 기도를 할 수 있는 지름길이다.
기도는 우리의 슬픔을 끝내버리는 하나님의 기쁨의 길이다. 내가 기도한다고 해서 이 자리에서 모든 일이 일어나지 않는다고 하더라도
기도한 이 순간부터 하나님은 일하기를 시작하시고 환경을 바꾸실 뿐만 아니라 내 안에서 내 마음을 바꾸시고, 내 생각을 바꾸시고
삶을 다스리기 위해서 준비하고 계신 분이심을 우리는 느낄 수가 있다. 기도하는 사람이 창조적 반응을 보인다.
(1) 신앙의 성장을 가져온다 (약 5장17∼18)
기쁠 때 함께 찬송하고, 어려울 때 함께 기도하고, 외롭고 슬플 때에 함께 서로 위로하는 그러한 가운데에서 하나님의 도우심을 구하는 교회, 그것에 바탕을 둔 성도의 교제, 그것이 우리에게 원하시는 하나님의 뜻임을 오늘 본문은 말씀하고 있다.
"이러므로 너희 죄를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라" 병 낫는 것도 중요하지만 더 중요한 것은 죄 사함을 받는 것, 영혼이 깨끗해지는 것이다. 그러므로 이것을 위해 기도하라는 말이다. 성도에게 있어 병이란 여러 가지 의미를 가진다. 사실 병을 통해 많은 것을 배우는 것이 현실이다. 병을 통해서 배우는 것이 뭐냐 하면‘내가 누구인지’를 알게 된다. 건강할 때는 모든 것이 자기 맘대로 되는 것 같지만 병들고 나면 내가 어떤 존재인지를 바로 알게 된다. 내 연약함을 알고 겸손해진다. 그리고 지금까지 살아온 것은 내 힘이 아니요 하나님의 기적 속에 살아왔다는 것을 가슴 깊이 고백하게 된다. 자기가 누구인지를 알게 되고 그러다 보니 겸손해지고 겸손하다보니까 하나님의 음성이 잘 들려옵니다. 멀리서 들렸던 하나님의 음성이 고통 속에서는 가까이 내 귀에다 대고 속삭이는 것 같이 들려온다. 그래서 ‘전도학’에서는 병들고 고통받을 때 인간 마음의 두꺼운 껍질이 깨져서 틈이 생긴다고 한다. 다시 말하면 복음을 들을 수 있는 마음을 갖게 되고, 그래서 “고난이란 선교와 직결되는 것이다” 라고 말하기도 한다.
"저는 남편 잃고 모진 고생하기 전까지는‘욥기’가 있는 줄도 몰랐다.” 이렇게 말하는 사람도 있다. 그런데 어려운 일 만나고 나서 욥기를 알게 되고 읽으면서 많이 위로 받았다고 한다. 형편이 좋을 때는 안 들리지만 내가 계획한 일들이 수포로 돌아가고, 바쁘게 움직이던 활동이 정지되고 병상에 고요하게 누워있을 때에는 안 들을 수가 없다. 이렇게 듣다보면 뭐가 중요한지를 알게 된다. 이를 가리켜 ‘가치관의 변화’라고 말한다.
건강할 때는 대단히 중요한 일인 것 같았는데, 병들고 나니 그것이 별로 중요하지 않다는 것을 알게 된다. 전에는 몸치장하는 데만 열심을 냈는데 아프고 나니까 아름답다라는 것도 별로 가치가 없다는 것을 알게 되고, 일이 바빠서 결코 쉴 수 없다고 핑계를 댔는데 이제는 다 내려놓고 쉬어야 한다. 무엇이 중요하고 중요하지 않은지를 확실히 알게 됩니다. 가치관이 바치고 그래서 새로운 길을 가게 된다. 방향을 바꾸고 새로운 미래를 향하여 나가게 되는 것이 고난을 통하여 이루어지는 것이다.
병이라고 하는 것은 단순히 내 몸만 아팠다 마는 것이 아니고, 이 속에서 하나님은 많은 변화를 도모하고 계신다. 결국 몸만 회복시키려고 하는 것이 아니라 영과 육의 전 존재, 내 인간 자체가 하나님 앞에 새롭게 서게 되는 것이 치료의 목적이요 하나님의 계획인 것이다. 그러니까 병들었을 때는 빨리 낫게 해 달라고 하는 기도도 좋지만 더 중요한 것은‘하나님이 이것을 통해 계획하시는 모든 일들이 다 성취되기를 바란다’는 기도를 할 필요가 있다.
그래서 오늘 본문은 병 낫는 것도 중요하지마는 죄를 서로 고하는 영혼의 문제를 다루고 있는 것이다. 병든 것은 육체지만 정말로 깨달아야 할 것은 우리 영혼이 하나님 앞에 바로 서는 기회를 가져야 한다는 것이다. 그 결과 하나님이 정말로 내 삶의 주인이시며, 건강도, 생명도, 죽음도 하나님의 것임을 고백하고 그것을 연습하는 것이 바로 환자가 해야 할 일인 것이다.
이제, 고요히 누워서 기도하는 가운데 마음속에 깨달아지는 것이 있고, 자기를 살피면서 느끼는 것이 있고, 후회도 생기고 잘못도 생각난다. 그럴 때 오늘 본문은 말씀합니다.‘죄를 고하라. 회개하라.’우리는 회개라 하면 하나님 앞에서 “하나님 용서해 주옵소서.” 이것이 회개의 끝인 줄 아는데, 단순히 회개 기도로 끝나지 않고 나 때문에 손해보거나 상처받은 사람에게도 회개해야 할 때도 있다. 하나님께 회개하는 중에, 사람에게 가서 해야 할 말을 하나님이 알려 주실 때는 가서 고백을 해야 한다. "그동안 너무 미안했습니다. 당신의 마음을 너무 상하게 했습니다. 잘못을 용서해 주십시오.”“아니요, 나도 잘못했습니다.” 이렇게 서로 죄를 고하는 가운데 혼자만 치료되는 게 아니라 환자의 주변에 있는 사람들도 치료가 되는 것이다. 그래서‘서로 죄를 고하며 기도하라’말씀한다.
'심층심리학'에서는 사실 많은 병의 원인은‘깨어진 관계’가 전제되고 있다고 한다. 나와 너, 그들과 나 사이의 관계의 깨어짐, 여기서 오는 속상함이 많은 병을 불러일으킨다. 그러므로 이러한 관계가 회복되고 치료되면서 몸의 건강도 급속하게 회복될 수 있는 것이다.‘그러므로 서로 죄를 고하며, 공동체가 하나 되며, 깨어진 관계를 회복하며, 하나님 앞에 병 낫기를 위하여 기도해야 할 것이다. '내가 이 기도의 위력을 결코 무시하지 않겠다’고 하나님은 말씀하신다.
'기도한다'는 것은 모든 일의 주관자가 하나님이심을 인정하는 행위요, 자신은 하나님의 도우심과 돌보심이 필요한 존재임을 고백하는 행위이다. 따라서 사무엘이 기도하지 않는 것을 '죄'라고 한 까닭은, 그것이 자기 자신의 지혜와, 자기 자신의 능력으로, 무슨 일을 이룰 수 있다고 생각하는 교만한 태도가 되기 때문이다. 만사(萬事)는 하나님의 시간(때)에 따라, 하나님의 능력으로 이뤄지는 법이다.
기도는 바로 하나님께서 일하시도록 자리를 내어 드리는 방법이다. 따라서 우리 성도들은 기도에 더 많은 시간을 할애해야 한다. 기도는 사명 그 자체이기 때문이다. 사명이 없는 인생은 살았으나 죽은 인생이기 때문이다. 기도에는 결코 타협이나 변명의 여지가 없는 것이다. "나는 너희를 위하여, 기도하기를 쉬는 죄를, 여호와 앞에 결단코 범치 아니하리라" 고 하는 사무엘의 고백이 우리의 고백이 되기를 바란다.
"신앙의 성장을 가져온다"는 사실에 대하여 보다 깊이 상고해 보고자 한다. 성경은 기도의 결과 성도들의 삶이 이전보다 나아져야 한다고 가르치고 있다. 그러기 위해서는 "쉬지 말고 기도하라"(살전 5:17)고 강권하고 있다. 사도 바울도 성도들에게 기도의 유익에 대하여 구체적으로 가르침을 주고 있다. "그러므로 내가 첫째로 권하노라. 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되, 임금들과 높은 지위에 있는 모든 사람을 위하여 하라. 이는 우리가 모든 경건과 단정한 중에, 고요하고 평안한 생활을 하려 함이니라"(딤전 2:1∼3) 여기에 소개한 유익한 점을 나열하면 "경건·단정·고요·평안한 생활"입니다. 이는 성도의 생활에 없어서는 아니 될 내용들이며, 성경은 기도의 결과로 가능케 된다고 가르치고 있는 것이다.
이처럼 기도는 성도의 생활에 영육 간에 유익을 준다. 오늘 본문에서 야고보도 기도 생활의 유익에 대하여 다음과 같이 말한다.
"엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이로되, 저가 비 오지 않기를 간절히 기도한즉, 삼 년 육 개월 동안 땅에 비가 아니 오고, 다시 기도한즉, 하늘이 비를 주고 땅이 열매를 내었느니라"(약 5:17∼18) 엘리야의 갈멜산의 기도는 가뭄의 땅에 비를 내리게 하는 기적을 가능케 했다. 엘리야는 우리와 성정(性情)이 같은 사람이었지만 '기도의 사람'이었다. 엘리야가 기도했을 때 하나님께서는 그 엄청난 일에도 응답해 주셨다.
이처럼 신앙은 성장하여야 한다. 강하고 담대한 신앙으로의 성장을 위하여 기도는 반드시 필요하다. 우리가 기도한다는 것은 하나님의 실존을 인정하는 것이며, 동시에 하나님의 약속을 믿는 고백이다. 그렇기에 기도하는 성도는 하나님의 살아 역사 하시고, 도우시며, 축복하여 주심을 체험하게 되는 것이다. 바로 여기에 성도의 신앙은 성장해야 한다는 당위성이 있는 것이다. 누구든지 어린아이는 귀여워합니다. 방긋 웃어도 귀엽고, 울어도 귀엽고, 똥을 싸도 귀여운 것이 아이인 것이다. 그러나 나이를 많이 먹은 이가 그렇게 어린아이처럼 행동한다면 누구나 동정을 금치 못할 것이다. 우리의 신앙도 마찬가지이다. 어릴 때가 비록 귀엽기는 하지만 영원히 어린아이로 머물러서는 안 된다. 신앙의 성장은 이런 의미에서 매우 중요한 것이다.
신앙의 성장에는 몇 가지 유형이 있다. 먼저는 "말씀 중심의 성장"이다. 이는 곧 지적인 성장을 의미하며, 말씀을 통해 성장하는 것을 의미한다. 이에 대하여 성경은 다음과 같이 증거한다. "우리가 그를 전파하여 각 사람을 권하고, 모든 지혜로 각 사람을 가르침은, 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려함이니"(골 1:28) 또한 "은혜 중심의 성장"이 있다. 이는 기도원이나 부흥집회를 통해 은혜를 받아 성장하는 것을 의미한다. 그들은 기도를 열심히 하며, 성령의 능력을 사모하고, 신앙의 신비한 체험들을 한다.
그렇다면 우리는 "말씀 중심의 성장"과 "은혜 중심의 성장"중에 어떠한 신앙의 성장을 해야 할까? 이에 대한 대답은 그 어떤 한 가지도 완전할 수 없다는 것이다. "전인적인 성장"이 있어야 한다는 것이다. 어느 한쪽에 치우침 없이 말씀도 충분하게 공부하고, 기도를 열심히 해야 한다는 말이다.
신앙이 잘 성장하려면 먼저는 토양이 좋아야 한다. 토양이 좋지 않으면 아무리 좋은 씨앗을 가져다가 심고 거름을 주고 약을 해도 좋은 열매를 맺을 수 없다. 그렇다면 우리는 어떻게 좋은 토양을 가질 수 있을까? 바로 하나님의 말씀에 무조건적으로 순종하고, 하나님의 말씀대로 살아가겠다고 하는 결심이 바로 좋은 토양인 것이다.
그리고 잘 보살펴 주어야 한다. 좋은 땅이라고 해서 무조건 잘 자라 열매를 맺는 것은 아니다. 여기에는 보살펴 주는 수고가 있어야 한다. 더 나아가 하나님의 은혜도 있어야 한다. 씨를 뿌리고 물을 주는 것은 인간이 할 수 있지만 자라나게 하시는 이는 오직 하나님이다. 우리가 이 사실을 잘 알고 있다면 우리는 기도하지 않을 수 없다. 우리의 모든 수고는 하나님께서 역사 하셔야만 결실을 맺을 수 있기 때문이다. 따라서 우리는 언제나 하나님의 역사를 인정하고, 기대함으로 기도해야 한다. 왜냐하면 기도는 신앙 성장의 원동력이 되기 때문이다.
기도처럼 신앙의 성장에서 중요한 요소는 없다. 기도하지 않는 자는 평생토록 신앙의 자립을 하지 못한다. 때문에 신앙이 성장하기 위해서는 반드시 기도해야 한다. 기도를 해야만 신앙이 성장하며, 하나님의 역사 하심을 체험하며, 성령의 능력을 확인해 볼 수 있다. "하나님께서는 우리가 기도하면 반드시 응답하신다"고 하는 사실에 대하여 성경은 다음과 같이 증거한다. "저가 내게 간구하리니 내가 응답하리라. 저희 환난 때에 내가 저와 함께 하여, 저를 건지고, 영화롭게 하리라"(시 91:15)
또한 기도는 성도들에게 여러 가지 닥쳐오는 시험을 이길 수 있도록 해준다. 예수님께서는 제자들에게 "시험에 들지 않도록 깨어서 기도하라"고 하셨다. 그러나 제자들은 주님의 명령에 순종하지 못하고 잠을 잤다. 그 결과 제자들은 시험에 들게 되고, 예수님을 부인하고, 붙잡힌 예수님을 버려 두고 도망하였다.
우리들도 기도하지 않으면 똑같이 된다. 그러나 반대로 기도하면 하나님의 역사가 나타난다. 주의 사자가 지켜 주기 때문에 마귀가 조금도 역사할 수 없다. 우리들에게 닥쳐오는 여러 가지 환난이나 시험들을 이길 수 있게 되는 것이다. 이처럼 기도는 '신앙의 성숙'을 가져다 준다. 그렇기 때문에 야고보는 고난을 당할 때 기도하라고 권면하고 있는 것이다. "너희 중에 고난 당하는 자가 있느냐? 저는 기도할 것이요, 즐거워하는 자가 있느냐? 저는 찬송할지니라"(약 5:13)
기도는 하늘의 은혜의 문을 열고 닫는 열쇠이다. 신·구약 성경을 통틀어 기도에 힘쓴 사람이 큰 믿음을 소유하였다. 기도는 신앙 성장에 기폭제가 된다. 기도하는 자는 세계를 움직인다고 하였다. 그러나 반대로 기도하지 않는 자는 마귀에 의해 움직임을 당한다. 유혹을 받아 시험에 들게 된다. 이제 우리는 강하고 담대한 신앙으로의 성장을 위하여 기도해야 한다.
우리가 기도한다는 것은 하나님의 실존을 인정하는 것이다. 하나님의 약속을 믿고 고백하는 것이다. 그렇기에 기도하는 성도는 하나님의 살아 역사 하시고, 도우시며 축복하여 주심을 체험하게 되는 것이다. 이제 우리 성도들은 언제나 주님의 말씀 안에 굳게 서 기도함으로써 승리하는 삶을 사는 성도들이 되어야 하겠다
(2) 마음에 평화를 가져온다 (빌 4장6∼7)
기도에 힘씀으로 우리의 삶은 이전보다 나아져야 한다. 우리의 신앙은 성장하여야 한다. 강하고 담대한 신앙으로의 성장을 위하여 기도는 반드시 필요한 것이다. 신앙의 성장에는 "말씀 중심의 성장"과 "은혜 중심의 성장"이 있다고 했다. 성도는 이 두 가지 성장 가운데 어느 한쪽에도 치우침이 없는 "전인적인 성장"을 이루어야 한다.
성경은 본문 말씀을 통하여 우리에게 다음과 같이 증거한다. "아무 것도 염려하지 말고, 오직 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라. 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이, 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라"(빌 4:6∼7)한마디로 "이 세상의 모든 일을 염려하지 말고, 모든 것을 하나님께 맡기라"는 것이다. 그리하면 "하나님께서 예수 그리스도 안에서 우리의 마음과 생각을 지키시며, 우리의 기도에 응답하여 주실 것이고, 그리고 늘 평안함을 주신다"는 것이다.
바울이 여기서 말하는 "하나님의 평강"은, 기도에 대한 하나님의 응답에서 오는 '안위'를 말한다. 성령의 내주에 의하여 찾아오는 '평화의 상태'를 가리키는 것이다.
성도는 늘 '감사와 기도의 생활'을 해야 예수님의 평화를 누리는 삶을 살 수 있다. 수많은 시인과 철인들이 고해와 같다고 표현한 이 험한 세상에서 성도가 하늘에 속한 평화를 소유하는 길은 기도하는 신앙에서만이 가능하다. 이에 대해 예수님께서도 성도가 누릴 영적 평화에 대해 다음과 같이 말씀하셨다. "평안을 너희에게 끼치노니, 곧 나의 평안을 너희에게 주노라. 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라"(요 14:27)
그렇다면 하나님께서는 기도하는 성도에게 어떤 내용의 평화를 주실까? 기도하는 성도는 하나님께로부터 "하나님과 관련된 평화를 얻는다." "이웃과 관련된 평화를 얻는다." "자기 자신과 관계된 평화를 얻는다."
성경에서 '평화'는 하나님과의 올바른 관계에서 얻어지는 근본적이며 영적인 평화를 뜻한다. 인간은 하나님의 법에 이르지 못하는 한 항상 죄책과 진노 아래 있는 존재이다. 따라서 그 어떤 인간도 진정한 평화를 얻을 수 없다. 여기에는 우리 성도들도 예외일 수는 없다.
우리는 가끔 예수 그리스도의 구속의 은혜로 구원받은 사실을 잊어버릴 때가 있다. 그래서 우리는 내 힘과 내 뜻으로만 하나님을 기쁘시게 하려고 한다. 그럴 때 우리는 마귀의 송사로 인하여 평화를 잃어버리고 정죄감에 휩싸이게 된다. 성경은 이와 같은 상태를 다음과 같이 증거한다. "육신의 생각은 사망이요, 영의 생각은 생명과 평안이니라"(롬 8:6)
한마디로 인간적인 힘과 인간적인 노력만으로 하나님의 법과 계명을 이루어 보려고 노력하는 사람은 "육신을 좇는 자"이다. 이와 같은 노력은 하나님 앞에서 불의한 나 자신만을 발견케 한다. 바로 이같은 상태에서 성도가 하나님께 기도하게 되면, 성령께서는 예수 그리스도의 대속 진리를 재확인시켜 주시며, 예수 그리스도 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없음을 가르쳐 주신다. 이것이 곧 "영의 생각"이요, "생명과 평안"을 다시 얻게 되는 비결인 것이다.
이에 대하여 사도 바울은 다음과 같이 증거한다. "그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은 즉, 우리 주 예수 그리스도로 말미암아, 하나님으로 더불어 화평을 누리자"(롬 5:1)
기도를 하게 되면 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨을 체험케 된다. 그래서 환난 중에 평화와 희망을 누리게 된다. 기도하면 나를 사랑하시는 하나님의 뜻을 재확인하게 된다. 그 결과 그 어떤 환경에서도 평화를 유지 할 수 있게 되는 것이다. 다윗은 여러 가지 환난과 위기를 당했지만 그 삶의 주인 되신 하나님께 먼저 구원을 요청하는 습관을 가졌기에 늘 평화를 유지할 수 있었다. "내가 나의 목소리로 여호와께 부르짖으니, 그 성산에서 응답하시는도다. 내가 누워 자고 깨었으니…, 천만인이 나를 둘러치려 하여도 나는 두려워 아니하리이다"(시 3:4,5)
또한 우리가 기도하면 "이웃과 관련된 평화"를 얻게 된다. 인간의 불행과 분쟁과 불안의 요인은 모두가 다 다른 사람과의 부조화된 관계에서 비롯된 것이다. 믿지 않는 불신자들은 이웃과의 관계에서 우월한 자리를 선정하고자 계략과 힘을 사용해서 문제를 해소하고자 한다. 그러나 성도들은 이웃과의 갈등, 대립, 분쟁 요인을 기도 제목으로 삼아 하나님께서 공의와 사랑의 섭리 가운데 해결해 주심으로써 평화를 얻고, 또한 평화를 나누어주어야 한다.
희랍의 철학자 에피쿠로스는 "정의의 최대의 열매는 마음의 평정이다"라고 했다. 성도들은 이웃의 불의, 모순, 악에 대하여, 하나님께 "의와 진리와 선행으로 대치할 수 있도록 도와주실 것을 기도"해야 한다. 하나님께 "용서의 기도"를 해주어야 한다. 그러면 우리는 다음과 같은 평화를 얻을 수 있다. 1) 하나님께서 심판해 주심으로써, 2) 그리스도를 닮아 가는 내 자신을 발견하게 됨으로써, 3) 하늘에서 받을 상이 많음을 알게 됨으로써 기쁨과 평화를 얻게 된다. 하나님의 계명대로 행하는 이는 어떤 이웃을 만나도 평화를 유지할 수 있는 것이다.
뿐만 아니라 우리가 기도하면 "자기 자신과 관계된 평화"를 얻게 된다. 야고보서 4장 1∼3절에 보면 불안은 내 자신의 탐심으로부터 기인됨을 알 수 있다. "너희 중에 싸움이 어디로, 다툼이 어디로 좇아 나느뇨. 너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로 좇아 난 것이 아니냐. 너희가 욕심을 내어도 얻지 못하고, 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하나니, 너희가 다투고 싸우는 도다. 너희가 얻지 못함은 구하지 아니함이요, 구하여도 받지 못함은, 정욕으로 쓰려고 잘못 구함이니라"
기도하면 인간의 모든 지각에 뛰어나신 성령께서 하나님의 말씀으로 그 탐심을 지적해 주신다. 그래서 회개하고 탐심을 버림으로써 평안을 얻게 된다. 성령께서는 우리에게 "위로부터 난 지혜"(약 3:17)를 가르쳐 주심으로써, 성결하게 하고, 화평하게 하고, 관용하게 하고, 양순하게 하고, 편벽과 거짓이 없게 하신다. 그리하여 우리로 하여금 겸손케 하고, 타인에게 봉사하려는 자세를 갖게 함으로써, 긍휼과 선한 열매가 가득하게 되는 것이다. 평화를 얻게 되는 것이다.
예수님은 무엇보다도 가장 큰 선물로서 평안을 남겨두고 떠났다. 예수님이 주신 이 평안은 예수님께서 십자가의 죽음으로 이룩하신 것이며, 하나님과 우리 사이에 가로막혔던 죄의 장벽을 무너뜨림으로써 우리에게 남겨 주신 최고의 선물이다. 이 선물은 성도가 기도함으로 누리게 된다. 기도란 결국 하나님의 뜻을 아는 것이다. 기도란 결국 하나님의 뜻에 모든 것을 의탁하는 것이다. 때문에 참된 기도에는 영적 평화가 선물로 주어지는 것이다. 한마디로 우리가 기도하면 아무리 큰 환난 중에서도, 풍파 많은 환경에서도, 성도의 마음에 예수님이 거하게 되며, 영적 능력을 유지하게 되는 것이다.
(3)영혼의 성화를 가져온다 (엡 4장13)
성경은 우리에게 "이 세상의 모든 일을 염려하지 말고, 모든 것을 하나님께 맡기라"고 증거합니다(빌 4:6∼7). 그리하면 "하나님께서 예수 그리스도 안에서 우리의 마음과 생각을 지키시며, 우리의 기도에 응답하여 주실 것이고, 그리고 늘 평안함을 주신다"는 것이다.
바울이 말하는 "하나님의 평강"은, 기도에 대한 하나님의 응답에서 오는 '안위'를 말한다. 성령의 내주에 의하여 찾아오는 '평화의 상태'를 가리키는 것이다. 성도는 늘 '감사와 기도의 생활'을 해야 예수님의 평화를 누리는 삶을 살 수 있다. 예수님께서는 우리가 누릴 영적 평화를 주셨다."평안을 너희에게 끼치노니, 곧 나의 평안을 너희에게 주노라. 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라"(요 14:27)
따라서 기도하는 성도는 하나님께로부터 "하나님과 관련된 평화를 얻는다." "이웃과 관련된 평화를 얻는다." "자기 자신과 관계된 평화를 얻는다." 예수님이 주신 이 평안은 예수님께서 십자가의 죽음으로 이룩하신 것이며, 하나님과 우리 사이에 가로막혔던 죄의 장벽을 무너뜨림으로써 우리에게 남겨 주신 최고의 선물이다.
"기도는 영혼의 성화를 가져온다"고 하는 사실에 대하여 보다 깊이 상고해 보고자 한다.
복음의 역사는 예수 그리스도를 믿고 고백할 때에, 구원을 받고, 의롭다 인정을 받게 되며, 동시에 영생을 소유하며, 하나님의 자녀가 되는 신령한 역사가 이루어진다. "사람이 마음으로 믿어 의에 이르고, 입으로 시인하여 구원에 이르느니라"(롬 10:10)
그러나 이러한 놀라운 역사는 영원히 이루어지는 신령한 역사의 출발이다. 그렇기에 성도는 영혼과 육적인 삶의 모든 영역에서 성화가 이루어지게 되고, 성화를 이루어 가야 한다. 이에 대하여 오늘 성경은 다음과 같이 가르쳐 준다. "우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과, 아는 일에 하나가 되어, 온전한 사람을 이루어, 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니"(엡 4:13)
"예수 그리스도를 믿는 일"과 "예수 그리스도를 아는 일"에 조화를 이루어야 성숙한 그리스도인이 될 수 있다. 오늘 성경에서 사도 바울은 에베소 교회의 성도들에게 "그리스도의 장성한 분량에 이르기까지 성장하라"고 이르고 있다. "그리스도의 장성한 분량"에 이르는 단계는, 모든 성도들이 목표로 삼고 나아갈 과제이며, 주의 몸 된 교회가 질적으로 하나 되는 것도 여기에서 가능하며, 성령으로 말미암아 하나되는 것에서 이 일체는 나타난다.
그리스도를 이성적으로 알아 지식으로만 그치면 차가운 신학주의로 끝나게 된다. 영적으로만 알고 신앙하는 경우에는 자칫 신비주의로 전락할 위험이 있다. 건전한 신앙은 이성과 감성, 지성과 영성을 조화롭게 연결시킨 것에서 가능하다. 건전한 교리! 건전한 신앙은 교회 교육의 목표이며, 이는 하나님이 바라는 참 성장이다. 바울은 이를 "그리스도의 장성한 분량"이라 표현하고 있으며, 이를 이루기 위해서는 반드시 기도하는 삶이 필요한 것이다.
왜 그럴까? 왜냐하면 기도는, 1) 회개를 이루기 때문이며, 2) 신령한 지식을 얻기 때문이다. 기도하는 성도는 자기의 결함이나 회개의 조건을 발견하게 된다. 성경에 나오는 훌륭한 신앙의 인물들 가운데는 흉악한 범죄의 소유자들이 있었으나 그들은 철저히 기도를 통하여 회개를 이룬 이들이다.
■ 다윗은 밧세바를 범하고, 우리아를 죽이는 범죄를 저질렀다. 그러나 다윗은 이후 철저히 회개함으로, 왕 되신 예수 그리스도의 모형이 되기도 하였고, 예수 그리스도의 조상이 되었다.
■ 야곱은 얍복 강변의 기도를 통하여 자신의 연약함을 발견하고, 신앙의 사람이 될 수도 있었다.
■ 뿐만 아니라 신약의 베드로나 사도 바울도 기도를 통하여 회개를 이루고, 영혼의 성화를 이루어, 크게 쓰임 받은 대표적인 인물들이다.
■ 참회록을 쓴 성 어거스틴도 회개의 기도를 통하여 영혼의 성화를 이루고, 성자로서 존경의 대상이 되기도 하였다.
또한 기도하는 심령은 하나님의 신령한 말씀에의 지식을 소유하게 된다. 이로 말미암아 거룩한 말씀이 살아서 역사하는 심령이 되어 영혼의 온전한 성화를 날마다 이루어 가게 되며, 마지막 영화로운 자리에 참여케 되는 것이다.
'의인'과 '성화'와 '영화'가 무엇을 의미하는가?'의인'이란 "구원의 선언"이며, '성화'란 "구원의 과정"이며, '영화'란 "구원의 완성"을 말한다. 이 세 가지는 성도들이 받는 구원을 설명하는 것이다. 여기서 "의인과 영화"는 하나님의 전적인 사역으로 이루어지는 일이다. 그러나 "성화"는 성도들의 많은 수고와 노력이 요구된다. 그래서 바울은 "두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라"(빌 2:12)고 권면하고 있는 것이다.
그러나 기도에 힘쓰는 성도들에게 성화는 그렇게 두려워하고 떨어야만 될 일이 아니다. 기도하는 자에게 하나님은 성령을 주시고,
날마다 새로운 자각과 분별력을 주셔서, 능히 하나님의 뜻대로 살아가게 하시기 때문이다. 즉, 하나님께서는 기도하는 성도들에게
1) 하나님의 뜻에 대한 자각을 갖게 하시고, 2) 계명 실천에 대한 의지를 다져 가게 하시며, 3) 그리스도의 장성한 분량까지 자라게 하심으로 기도하는 영혼을 성숙시키시는 것이다.
"하나님의 뜻"은 정상적인 인간의 이성으로 쉽게 파악 못할 만큼 신비에 싸여 있는 것이 아니다. 오히려 하나님의 뜻은 성경을 통해 공개적으로 드러나 있다. 하지만 삶 속에서 하나님의 뜻을 인식하면서 살아가는 성도들은 그리 많지 않다. 그 이유는 세속적인 일정한 사고의 틀을 요구하는 세상의 요구에 성도들이 아예 물들게 되어 삶 속에서 하나님의 뜻을 읽어 낼 능력을 상실해 버리기 때문이다. 그 결과 "네 이웃을 네 몸같이 사랑하라"는 지극히 평이한 하나님의 명령이 성도들의 삶 속에서는 "아주 평이하게" 망각되곤 한다.
하지만 매일 기도하는 성도에게 이러한 일은 결코 일어날 수 없다. 왜냐하면 기도한 성도에게는 말씀에 대한 자각, 자기 행동에 대한 자각이 동시에 일어나기 때문다. 기도 시간에 주어지는 진정한 회개와 깊이 있는 묵상은 말씀에 대한 새로운 깨달음으로 이어지고, 이러한 말씀에 대한 자각은 삶 속에서 죄에 대한 억제력으로 작용하는 것이다. 성경 말씀이 삶 속에서 이처럼 "생생히 살아 있는 말씀"으로 되살아나는 것은, 기도하는 자만이 맛볼 수 있는 특권이며, 기도만 한다면 누구나 누릴 수 있는 특권이기도 하다. 따라서 스스로 세상의 삶 속에 물들지 아니하고, 성화의 길을 걸어가기를 바란다면 기도에 힘쓰는 성도들이 되어야 한다. 기도는 우리의 의식이 세속에 매몰됨을 방지해 주는 가장 좋은 무기인 것다.
잠언 기자는 "사람의 마음이 어떠하면 그 위인도 그러하다"고 말한다(잠 23:7). 다시 말해 선한 마음을 품는 자들은 선을 행할 수밖에 없고, 악을 품는 자는 죄를 행할 수밖에 없다는 말씀이다. 이는 생각과 행실이 반드시 일치한다는 점에서 그런 것이 아니고 인간 의지 면에서 그렇다고 말하는 것이다. 하나님께서는 당신께 기도하며 능력을 구하는 자에게 하나님의 뜻을 깨닫게 하시고, 계명 실천의 강력한 의지를 주시는 분이다. 그래서 바울은 "내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라"(빌 4:13)고 고백하고 있는 것이다.
한편 성화는 최종적으로 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이름으로서 끝을 맺게 된다. 하지만 성도들 가운데 자신이 "그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르렀다"고 자처할 수 있는 사람은 아무도 없다. 모든 사람들이 그리스도를 본받기 위해 노력하지만 그리스도는 성도들과 너무 멀리 '떨어져' 계시기 때문이다. 그렇지만 그리스도를 사랑하여 그리스도를 닮아 가고자 하는 자들에게 그리스도는 그리 멀리 계시지 않다. 왜냐하면 사람은 사랑하는 사람의 모습을 닮아 가도록 지음 받았기 때문이다. 우리는 그리스도를 사랑하고, 일생을 기도에 의지하며 살았던 베드로, 바울 등의 사도들에게 부분적으로나마 그리스도의 형상을 발견할 수 있다. 그것은 그리스도를 향한 열정에서 비롯된 그들의 기도하는 마음이 그들을 변화시킨 것이다.
모든 변화는 단번에 이루어지지 않는다. 그리스도인이 되었다고 해서 단번에 '그리스도'가 되는 것은 아니다. 세월이 변화를 일으킨다. 그러나 무작정 앉아서 변화를 기다린다고 해서 변화가 일어나는 것이 아니라 그리스도를 닮기 소원하며, 갈구하는 자에게 변화는 일어나는 것다.
기도가 가져다 주는 유익을 우리는 금전으로 환산할 수 없다. 기도가 가져다 주는 유익은 금전으로 환산할 수 있는 성질의 것이 아니다. 기도가 가져다 주는 유익은 이 세상에서 평가될 수 있는 것도 아니다. 이 세상의 모든 수고가 끝난 후 그것은 무한 가치를 발휘할 것이다. 그것은 인간들에 의해서가 아니라 하나님에 의해 평가될 것이다.
사도 바울은 빌립보의 교인들에게 다음과 같이 촉구한다."아무 것도 염려하지 말고, 오직 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라"(빌 4:6)
