일반적으로 기도는 누구나가 할 수 있는 것처럼 생각한 다 그러나 기독교적 참된 기도는 누구나 할 수 있는 것이 아니다 왜냐하면 창조주 하나님과 피조 인간 사이에는 타락으로 말미암아 죄의 담이 가로막혀 있기 때문이다 그렇다면 누가 하나님께 기도할 수 있겠는가. 바울은 예수 그리스도께서 하나님의 우편에 계셔서 우리를 위해 간구하시는 자라고 말하고 있다 죄로 더러워진 인간은 감히 하나님께 기도할 수 없기 때문에 우리의 구속주이신 예수 그리스도께서 대신 기도해 주신다는 말씀이다 따라서 기독교에 있어서 효력 있는 참 기도의 주체는 오직 우리의 구속주이신 예수 그리스도 한 분 뿐이시다 그러므로 거룩하신 하나님은 성자이신 예수 그리스도께서 드리시는 기도만이 효력 있게 하신다
그렇다면 성도들은 하나님께 기도할 수 없다는 말인가 물론 그것은 아니다 어디까지나 성도들은 기도의 직접적인 주체가 될 수는 없지만 예수 그리스도의 공로에 의존하여 그리스도의 이름으로 기도할 수 있는 것이다 즉 성도들이 그리스도를 통하지 아니하고 독자적으로 하나님께 참 기도는 드릴 수 없다는 말이다
기도는 예배의 한 부분 일진데 거룩한 하나님께서 성자의 속죄 제사 즉 신령과 진정으로 드리는 예배가 아닌 더러운 인간의 예배는 받으시지 않으신다 왜냐하면 피없는 제사는 효력이 없기 때문이다 그렇기 때문에 이스라엘 백성들도 양의 피를 흘려 하나님께 제사를 드린 것이다
혹자들은 예수그리스도께서 우리 성도들을 위해 대속으로 이루어 주셨기 때문에 우리 성도가 직접 하나님께 기도할 수 있다고 생각하고 있다 그와는 정반대로 천주교에서는 추악한 인간이 하나님께 직접 기도할 수 없기 때문에 신부가 중보의 기도를 해야 한다고 가르치고 있기도 하다 그러나 예수 그리스도의 대속은 영원한 대속이시기 때문에 우리 성도들은 영원토록 구속주이신 그리스도를 떠나서는 하나님께 나아갈 수도 없고 기도할 수도 없다 그렇기 때문에 마치 그리스도께서는 우리의 대속을 이루어 주시고 이제는 우리와 관계없이 멀리 떠나가신 분으로 생각해서는 안 된다
우리의 표준 문서인 대소 요리 문답에서 "기도는 그리스도의 이름으로 ..."라고 명시하고 있다 물론 예수님께서도 제자들에게 "너희가 내 이름으로 아무 것도 구하지 아니 하였으나 구하라 그리하면 받으리니..." (요 16:24)라고 말씀하셨다 여기에서 "내 이름으로" 란 말은 "예수님의 공로와 신분으로" 란 의미를 포함하고 있다 따라서 예수님의 공로와 신분이 아니면 도저히 어는 누구도 기도할 수 없음을 말해 준다
성경에서 예수님께서도 "너희는 이렇게 기도하라" (마 26:41)등 여러 곳에서 제자들에게 명하셨다 그렇다고 해서 제자들의 기도가 예수님과 관계없이 직접 하나님께 상달될 수 있다고 생각해서는 안 된다. 뿐만 아니라 죄로 인한 우리의 연약성 때문에 우리의 기도를 성령(그리스도의 영)께서 도우셔서 간구해 주시는 것이다 그러므로 하나님께 드리는 기도의 직접적인 주체는 어디까지나 우리의 구속주 이신 그리스도 한 분뿐이시다
기도의 대상
이교도들은 실제로 존재하지도 않는 상상적 존재나 또는 자기들이 만든 우상에게 기도를 한다 그러나 기독교에서는 성경이 가르치는 전능하신 하나님 아버지께 기도를 드린다 물론 삼위의 구별 없이 성부 성자 성령이신 삼위일체의 하나님께 기도를 드린다 그러나 여기서 논하려고 하는 것은 어떠한 하나님이 기도의 대상이 되느냐 하는 문제를 논하려는 것이다 물론 여러 가지 묘사할 수도 있겠으나 크게 나누어서 두 가지로 표현할 수 있다
1) 전능하신 하나님께 드린다
우리가 하나님께 기도를 드린다는 것은 그가 전능 자라는 전제 아래서 가능한 것이다 우주와 만물을 지으시고 주관하시며 섭리하시는 전능자 하나님만이 효과 있는 기도의 응답자가 되실 수 있기 때문이다. 성도가 드리는 기도는 찬송과 감사 자백 간구 등으로 엮어지는데 전능자가 아니시면 어떻게 찬송의 대상이 되며 감사를 드리며 자백과 간구를 할 수 있겠는가 혹시 한다 하더라도 전능하신 하나님 외에 그 누구도 그 무엇도 절대로 찬송과 감사 자백과 간구의 대상이 될 수 없다
혹자들은 마리아나 베드로 또는 불상이나 조상의 영들을 기도의 대상으로 삼는 자들이 있다 그러나 이 모든 것들은 하나님의 피조물에 불과한 무능한 존재들이다 무능한 이런 아이에게 나의 사업을 도와 달라는 간청이나 찬송과 감사가 가능하겠는가 누구나 자신의 소원을 요청한다는 것은 당연한 것이 아니겠는가
하나님께서 전능하시다 는 것은 능력이 온전하시다 는 뜻으로서 모든 능력이 하나님의 것이라는 의미를 담고 있다 그럼으로 만사가 하나님의 기쁘신 뜻에 의하여 하나님의 전적인 능력으로만 이루어지는 것이다 그렇기 때문에 기독교가 온 우주 만물을 당신의 기쁘신 뜻대로 주관하시는 전능하신 하나님을 기도의 절대 대상으로 삼는 것은 너무도 당연한 일이다
2) 아버지이신 하나님께 드린다
하나님께서는 아들의 기도만을 들어주신다 요한복음 17장에 기록된 예수님의 기도 내용용을 보면 하나님을 아버지로 예수님 자신을 아들로 호칭하면서 기도를 드린 것을 볼 수 있다 아버지께서 기도의 대상이 되시는 것은 내 것은 다 아버지의 것이요 아버지의 것은 재 것이 온데...(요17:10)라는 원리에서 이해되는 진리이다
아버지와 아들과의 관계는 사랑을 하는 자와 사랑을 받는 자의 관계요 주는 자와 주는 것을 받는 자와의 관계이다 그리고 구하는 것을 들어주는 자와 구하는 자와의 관계이다 그러므로 하나님의 자녀인 성도는 아버지이신 하나님을 기도의 대상으로 삼는 것이다 아버지의 것과 아들의 것이 따로 있는 것이 아니고 아버지의 것이 곳 아들의 것이기 때문에 하나님의 아들 예수 그리스도와 연합이 되어 양자의 명분을 얻은 성도가 아버지 되신 하나님께 예수의 이름으로 기도를 드리는 것은 너무도 당연한 것이다
결국 기독교의 참된 기도는 천지와 만물의 주인이 되시며 주관자가 되시는 하나님을 기도의 대상으로 삼고 있는 것이다 그것은 하나님만이 예수님의 이름으로 드리는 성도들의 기도를 들어주실 수 있는 능력이 있으신 분이시며 들어주셔야 하는 관계를 맺고 계신 분이시기 때문이다
기도의 마음가짐
(1) 확신을 가지고 할 것
"오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라. 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니 이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라. 두 마음을 품어 모든 일에 정함이 없는 자로다. (약 1:6-8)" 이 말씀은 기도는 반드시 응답되어 진다는 사실에 대한 주 예수 그리스도의 확실한 약속이다. 하나님께서는 우리들이 필요한 모든 것을 남김없이 잘 알고 계시므로 우리는 응답되어 진다는 확신을 갖고 기도할 수 있다. 하나님의 뜻에 부합되는 간구라면 반드시 이루어주실 것이다. 기도에는 오직 한가지 마음, 응답하신다는 확신이 필요하다.
(2) 겸손한 마음으로 할 것
"여호와여 주는 겸손한 자의 소원을 들으셨으니(시10:17").
"여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고, 중심이 통회하는 자를 구원하시는 도다. (시34:18)"
겸손한 마음은 곧 인간이 죄인이라는 것을 고백하고 회개하는 기도이다. 겸손한 심령, 통회하는 심령으로 간구할 때 감사하는 마음이 나온다고 할 수 있다. 성경에는 "너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 (빌 4:6)"고 하였다. 이제까지 인도해주심과 만가지 은사와 축복 받은 사실을 아는 것이 감사한 마음이다. 기도를 통해서 어떤 것을 구하기 이전에 항상 감사가 앞서야 한다.
(3) 하나님께 완전히 맡길 것
"백성들아 시시로 저를 의지하고 그 앞에 마음을 토하라. 하나님은 우리의 피난처시로다(시 62:8)". 하나님과의 진정한 영적인 대화를 위해서는 있는 그대의 모습을 꾸밈없이 맡기고 의지해야 한다. 또한 마음속에 있는 일을 그대로 하나님께 고하며, 마음을 쏟는 일이다. 자신을 완전히 맡기지 못한다면 진정한 기도라고 할 수 없다. 하나님의 품속에 자신을 던지고 간구한다면 더욱 확신을 얻을 수 있다.
(4) 낙심하지 말 것
"우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 피곤하지 아니하면 때가 이르매 거두리라 (갈 6:9)". 기도에 있어서 낙심은 금물이다. 낙심하는 마음가짐은 기도하는 자의 마음이라고 할 수 없다. 기도의 결과는 반드시 있게 마련인 것을 성경에서는 말씀하신다. 그러므로 오래 참음으로 기도하고 기도의 결과가 나타날 때까지 중단하지 말고 기도해야 한다.
(5) 하나님 뜻대로 할 것
기도는 하나님의 생각을 알아보는 일이라고 보아야 한다. 하나님과 의논하는 것이 기도이며, 의논한다는 것은 하나남의 뜻을 묻는 것이다. 기도는 결코 일방적으로 요구하고 응답만을 간구 하는 것이 아니라 하나님과의 상호 의사교통이다. 그러므로 말씀을 읽으면서 하나님의 뜻을 헤아리는 중에 기도해야 할 것이다.
기도의 내용
혹자들은 하나님께 무슨 내용의 기도이든지 열심히 오랫동안 드리기만 하면 응답해 주시는 줄로 생각하는 이들이 있다 그래서 기도가 만사를 자기의 소원대로 성취하는 비법인 양 생각하고 올바르지 못한 기도에 몰두하는 자들을 흔히 보게 된다 그러나 기독교의 기도는 그것이 아니다 예수님께서 마태복음 6장에서 제자들에게 구체적인 기도의 내용을 가르쳤다 물론 앞에서도 언급했지만 찬송과 감사 자백과 간구가 기도의 내용이다 여기서 언급하고자 하는 것은 구체적인 내용보다는 내용의 근본 문제를 언급하고자 한다
1) 하나님의 뜻을 구한다
예수님께서 겟세마네 동산에서 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 (마26:39)라고 기도하셨고 제자들에게 가르친 기도 내용 중에도 "뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다 (마6:10)라고 하셨다 모든 만사가 하나님의 정하신 뜻에 의하여 성취되어 가는데 감히 누구의 뜻이 첨가될 수 있단 말인가 야고보서에서도 정욕으로 쓰려고 잘못 구하면 얻지 못한다고 가르치고 있다 성도는 마땅히 내 뜻은 무너지고 하나님의 뜻이 이루어지기를 기도해야 한다
혹자는 반문하기를 그렇다면 기도할 필요가 없지 않느냐고 할 것이다 그러나 하나님께서는 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 우리 속에 소원을 두셔서 하나님의 뜻을 구하게 해 주시는 것이다 다시 말해서 하나님께서 성도들에게 기도할 마음을 주시고 소원을 주셔서 기도하게 하신다 그래서 모든 일이 하나님의 뜻대로 되어지는 줄을 우리로 알게 하시는 것이다
우리는 성경에서 성도들의 기도로 인하여 하나님께서 뜻을 돌이키셨다는 기록을 자주 보게 된다 백성을 위한 모세의 기도 히스기야의 기도 다윗의 기도 등의 경우이다 그러나 이 모든 내용들은 자세히 알고 보면 모두가 본래 하나님께서 작정하신 뜻대로 이루신 것임을 알 수 있다
히스기야의 기도는 하나님의 본래의 작정하신 뜻대로 다윗의 왕조를 잇게 하시려고 히스기야의 아들 므낫세가 출생하여 자라기까지 히스기야의 생명을 십오 년 동안 연장시켜 주신 것이다 그리고 모세의 기도나 다윗의 기도 역시 하나님의 작정하신 뜻대로 섭리하시려고 응답하여 쥐신 것이다
그러므로 하나님께서 성도들의 기도를 뜻을 돌이키셨다고 하는 것은 하나님의 근본 뜻을 돌이키셨다는 것이 아니고 섭리 과정에서 성도들로 하여금 하나님의 뜻을 깨닫게 하시려는 한 방법을 말하는 것이다
하나님의 약속을 구한다
하나님의 약속들은 성도들이 하나님께 드려야 할 성경이 가르치는 올바른 기도의 내용이다 구약 시대의 야곱 모세 다윗 히스기야 등 유명한 선지자들의 기도가 모두 다 하나님의 약속들을 구하고 있다는 사실에 주목을 해야 한다. 신약에 있어서도 예수님께서 가르치신 기도 내용이 모두 하나님의 약속에 근거하고 있다
예수님께서 "너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라(마6:33)고 한 말씀은 조금 앞에서 가르치신 주님의 기도 내용의 요약이다 하나님의 거룩한 영광 천국의 내림 뜻이 땅에서 이룰 것 일용할 양식 죄 용서 악에서의 구출 등을 구하는 것은 바로 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하는 것이며 이 모든 것들은 이미 우리에게 약속되어 있는 사실들임을 기억해야 한다
그러므로 참된 기도는 하나님의 뜻에 의하여 이미 약속된 것들을 그 내용으로 삼아야 하는 것이며 그와 같은 내용으로 드린 기도는 반드시 응답이 되 이루어지는 것이다 마가복음 11장 24절에 보면 예수께서 제자들에게 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라고 하신 말씀이 있다 이내용에서 받은 줄로 믿는다는 말은 하나님의 약속에 근거하는 말이다 믿음은 하나님의 약속에서 나온다 그러므로 구한 것을 받은 줄로 믿는다는 것은 하나님의 약속을 구했을 때에만이 가능한 것이다
