(귀를 새롭게)
(마13장 16-23)
사람은 누구나 눈과 귀가 있는데
눈과 귀는 우리 몸에 붙어 있는
중요한 지체로서 시각과 청각
을 주관하고 있습니다.
눈으로는 모든 사물을 보고 분별하며 귀로는 모든 소리를 듣고 판단합니다. 눈이 사물을 잘 구분하지 못하고 귀가 소리를 잘 분별할 수 없다면 살아가는데 많은 잘못을 범하기 쉽습니다. 그러므로 눈이나 귀보다 더 중요한 기관이 없을 것입니다. 세상에서는 많은 사람들이 있지만 육의 눈과 귀로만 사는 사람들이 있고, 영의 눈과 귀를 함께 가지고 살아가는 사람들이 있습니다.
육신의 눈과 귀/
우리들은 육신의 눈과 귀를 가지고 사물을 판단하고 상황을 읽을 수 있습니다. 그러므로 육신의 눈과 귀도 어두우면 눈먼 장님과 귀먹은 벙어리와 같습니다. 그러므로 우리들은 육의 눈과 귀도 이 세상을 살아가는데 매우 중요하기 때문에 우리들의 눈과 귀를 밝게 해야 하겠습니다.
지성적인 눈과 귀/육신의 눈과 귀는 밝지만 지성적인 눈과 귀가 어두운 사람들이 많이 있습니다. 눈은 떴으나 보지 못하는 사람들이 많이 있습니다. 뉴턴은 과일 나무에서 과일 떨어지는 것을 보고 만유인력을 발견했고, 에디슨은 하늘에서 번개 치는 것을 보고 전기를 발명했으며, 스티븐슨은 주전자의 끓는 물을 보고 증기기관을 냈습니다. 지성적인 눈이 밝으려면 지식을 많이 함양해야 합니다. 그래서 공부를 열심히 하는 것입니다.
영적인 눈과 귀/
엡1:18절에 "너희 마음의 눈을
밝히사"라고 했습니다.
성도는 이 영안이 밝아야 합니다.
그래야 하나님의 영화로운 그 보좌
를 볼 수 있습니다.
영의 세계를 볼 수 있습니다.
영의 귀가 밝아야 하나님의
음성을 들을 수 있습니다.
영원을 바라볼 수 있는
눈이 열리기를 바랍니다.
어느 날 아메리칸 인디언 청년이
뉴욕시내 한 가운데에 살고 있는 백인
미국친구를 방문하게 되었습니다.
둘 사이는 오랫동안 친한 사이였습니다.
자동차와 사람들로 붐비는 시내의
시가를 둘이서 걷고 있었는데
이 인디언 친구가 느닷없이 발을 멈추더니
"이 시내에서 귀뚜라미 소리가 들린다."
고 말했습니다. 이 소음 속에서
귀뚜라미 소리를 들은 겁니다.
그때에 미국 친구는 말하기를 "아!
이 뉴욕 한가운데에 무슨 놈의
귀뚜라미 소리란 말인가?" 라고
거부를 했더니 이리 와 보라고 하면
서 귀뚜라미 소리 나는 쪽으로 계속
둘이 걸어 가보고 나서 길모퉁이에
넝쿨나무로 된 집에 벽 틈에서 소리가
나는 것을 확인하게 되었습니다.
그때에 미국 백인친구는 말하기를
"자네는 시골에서 살아서 청각이
아주 뛰어나게 좋은가 보구나"
라고 말했습니다.
그랬더니 이 아메리칸 인디언은 아무 말도 하지 않고 자기가 가지고 있던 50전짜리 동전 하나를 아스팔트 땅에다가 떨어뜨렸습니다. 데구르르 굴러가더니 저만큼 가서 던져졌는데 길 가던 사람이 모두 발을 멈추고 그걸 바라봅니다. 그 중에 꼬마하나가 빨리 가서 50전짜리를 손에 들고 돈 주웠다고 좋아하면서 돌아오는 것입니다. 그때에 아메리칸 인디언 친구가 말을 했습니다. "내가 귀가 밝은 게 아니라 당신들의 귀가 어두워진 거요. 문제는 관심사가 문제지요." 귀뚜라미 소리는 안 들려도 돈 소리는 들리지 않느냐, 이렇게 비웃더라고 합니다. 여러분! 무슨 소리가 들립니까? 아니 무슨 소리로 들립니까? 바로 거기에 여러분의 사람됨에 모습이 있는 것입니다.
마틴 부버(Martin Buber)라고 하는 유명한 신학자의 '나와 너' 라는 뜻의 I and Thou 라고 하는 아주 참 세계적인 명저가 있습니다. 여기서는 '인간의 존재란 나 외에 어떤 대상과의 관계 속에서 가능해지는 것이다' 라고 말합니다. 여기는 두 유형이 있는데 하나는 인격적 관계 또는 대화적 관계이고 또 하나는 비인격적 관계라는 것입니다. 다른 말로 말하면 '나와 너'라고 하는 관계여야 하는데 잘못되면 '나와 그것'의 관계가 된다는 것입니다. 그러니까 I and Thou 냐 I and It 이냐 하는 것입니다. 그래서 나와 너의 인격적 관계에 있을 때는 내 존재가 인간적으로 살아납니다. 그러나 나와 그것의 관계가 되는 순간 나라는 존재도 자꾸 비인격화 되어버리고 만다는 이론입니다. 다시 말하면 대화적 관계, 듣는 관계에 있을 때에 인간존재가 성립되고, 대상을 수단으로만 인정할 때, 들을 필요도 없고 듣지도 않는 그런 관계가 되면 인간의 인간됨은 무너지고 만다고 하는 유명한 이론입니다. 디모데후서 4장 3～4절에 보면 이런 말씀을 읽을 수가 있습니다. "때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇으리라." 그런 때가 온다는 것입니다. 진리는 듣지 않고 허탄한 이야기, 참말은 듣지 않고 거짓말 듣기를 좋아하고 들어서는 안 될 말들을 듣는 그런 세대가 오겠다고 말씀합니다.듣는다고 다 듣는 것이 아니고 들려진다고 다 깨닫는 것이 아닙니다. 중요한 것은 듣는 일에 선택적 청각이 있다는 걸 알아야 합니다. 선택적 청각이란 가려서 듣는 것이고 많은 소리 중에도 내가 들을 수 있는 것만 듣는 것을 말합니다. 가장 큰 소리가 이 지구가 돌아가는 소리라고 하는데 그것을 우리가 못 듣습니다. 아주 높은 소리도 못 듣습니다. 그런데 그나마도 많은 소리 중에 내가 듣는 소리가 따로 있다는 것입니다. 이것은 마치 입맛과도 같습니다. 입맛의 성향이란 절대적인 것이 아닙니다. 많은 음식이 있지만 내가 먹는, 내가 좋아하는 음식은 따로 있습니다. 그것만 내가 좋아합니다. 이것은 아주 중요한 얘기입니다. 그것은 어디서 오느냐. 내가 먹던 대로 내가 익숙한 대로 이미 형성된 입맛에서 비롯되는 것입니다. 인류학자는 이렇게 말합니다. 사람은 누구나 40세가 넘으면 네 살 때 먹던 음식을 좋아한다고 합니다. 옛날로 돌아갑니다. 입맛의 성향이 있듯이 귀도 듣는 성향이 있습니다. 그래서 길들여진 대로 듣는 것입니다. 악한 습관에 빠지게 되면 귀가 이상해집니다. 욕을 많이 듣고 쓰는 사람은 욕이 아니면 말이 아닙니다. 그것도 알아야 됩니다. 욕으로 해야만 듣지 조용하게 하는 말은 안 들어요. 들려지지도 않는다는 것입니다.
오늘 본문에 보면 예수님께서 비유로 말씀하십니다. 길가와 같은 마음은 아주 닳고 닳아서 거기 어떤 종자가 떨어져도 그 땅속에 들어갈 수가 없습니다. 그 씨앗이 그냥 그 길 위에 맴도니까 새가 와서 주어먹고 말았습니다. 돌짝밭과 같은 마음은 소위 작은 틈 사이로 씨앗이 들어가기는 해서 자라는 것 같으나 깊이가 없어서 피상적으로 받고 건성으로 듣기 때문에 복음의 역사가 이루어질 수 없습니다. 가시 떨기와 같은 마음은 세상 염려와 재리 같은 그 많은 복잡한 근심걱정에 함께 있으니까 이 복음이 복음성을 바랄 수가 없고 말씀의 역사가 나타나질 못하고 시들고 맙니다. 그러면 오직 옥토와 같은 마음, 모든 잡초를 다 제거하고 모든 돌도 다 제거하고 깨끗하고 부드러운 옥토 같은 그런 마음 귀를 가져야 복음을 바로 받아들일 수 있고 전적으로 받아들일 수 있습니다. 그렇게 받을 때만이 구원이 역사가 이루어지는 것입니다. 오늘 성경말씀에 예수님은 말씀하시기를 “너희 귀는 들음으로 복이 있다” 고 말씀 하셨습니다. 마지막 끝에 가서는 “들을 귀 있는 자는 들을 지어다. 들을 귀 있는 자는 들을 지어다” 라고 했는데 씨를 뿌렸을 때 옥토 같은 마음이 있는 자, 옥토 같은 들을 귀가 있는 자는 들을지어다. 그에게만 말씀의 역사는 이루어지는 것입니다.
열매를 맺지 못한 밭과 열매를 많이 맺은 밭과의 차이점이 무엇입니까? 네 가지 밭에 공통점이 있다면 말씀을 다 들었다는 것입니다. 이것은 지적인 것을 말합니다. 그러나 세 가지 열매 없는 밭의 설명에는 그 다음에 깨달았다는 것이 없습니다. 그리고 열매가 없습니다. 여기에 바로 "지"는 말씀을 듣는 것을 말하고, "정"은 말씀을 깨닫는 것을 말하며 "의"는 결실하는 것을 말합니다. 즉 열매 맺는 좋은 신자는 지정의를 골고루 갖추어야 한다는 것을 우리에게 가르쳐 줍니다. 그러므로 좋은 신자는 말씀을 잘 들어야 합니다.중국의 노자는 인간은 들으면서 성장한다고 했습니다. 무엇을 듣느냐 하면, 다른 사람의 말을 듣고, 자기안의 소리를, 즉 양심의 소리를 듣고, 초월한 저쪽으로부터 오는 소리, 소리 없는 소리를 듣는 귀가 열려져 있어야 한다고 했습니다. 문제는 우리가 듣기는 듣되 무슨 소리를 듣느냐가 중요합니다. 전5:1 "너는 하나님의 전에 들어갈 때에 네 발을 삼갈지어다. 가까이 하여 말씀을 듣는 것이 우매자의 제사 드리는 것보다 나으니 저희는 악을 행하면서도 깨닫지 못함이니라 " 가까이 하여 말씀 듣는 것이 어설프게 예배드리는 것보다 낫다고 했습니다.
악으로 찌들고 불의로 찌들고 강퍅함으로 찌들고 의심으로 병든 그 귀로써는 하나님의 말씀을 들어도 소용없고 그 많은 날 들어도 은혜를 받을 수가 없는 것입니다. 그래서 성경은 사도행전 7장 51절에 보면 귀에 할례 받지 못했다고 말합니다. 귀가 할례를 받아야 되어야 하고 중생을 해야 되고 귀가 치료되어야 됩니다. 그래야 복음의 역사는 이루어지는 것입니다. "믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라" 로마서 10장 17절에서 말씀합니다. 듣는 자세가 중요하고 듣는 마음이 중요하고 전적으로 받아들이는 듣는 인격이 중요합니다. 말씀의 능력이 들음이라는 통로를 통해서 인격 속에 역사하고 구원의 역사를 중생의 역사를 온전케 하는 역사를 이루시는 것입니다.
우리 말 속담에 귀가 보배라는 말이 있는데 그 뜻은 우리말 사전에 “배운 것은 별로 없으나 들어서 아는 것이 있다”라고 설명하고 있습니다. 그런데 예수님께서는 '너희 귀는 들음으로 복이 있도다'라고 말씀하셨습니다. 성경을 상고해 보면 복된 귀가 있고, 복되지 못한 귀가 있음을 찾아 볼 수 있습니다.
복되지 못한 귀는 듣지 못하는 귀 /
귀가 있기는 하지만 듣지 못하는 귀를 가진 사람은 복되지 못한 것입니다. 사람들이 흔히 대화를 하거나 상거래를 하다가 말귀를 못 알아들으면 답답하다고 가슴을 치는 경우가 있습니다. 사람의 말귀를 못 알아들어도 답답한데, 하나님의 말씀을 알아듣지 못한다고 하면 그 답답함은 말로 할 수가 없을 것입니다.예수님께서 '벙어리 되고 귀먹은 귀신아 내가 네게 명하노니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말찌니라'고 책망하셔서 벙어리 귀신을 쫓아내어 주셨습니다. 분명히 예수님께서 세상에 오신 목적의 하나는 귀먹게 하는 귀신을 쫓아내기 위해서 오신 것입니다. 세례요한의 제자들이 세례요한에게 돌아가서 예수님에 대해서 보고하기를 예수님은 소경을 보게 하시며 귀머거리의 귀를 열어 주시며 벙어리의 혀를 풀어주시는 분이시라고 하였습니다. 마귀는 사람들의 귀를 틀어막아서 하나님의 말씀을 듣지 못하게 만들어 버리지만 예수님께서는 그 귀머거리 귀신을 쫓아내어 주셔서 하나님의 말씀을 들을 수 있도록 귀를 열어 주십니다.
복되지 못한 귀는 들어도 깨닫지 못하는 귀/
본문 14절에 '너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못하는 도다'라고 하였습니다. 전혀 듣지 않는 것이 아니라 듣기는 들어도 깨닫지 못하는 귀를 복되지 못한 귀라고 하였습니다. 이런 귀를 가리켜서 우리말 속담에 마이동풍(馬耳東風 )이니, 혹은 우이독경(牛耳讀經)이니 하는 말로, 한 귀로 듣고 한 귀로 흘려버리는 그런 귀를 말하는 것입니다. 그런 귀를 가리켜서 들어도 깨닫지 못하는 귀이며, 복되지 못한 귀라고 성경은 우리에게 말씀해 주고 있습니다. 부모는 자식들을 위해서 온갖 것을 희생하는데 자식들은 그 은혜를 깨닫지 못하고 부모님의 마음을 아프게 할 때가 종종 있습니다. 70세 된 어떤 할머니가 아들 셋을 낳아서 잘 키워 장가들을 보내고 큰아들 집에서 살았습니다. 낮 시간에는 아들은 출근을 하고 손주들은 다 학교에 갔으므로 며느리와 단 둘이 집에 있게 되었는데 점심때가 되자 속이 출출하여 할머니가 냉장고 문을 열고 과일을 꺼내서 먹으려고 했습니다. 그러자 며느리가 쫓아와서 야단을 치면서 하는 말이, 이 과일들은 저녁에 아범과 아이들과 같이 먹으려고 준비 해 좋은 것인데 왜 미리 꺼내 잡수시느냐고 퉁명스럽게 야단을 치면서 냉장고 문을 닫고 가는 것이었습니다. 그 할머니가 얼마나 속이 상했겠습니까. 그래서 눈물을 흘리면서 내가 갈 곳은 양로원 밖에 없다고 생각하고, 저녁에 아들이 돌아오자 아들에게 말을 했습니다. 나는 늙어서 말벗이 필요하니 말벗이 있는 양로원으로 들어가겠다고 하자 아들이 인상을 찌푸리면서 어머니는 아들 체면은 생각하지 않고 무슨 양로원에 가신다고 하며 야단을 치는 것이었습니다. 그래서 결국 이 할머니는 양로원에 갈 수도 없었고 눈물겨운 세월을 보낼 수밖에 없었습니다. '사랑하는 자녀들아 네 부모를 주안에서 순종하라'하는 말씀을 귀 기울여 들었다고 하면 그런 잘못은 범하지 아니하였을 것입니다. 듣기는 들어도 깨닫지 못하는 그런 귀가 할례를 받아, 들을 수 있는 귀로 바꾸어져야 합니다.어떤 날 예수님께서 마르다의 집에 초대를 받았는데 마르다는 음식을 만들고 마리아는 예수님 앞에 가서 말씀을 듣고 있었는데 마르다가 화가 났습니다. '이 바쁜데 예수님은 어째서 마리아를 불러 이야기만 하고 저거 마리아를 나를 도와서 이 일을 좀 도와주도록 하지 않는가' 불평을 합니다. 그때 예수님 말씀이 마리아는 좋은 편을 택했으니 빼앗기지 아니하리라고 하셨습니다. 무엇이 대접입니까? 정말로 귀한 대접은 듣는 것이고 듣는 마음입니다. 잘 들어드리는 것입니다. 그것이 최고의 접대라고 생각합니다.마태복음 8장에 보면 예수님께서 극구 칭찬한 백부장이라는 로마 군인이 있습니다. 그가 예수님 앞에 와서 자기의 종의 병을 고쳐달라고 할 때, 예수님께서 "그러면 내가 네 집에 가자." "아닙니다, 오시지 마세요" 그리고 백부장이 이렇게 말합니다. "말씀으로만 하세요. 제가 순종하겠나이다. 가라면 가고 오라면 오고 데려오라면 데려오고. 말씀으로만 하소서." 이렇게 말할 때에 예수님 말씀하시기를 "온 이스라엘 중에도 이 같은 믿음을 만나보지 못했노라." 아주 최고의 믿음으로 칭찬을 했습니다. 어떤 믿음입니까? 듣는 믿음입니다. 듣고 순종하는 것이 아니라 순종하고 듣는 것입니다. 순종을 맹세하고 듣는 것입니다. "말씀만 하세요. 순종하겠나이다" 이 믿음이 구원을 이루었습니다. 마음을 비우고 믿음으로 들을 뿐만 아니라 경청하고 집중하고 청종하고 순종할 때 말씀의 위대한 역사가 바로 그 심령 속에서 그 인격 안에 나타나게 되는 것입니다. 귀 있는 자는 들을지어다.아담과 하와는 마귀의 속삭이는 소리를 들을 수 있는 귀는 열려 있었지만 하나님의 말씀을 들을 수 있는 귀는 꽉 닫혀 있어서 따먹지 말라는 선악과를 따먹으므로 자신도 불행해 졌고 자자손손 불행을 안겨다 주는 장본인이 되고 말았습니다. 하나님의 말씀에 아멘으로 순종하는 열린 귀를 가지셔서 여러분 자신이 복을 받으시고 자자손손 복을 끼쳐 주는 분들이 되시기를 바랍니다.
